南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联的分类和价值

2020-05-03 13:45陈静
青年时代 2020年4期
关键词:武侯祠匾额价值分析

陈静

摘 要:南阳卧龙岗武侯祠是一座文化底蕴非常丰厚的古建筑群,保存着许多元、明及清时代的建筑物,还有汉代的碑刻、匾额及楹联等历史古迹,堪称是一座匾额楹联艺术宝库,具有很高的艺术价值,本文分析了南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联的类型和其具有的艺术价值,探讨这座武侯祠背后的文化意蕴。

关键词:南阳卧龙岗;武侯祠;匾额;楹联;价值分析

一、南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联概述

南阳,称宛,现河南省辖地,豫鄂陕三省交界地带,因地处伏牛山以南,汉水以北而得名。东汉时,光武帝刘秀起兵南阳,成就帝业。南阳卧龙岗位于南阳城西4公里处,其原来的名字又被称之为八里岗,南阳人为了纪念诸葛亮,便选此作为卧龙岗,建起武侯祠供后人敬仰。卧龙岗武侯祠最早建立于魏晋,蜀国的名将黄权还有他的族人在这里最先建立庵祭祀,这里也是建立庵祭祀和纪念诸葛亮的最早的地方。南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联非常多,比如,人们熟悉的“武侯当此时,龙卧独摧藏”,正是出自《诸葛武侯》,是由宋代的王安石写的。还有“草庐三顾屈英雄,慷慨南阳起卧龙。鼎足未安星又陨,阵图留与浪涛春”这首诗有明代的名人唐寅所写。还有“三面英雄正角持,孤臣生死系安危”,这是出自明代于谦《过南阳挽孔明》。这些都是武侯祠匾额丰富内容的再现,南阳武侯祠匾额楹联种类丰富,内容多样。根据卧龙岗武侯祠匾额楹联的内容可以划分成褒奖类楹联、抒情类型、评议类型、题名类型。这些武侯祠匾额根据书写的字体的类型,可以划分为楷书、草书、行書、隶书、篆书等多种类型。

二、南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联分类概述

(一)褒扬类

南阳诸葛草庐在唐代就已闻名遐迩,南阳武侯祠其匾额楹联其数量据称在全国各武侯祠中最多,这些匾额楹联之中有很多都是褒扬类的匾额楹联。例如,“千古龙人”“功盖寰宇”“真神人”这些匾额都是歌颂诸葛亮的丰功伟绩,赞扬诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已的高尚品德。南阳武侯祠中还有非常著名的岳飞书写的诸葛亮前后《出师表》石刻。南宋绍兴八年,也就是公元1138年,南宋名将岳飞带领精兵强将攻打金兵的时候,路过南阳,遂前来谒武侯祠,然后写下了:“绍兴戊午秋八月前,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内。更深秉烛,细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计工拙,稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”再比如清代左宗棠《题卧龙岗诸葛草庐》:“文章西汉两司马,经济南阳一卧龙。出处动关天下计,草庐我也过来人。”南阳卧龙岗著名的十个景点,主要包括古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、小虹桥以及卧龙书院都非常受人们喜爱,再加上诸葛草庐、诸葛井、躬耕亭和野云庵,这些上面的题字或者楹联都是赞扬诸葛亮丰功伟绩的体现。还有唐诗仙李白《南都行》曰:“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。”唐诗圣杜甫《武侯庙》云:“犹闻辞后主,不复卧南阳。”还有唐代诗人白居易在《咏史》写道:“鱼到南阳方得水,龙飞天汉便为霖……前后出师遗表在,令人一览泪沾襟。”

(二)评议类

河南南阳西郊卧龙岗武侯(诸葛亮)祠内,有一副著名的对联,上联是“心在朝廷,原无论先主后主”,下联是“名高天下,何必辨襄阳南阳”,这幅对联是由清代文人顾嘉衡写的。这里的先主,指的是刘备;后主,指的是刘邦的儿子刘禅(阿斗)。上联的意思是说,诸葛亮一心为国,鞠躬尽瘁死而后已,他并不分君主是贤明的刘备,还是扶不起的阿斗。下联的意思是说:诸葛亮高风亮节,名垂千古,为天下人称赞,所以后人又何必分辨什么襄阳、南阳呢?这副楹联上联还可以解释,而下联又是何意呢?诸葛亮在《出师表》中写到自已还没有出茅庐时的情形:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”到明清时,人们便打起了笔墨官司。这个主要是想表露,襄阳和南阳关于诸葛草庐由来已久的争议问题,这个“南阳”究竟是指湖北襄阳附近的南阳墟,还是指河南的南阳郡?历来说法不一。

