以常熟文庙为例研究江南私塾个案

内容摘要：江南地区从古至今都尚文崇教，古时兴办私塾学堂、书院等教育机构。常熟地区历史文化名人辈出，得益于传统的教学模式。因此以常熟文庙为例，简要简绍其历史发展与现状，主要探究常熟文庙在古代的教学模式、教学内容和教育者的特点及优势，供现代教育的改革与发展参考。

关键词：私塾 文庙 常熟 江南

在古代，私塾作为一种最主要的办学形式遍及全国各地。江南地区历来崇文重教，各类私塾遍布江南各个地区。私塾以其獨特的办学模式，曾为国家培养了大批志士贤才。但是到了近代，私塾因存在刻板、禁锢思想等弊端，逐渐退出历史舞台。外加西方学制的影响，我国教育制度由传统私塾转化为现代学校，现存私塾寥寥无几。常熟作为江南地区的国家历史文化名城之一，留存了大量历史古迹。曾经私塾办学场所——常熟文庙，也完好的保存了下来。现以常熟文庙为例，探讨其历史办学状况与发展现状，总结其办学模式的优势所在，为现代学校的改革创新提供可取之策。

一.常熟文庙的历史办学状况

1.历史简介

常熟文庙旧址于学前街，建立的具体时间无从考证，但根据明朝吴讷的《尊经阁记》：“常熟县学首创于宋之至和”，可以推断常熟文庙始建于宋至和年间（1054-1055年）。常熟文庙初为县学，元元贞二年（1296年）升为州学，明洪武二年（1369年）复为县学，是古代常熟最高的学府。唐太宗于唐贞观四年（630年）诏令“州县学皆立孔庙”，因此不管是作为县学还是州学，常熟文庙都有两个主要功能，一是在孔庙祭拜儒学先贤孔子，二是在学堂培养人才。

2.办学状况

教学模式

常熟文庙作为县学相当于现在的初中或是高中，童生通过科举考试的童试后方可入县学进一步学习。虽为县学，常熟文庙的办学模式依旧按照传统的私塾教学模式，一个课堂配有一位教谕，即先生，由教谕对生员进行一对一教学。私塾模式下的班级是纵向混合制，即一个课堂中生员的年龄不同，跨度大，因此理解能力、性格特点等都各异。所以，每个生员每天学习的内容、进度往往大相径庭，教谕要根据不同生员的特点，对他们进行个性化的教学。

教学的步骤大致分为三步：授书、背书、复讲。授书就是生员拿着书到先生那边，先生给他讲课。生员把书反到所学的那一页，交给先生，先生先为生员标句读;接着示范读书，让生员跟着一句一句读;最后为生员讲解学习的内容，讲解的深度由生员的理解程度所决定。接下来是背书，先生教完内容后，生员就下去自己复习讲解的内容和背书。最后是由生员进行复讲。生员背完书后，到先生那边，把先生讲解的内容再讲一遍。剩余的时间，生员们便可以进行自学，碰到不会的，先生对其进行指点、引导，充分体现了在私塾办学模式下，学生主动性的发挥。

教学内容

从北宋到清末科举制度废除，县学的教学内容主要是围绕科举考试的科目，以便培养科举人才。科举考试作为一种选官手段，非常重视考生的文化功底。考生不仅要精通科考涉及有关“孔孟之道，儒家学说”的经书，还要研读诗词歌赋，熟习历史、地理、算数、政治、法令等等。

但是，除了教授书本知识外，县学里的先生还要对生员们进行品德教育。考生参加科考是为了从政理政，为官从政者要带领好人民百姓，自身就要有较高的道德觉悟和良好的道德品质。生员在童生时期就接受过道德启蒙教育，那么在生员时期，先生要教育生员们如何将道德观念落实到道德行为上，做到知行合一。

教育者

常熟文庙曾是由常熟地方政府管理，文庙里的教书先生经过地方政府进行层层筛选而确定的，对其业务能力、道德品质都有严格的要求。业务能力方面，古时文庙的教育者博学多才，学识渊博。教书先生培养的都是去参加科考的生员，所以先生自己就要精通科考内容，以及各科的知识。到了明朝，八股文盛行，但八股文的写作要求极高，这就要求先生有高超的写作技术和政治思想。不仅如此，先生的教育教学水平还需高。我国古代第一部教育专著《学记》就提出教师在教学中要运用“教学相长”“循序渐进”“及时施教”等原则。

道德品质方面，先生的品德是从业的先决条件，如果道德品质有问题，那么再博学都没有用。据《清会典》，雍正元年便要求，担任州县学的教师必须“学优行端者”。由此可见，文庙的教书先生为人师表的高尚君子。

