湖北形胜，荆楚自古繁华

曾勋

湖 北，北、东、西三面皆有山，南面虽是平原，却有长江和千湖分割，形成了相对独特的地理单元。湖北人孟浩然曾作诗：“山水观形胜，襄阳美会稽。最高唯望楚，曾未一攀跻。”整个荆楚之地，秉持着武当之清峻、长江之浩然，书写着更为壮阔的历史画卷。

不尽长江滚滚来

“此地江山連蜀楚，天钟神秀在西陵。”当船行至西陵峡，两岸峰峦叠嶂，古木森然，奇峰林立，欧阳修被如此秀丽奇险的美景震撼，吟诵出以上诗句。

那是宋仁宗景祐三年（1036年），朝廷大臣范仲淹由于直言谏事被贬，身为宣德郎的欧阳修激于义愤，奋笔痛斥朝中谏官尸位素餐而被贬至夷陵（今湖北宜昌）。乐观的欧阳修游遍长江天险，他感叹长江从夷陵开始变得平旷，经过西陵险道的人，就像得到了重生。

西陵峡因宜昌的西陵山得名，峡谷扼天险而奇石嶙峋，因而有“川鄂咽喉”的美称。这里因水兴文，自古文气荟萃。

生于楚地水乡的屈原，长期流放于洞庭之野，最后选择以水为归宿。没有长江水的浸润，就没有屈原的《离骚》。在《离骚》中，屈原引领世人，来到一个香草美人的浪漫国度。其中出现的茳蓠、辟芷、宿莽等大都是水生或半水生的植物。

如果说遭谗畏讥、坎坷流放，是屈原生命的际遇，那么楚地的水，则抚慰其灵魂，使之流芳为无法割断的民族文脉。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”水总是“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。过宜昌后，荆江蜿蜒曲折，长江带来的泥沙堆积，形成“九曲回肠”的河道奇观。每逢汛期，河段溃堤成灾。百姓在水患的逼迫下，常常“田庐尽被淹没，兵民淹毙无算”。

传统文化中“统治”一词，便与统一治理长江、黄河的水患相关，在这种环境中长大的能人，必然有着与生俱来的政治自觉。洪水泻下，排水治理或赶紧走人，哪有商量余地？所以有人说，荆州地区的人看似和和气气有耐性，一到关键时刻，便果敢骁勇。张居正辅佐万历皇帝搞“新政”，只要认准了目标，不惜使用一切手段，专横也罢独裁也罢。这样的能人个性，确实为明朝增添了一些活力。

浩瀚的长江，馈赠给湖北人物质与心灵的丰腴资源。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”虽然苏轼怀古的地方并非赤壁的古战场，但在波涛浩瀚的长江边上，咏出气势磅礴、格调雄浑的词，脚下荆楚每一寸热土都活过来，将英雄诗史娓娓道来。

西来汉水吞巴山，南入秦山接楚山

汉江斜劈入鄂，串起了武当山、襄阳、鹿门山。巍巍武当山，延绵八百里，滔滔汉江水，蜿蜒三千里，这一地理带藏着荆楚的仙气和骨气。顾祖禹在《读史方舆纪要》中称，湖广之形胜，以天下言之，则重在襄阳;以东南言之，则重在武昌;以湖广言之，则重在荆州。

公元前340年，秦国侵占了楚国丹江上游的商地，并设置“武关”，阻挡楚国夺回失地。而在楚国这一边，汉江旁巍峨的太和山就成为了抵御秦国武装力量的天然屏障。

针对秦国的威胁，楚国在太和山下设置武当县，那时“当”与“挡”同义，即意为挡住北面的秦军。

明永乐皇帝朱棣“南修武当”后，下旨将武当山更名为“大岳太和山”。武当与太和，一讲战争，一讲和平，两个山名正好构成“太极”。庙堂与江湖，政治与哲学，出世与济世，武当山宁静地包容着一切。

武当山有一个叫金仙洞的壁洞，当地老人说，湖北老乡李时珍当年在武当山采集中草药时就住于此，他为山民治疗疾病，解除疾苦。山民认为他是太白金星下凡，于是称呼其为金仙。李时珍医者仁心，不也是济世渡人吗？

襄阳夹山而立，北部又有汉江环绕而过，对于中原来说，得襄阳以窥荆襄。从襄阳借道汉江，南下可达江汉平原，东面可接随州和汉口，向西据守宜昌，可锁三峡渡口。如金庸所言“一江碧水穿城过，十里青山半入城”，大侠们推门见汉水，也看到乱世的焦骨。他们徜徉汉水边，让水与城在铁血气质之外，增添了几分侠义情怀。

鄂山楚水的钟灵毓秀，在于渡人自渡、侠肝义胆，有文治武功的文脉，也不乏迁客骚人的浪漫。襄阳东南三十里的鹿门山，是隐士的精神家园。

“渐至鹿门山，山明翠微浅。”孟浩然对家乡的山川情有独钟。有才不免傲气，他一句自嘲的“不才明主弃”让唐玄宗不爽，不给他官做。达则兼济天下，退则遁隐山林。秉直的孟浩然回老家隐居鹿门山，成就了“鹿门高士傲帝王”的佳话。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城