南阳出处则来自《三国演义》,诸葛亮躬耕南阳卧龙岗,刘备三顾茅庐,诸葛亮提出“三分天下”之计。至于途径新野时的认知,一并来自《三国演义》中的火烧新野,建安六(201年)刘备驻新野,建安十三年(208年)曹操拔新野,刘备奔往江夏。司马光在《资治通鉴》中,明确将诸葛亮在襄阳的活动定性为“寓居”而非“躬耕”;明确将诸葛亮与襄阳人士往来的时间,确定为诸葛亮“躬耕南阳”之前的“建安初”。鉴于这些历史事故,有许多文人雅士在参观武侯祠之后,对历史上诸葛亮的历史功绩还有那些躬耕之地之争等历史问题,有感而发表达自己的观点,抒写一些评论性的文字。相关的评论性文字有“三代遗才”“韬略宗师”等匾额,湖北、河南两省的文人学者纷纷引经据典,力图“考证”南阳出在本省,以增乡光。到了清代咸年间,湖北人顾嘉衡任何南南阳知府,面对这事,很不好办。他经过细心思考,写下了这副措词文雅,而意境很高,从而缓和了那场旷曰持久的争论。因此,这副对联名噪一时,为人们竞相传诵。还有“隆中茅庐居智圣,之身农稼细躬耕,玄德仰慕虔诚顾,助汉出师伴蜀行,羽扇轻遥天地应,联吴抗魏鼎三雄,扶禅传继忠心尽,武侯祠堂敬孔明”,这些都是表达了自己内心对于当时事件的看法,属于评议性质的匾额楹联。

(三)抒情类

南阳卧龙岗的抒情类型的楹联还是比较多的,其中:“昨风一夜引梦生,慨歌扼腕醉青城。旦问孔明今何在?多少后生慕卧龙。三国乱世枭与雄,少有尔等之美名!惟奈诸葛再智多,难料身后属地争。樊笼俗世莫如此,谁人身后没人争?不名生同陌林木,一名四下众亲朋!我笑孔明不我见,留下襄阳南阳争。予欲回笼追梦问:先生心蜀哪里人?”这诗句的大概意思是:昨晚,风吹一夜,引得我夜梦丛生,睡梦中,我梦到自己慨歌扼腕,醉倒在青城,早上醒来我不禁放声大问:“孔明先生,你现在在哪里?你可知道,有多少后生仰慕你,有多少后生做梦都想结识你啊?”在我看来,三国乱世那么多枭雄,可若要问起人间的美名,是真没几人能与你诸葛先生相比!只可惜,无奈你诸葛先生再智多,也难以料到——自己身后还留下了属地之争。不过在我看来,这个却是很“自然”不过的事:在樊笼俗世里,哪里不是这样呢?哪个又没有身后之争呢?没有遗产人们就会争名利,没有名利人们就会留争议。这就好比一个人,在他还没成名前,就算同生在一处,却也如同隔路林一样的陌生,而一旦其成名,则四下里望去,满是亲朋!想到这里,我不禁摇头叹笑说:“哎!孔明先生,你看你,我都梦到青城山了,你还不肯出来见我,给世人留下这么大一个谜题,搞的襄阳和南阳在那里争!”我自己是真想接着回笼续梦,把这事刨根问底向你问清楚:“诸葛先生,你为了蜀国大业倾尽毕生,但若问起你的出处,你会不会也有自己的心仪之选呢?哪个才会是你心中的‘蜀地呢?”这些抒情类型的楹联,是人们对当时的情形有着更深刻的认识和了解,了解其深厚的文化底蕴。

(四)题名类

南阳卧龙岗题名类的楹联主要包括景点的建筑上名人的题名,比如,武侯祠、宁远楼、诸葛庐、诸葛草庐等,其中“武侯祠”是明代南阳的知府陈振豪题的,而“诸葛庐”则是民国时代的书法大家于右任题写的;还有就是当代的郭沫若先生题写的“武侯祠、诸葛草庐”等匾额,这些都是属于题名类型的匾额。

三、南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联的艺术价值分析

南阳武侯祠的匾额楹联丰富了武侯祠的文化气息,拓展了武侯祠的文化内涵,带领我们穿越时空,感受前人丰功伟绩和高尚品德,更加深入地认识和了解诸葛亮足智多谋、鞠躬尽瘁,死而后已的不屈精神,给人一种醍醐灌顶的感觉。此外,还有一些是表达文人雅士醉心山水,沉迷于大自然,这也为武侯祠增添了很多光彩。

南阳卧龙岗武侯祠是一代名人诸葛孔明十年躬耕之地,还有就是刘备三顾之地,这独特的历史渊源,让这个地方更加具有独特的历史文化优势,由此而产生了独特的人文景观。南阳武侯祠祠内碑石林立,匾额楹联琳琅满目,碑刻书法真草隶篆无所不具,蔚然成景,有着深厚的文化价值和文化内涵,是南阳人民的心灵家园和精神高地。杨老敬仰诸葛精神,心系龙岗胜地。南阳的楚汉文化、卧龙岗的碑刻、楹联、书法艺术和汉画馆的汉画艺术非常具有价值。南阳武侯祠匾额的褒扬类型的楹联占据很大一部分,而且这些内容很多都是文人雅士在拜谒武侯祠之后,被诸葛亮的精神感动,然后内心有感而发,将这些感觉转化为语言,用来表示对诸葛亮、刘备、张飞等人的敬仰之情,用来歌颂或赞叹他们的丰功伟绩。

还有一些匾额楹联是这些文人雅士在游览武侯祠之后,被卧龙岗的山水风光所感动。元明时期官修史书持南阳说,南陽武侯祠除了以其丰厚的文化底蕴赢得很多人的喜爱和认可之外,其独特的书法艺术也是让很多的书法爱好者神往,更是一座书法的宝库。

四、结语

随着社会的不断发展进步,武侯祠匾额和楹联的艺术魅力更是让无数人赞赏,不断迸发出新的生机和活力。南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联内容丰富,文化底蕴深厚,具有很高的艺术价值,同时也为当地的文化搭台经济唱戏构筑起了有力的支撑。

参考文献:

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