二.常熟文庙的发展现状

1.修缮工程

常熟文庙现位于老城区东南学前街。清朝时，太平军攻陷常熟导致文庙遭到破坏。近代以来，周围的学校、工厂、居民纷纷占用文庙土地，以致古建筑中混杂着现代建筑。到了现代，常熟对历史遗迹进行了修复保护工作，常熟文庙作为重点文物保护对象，得以被修缮。2008年，常熟市委、市政府依据清朝留存下来的文庙建造图，对常熟文庙进行了修缮恢复工程。整项工程分为两期，历时8年。最后于2016年9月28日，孔子诞辰日，正式对外开放。复建后的文庙庄严肃穆，气势恢宏，不断散发着传统文化的魅力，俨然是整个常熟地区的一块瑰宝。

2.文庙活动

复建后的文庙依照原有县学庙学合一的模式，中为庙，西为学。但与其他文庙不同的是，常熟文庙不仅祭拜儒学先贤孔子，还祭拜其弟子言子。言偃，出生于常熟，22岁时离开常熟，北上求学于孔子。言子是孔子唯一的南方弟子，位列孔门十哲之一，被尊称为“南方夫子”。常熟文庙在东特设言子祠，同孔子一同祭祀，体现了常熟地方对言子的极大尊崇，这也是常熟文庙的独特之处。

自修缮后，常熟文庙每年举办祭孔大典，届时常熟各界人士齐聚文庙参加典礼。祭祀是儒家礼仪的重要组成部分，通过祭孔活动，常熟文庙希望常熟市民能缅怀孔圣人，了解和学习传统祭祀礼仪。除祭孔活动外，常熟文庙特别为青少年儿童组织文化活动，如“言子文物遗迹寻访及手账制作活动”和拓碑体验活动。这些活动本着弘扬中华传统文化，传播儒学思想的宗旨，让孩子们走出课堂，参观历史遗迹，了解常熟古代名人，学习独特的拓碑工艺，在实践中感悟历史文化，感受传统文化的熏陶。

3.开设课程

除游学等实践活动外，常熟文庙还为广大青少年儿童提供免费的国学课，在言子书院，即崇圣殿进行国学教育。通过学习《三字经》、《论语》等国学读物，旨在提高孩子道德意识，培养孩子的形成良好的道德品质。言子书院及明伦堂是两大主要的教学学习场所，内部设施大多都为古典的木质桌椅，为孩子们提供了一个类似于私塾的学习环境。班级容量不大，方便教师进行小班化教学。在这两个课堂中，还开设有收费课程，传统课程如：硬笔、毛笔书法、围棋、诗词作文、古琴等;现代化课程如：吉他、素描、小主持人。课程类型丰富多样，为孩子提供了广泛的选择范围。

三.常熟文庙历史办学对现代教育的启示

1.因材施教，个别教学

因材施教是常熟文庙私塾办学模式最主要特点，这一点恰好也是现代教育制度所欠缺的。现代教学的基本组织形式是班级授课制，符合經济高效的需求，但是不利于因材施教，难以满足学生个性化的学习需要。而私塾办学模式下，一个课堂中生员的年龄各不相同，教师根据学生的年龄特征、性情差异、个性特点合理选择教学方法，控制学习节奏，从而进行一对一的个别教学。虽然在集体教学的大背景下，实施一对一教学的可能性较小，但是能增加些课后访谈、个别辅导等有利于了解学生个性发展的教学环节，在教育教学面向全体学生的同时，保证学生个性化发展，从而提升整体的教学效果。

2.重视德育，全面发展

在教育内容方面，私塾教育讲究培养全面发展的人才，特别重视道德教育。传统私塾从小就对学生进行启蒙道德教育，培养他们良好的道德品质与行为举止。到了科举考试选拔人才的时候，是以德为先，选取德才兼备的人。因此在县学中，德育与教育融为一体，不可分割，伦理道德就在教学中无形的传递给了学生。现代教学都是以学习书本知识为主要目的，常常弱化德育的作用，使得德育在教育中失去地位。那么解决当前德育缺失问题可以借鉴传统私塾模式下伦理道德教育的经验，如：开展道德讲堂、国学课堂、礼仪课堂等，为学生今后的发展奠定了良好的道德基础。

3.言传身教，为人师表

我国著名的教育学家陶行知曾说：“学高为师，身正为范。”这句话说的便是教师必须有扎实的专业知识较高的教育教学技能，更要品行端正，为人师表。这也是传统师德的要求。文庙的教书先生是经过多重选拔考核的，他们举止规范，自觉自律，洁身自好，德行出众。这些品质不仅是高尚师德的外在体现，也是生员们模仿的对象。但是，现代教师道德品质鱼龙混杂，常常出现教师职业行为缺失、过度追求物质利益、学术不端等行为，网上甚至还有报道教师猥亵侵犯学生的新闻。在这种情况下，就有必要定期对教师进行教师职业道德教育与考核，教师自身更应该谨言慎行，以身作则，成为学生学习的好榜样。

参考文献

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[5]王烁生.传统私塾教育中的师德理念窥探[J]教育评论，2016（4）：161-165

基金项目：常熟理工学院2019年度大学生实践创新训练计划项目、常熟理工学院“心怡”创新创意基金项目阶段性成果。

（作者介绍：吴卓雅，常熟理工学院外国语学院2017级英语师范专业学生）