楚国有七个大泽，云梦泽是其中最小的。那里物产丰富，楚王在泽中狩猎，“王车驾千乘，选徒万骑，田于海滨”，威风八面、极尽奢华。

这是汉代辞赋家司马相如在《子虚赋》中描述的楚国“炫富”事件。从子虚的口中可以得知，当时的荆楚平原，大山与湖泽相互依傍，形成了“千湖之省”的雏形。

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”孟浩然将江汉平原大气的水景，描绘得淋漓尽致。随着沼泽干涸，江汉平原的大地上出现了星罗棋布的湖群。如今，每一个湖都有自己的气质和故事。

洪湖碧波荡漾，沉积着英雄的赞歌。几十年前，这里曾是湘鄂西革命根据地的中心。洲湖沟壑纵横，形似八卦阵，因而得名。 相传元朝末年，“渔民皇帝”陈友谅率领百余红巾军与元军交战，因寡不敌众被元军穷追至洪湖岸边跳入水中奔逃，危急之时，湖中游出无数乌龟和甲鱼，将陈友谅托送到湖中的绿洲上，之后他重整旗鼓大破元军。

神龟救主的传说固然玄虚，但渔民发现此地常现众多乌龟和甲鱼。明朝中后期，出现了“湖广熟，天下足”的说法，以今湖北、湖南为中心的长江中游平原已经取代苏常，成为全国商品粮的基地。而今6000万人的湖北，除了武汉，还能支撑起襄阳和宜昌两个副中心。

梁子湖如一块绿色的翡翠，镶嵌在鄂州、武汉、咸宁、黄石四城之间，她多了几分可爱的烟火气。唐代的官员元结写诗说：“樊口当其南，此中为大回。回中鱼好游，回中多钓勾。”樊口就是梁子湖的入江口，这里水势强劲，肥美的好游之鱼引来无数钓者。他们钓的就是闻名于中国人餐桌的武昌鱼。

苏轼被贬黄州，听说有这般美味，哪肯放过？一到休息时间便约上潘大临等朋友在梁子湖垂钓，再带回家研究出各种网红做法，并做《鳊鱼》一诗曰：“晓日照江水，游鱼似玉瓶。谁言解缩项，贪饵每遭烹。”旧时楚王皇家猎场，成了寻常百姓泛舟猎鱼之所。

清江水清峡水黄，清江之上多绿杨

元末徽州府婺源人詹同，幼年聪颖，正当他成年之后准备大干一番时，却遇到战乱，不得不举家搬到黄州，先后辗转在陈友谅与朱元璋帐下做文官。

一天，詹同在恩施清江送友人去峽州，异乡山水和流离生涯令他感慨万千，作诗曰：“清江水清峡水黄，清江之上多绿杨。”清江如此清澈，而三峡的水却偏黄，詹同心中的不舍，跃然纸上。

因为喀斯特地貌的碳酸钙可以净化水中夹杂的泥浆，造就了神奇的清江水。发源于恩施州齐岳山的清江，在古代被称为“夷水”“盐水”，是古老而神秘的巴文化发源地，也是土家族、苗族人民的母亲河。

在这里，有这样一个“直男”的传说。土家族始祖廪君发源于宜昌武落钟离山，乘土船逆清江而上盐阳（今恩施），盐水女神告诉廪君，此处出鱼出盐，要与廪君长相厮守。廪君不从，女神变成成群飞虫遮天蔽日十余天。廪君不得已，射杀虫子，率巴人定都恩施，形成了巴人部族最早的都城。

虽然是传说，但可以佐证清江作为“移民通道”与“文化路线”的事实。无论是巴地的茶盐外运，还是湖广填四川的移民入川，清江以及其沿河迤逦而行的古道都是必经之路。两次“川盐济楚”以及抗战时期“大后方”往前线的货物运输，也都不能离开清江这条水路。湖北的通衢文明，清江占据着不可或缺的一席。

清江滋养着鄂西山地，以神农架为最高点的“华中屋脊”，夏始祖炎帝神农氏在此架木为梯，采尝百草，早已流芳为中华民族济世情怀的精神图腾。

南来北往，西去东来，这里有崇山峻岭、大江大河，还有鱼米之乡的丰盈富足，这里汇聚了华夏文明各种地理类型的智慧。有人说，今天四面八方的人都能在这里闯荡，找到气候、饮食、人情的归属。二两热干面下肚，一根鸭脖解乡愁，东西南北的嘴恐怕都不会挑剔。荆楚盘踞“天下之腹”，乃中华之幸哉！

“此地江山连蜀楚，天钟神秀在西陵。”当船行至西陵峡，两岸峰峦叠嶂，古木森然，奇峰林立，欧阳修被如此秀丽奇险的美景震撼，吟诵出以上诗句。

南来北往，西去东来，这里有崇山峻岭、大江大河，还有鱼米之乡的丰盈富足，这里汇聚了华夏文明各种地理类型的智慧。