《黄水谣》演唱的情感处理

董小曼 杨艺

【摘要】情感表现能够将声乐艺术在现实生活中反映出来。只有充满感情的演唱，才是最具有感染力的演唱。本文对《黄水谣》的创作特点与情感基调进行简述，从演唱情感的主要来源展开较为深入的分析，提出利用充沛的气息与多元化的技巧进行情感处理的有效方式，进而为听众呈现出优美的艺术作品。

【关键词】《黄水谣》;演唱技巧;情感处理;充沛的气息

【中图分类号】J60                      【文献标识码】A                      【文章编号】1002-767X（2020）08-0041-02

【本文著录格式】董小曼，杨艺.《黄水谣》演唱的情感处理[J].北方音乐，2020，04（08）：41-42.

《黄水谣》是符合时代要求的大型声乐曲目，能够将作曲家与诗人的心灵进行契合，更能够将作者与我国抗日人们的心灵契合展现出来，具有较强的教育意义，不但能够对广大人民进行鼓舞，还能够在一定程度上激发人民的热情。演唱者利用自身的演唱技巧与多样化的表达方式将《黄水谣》的情感诠释出来，结合实际的演唱过程，通过收放自如的情感与听众形成情感的共鸣，进而呈现出良好的演唱效果。

一、《黄水谣》的创作特点与情感基调

（一）《黄水谣》的创作特点

《黄水谣》不仅具有较强的动力感，并且歌词丰富形象，具有较强的文学性。因此，歌唱者在进行《黄水谣》的演唱过程中，应当有身临其境的感受，并利用歌唱技巧，感动听众。在这首歌曲中，诗人利用简洁化的语言将当时的场景淋漓尽致地展示了出来。歌词是最重要的组成部分，虽然不像小说与电影一样鲜活，但是仍然能够使用概括性的语言将生活中的事件叙述出来。由此可知，《黄水谣》的歌词叙事性较强，与文学作品一样具有深远的含义。

（二）《黄水谣》的情感基调

《黄水谣》作为新时代的产物，演唱者在实际的演唱过程中应当了解创作的背景，进而对作品的表现形式进行把控。每当我们听到《黄水谣》这首歌曲，就会对于战争年代的场景进行想象。在对歌曲的情感与速度进行把控的过程中，也应当体会其中的内涵，保证演唱过程中速度与情感的和谐性与统一性有着十分重大的作用，不仅能够将自身的独特见解演绎出来，还能够创设不同的表达意境。

在实际的演唱过程中，明确演唱速度及技巧与情感交融的重要性。另外，培养歌唱者的想象力应当沿着情感发展轨迹进行的，丰富的想象力源于生活经历与文学艺术修养。

二、利用充沛的气息进行情感的处理

在对《黄水谣》这一乐句进行演唱处理的过程中，要对于气息进行把控，构建良好的音乐氛围，为歌曲的演唱注入丰富的情感。演唱者为了达到更加圆润的音色，在演唱技巧中始终应当保持胸腹式联合的呼吸方式，从根本上保证音质的色彩。尤其是针对于小字二组的唱腔来说，对于演唱者的演唱是一项艰难的考验，若气息薄弱就会导致音的破裂，无法实现头腔与胸腔的共鸣，导致实际的演唱效果不佳，进而削弱了演唱的情感。因此，在对于最高音进行处理的过程中，演唱者要做好充足的准备，将气息的位置放到最低，利用腰部的力量对气息流动进行控制;还要借助横膈膜的力量，进而轻松的发出高音。利用充沛的气息，能够使唱腔的共鸣音更加广泛，在头腔形成回响，将充沛的感情体现出来，使歌曲的演唱充满力量。

最后，在进入低声部的时候，会对于演唱的幅度造成直接影响，但是在此时的演唱处理过程中，也需要扎实稳固的气息对于音色进行稳固，将黄河日夜奔流不息的气势展现出来。从上一乐段的演唱气息处理中可以得知，对气息进行控制不仅能够润色演唱者的演唱风格;还能增强《黄水谣》的情感表现力，将黄河的壮丽景象淋漓极致地展现出来。与此同时，还能够将美声唱法的舒展性体现出来，通过这种方式能够赋予歌曲更加深刻的含义，对于我国的秀丽山河进行动态描绘，使演唱者的歌声更加具有感染力与穿透力，进而与听众之间产生心理感受的共鸣，为观众呈现出良好的声乐表演作品。

三、利用多元化的演唱技巧进行情感的处理

在演唱的技法体系中，其中含括着关闭、面罩等多元化的演唱技巧，这些演唱技巧都是歌唱家在舞台实践的过程中，通过实践经验总结的经验，适用于演唱的各种领域。在进行《黄水谣》的演唱过程中，利用相应的演唱技巧，使歌唱者能够利用多样化的声音表现形式，进一步将歌唱作品的情感内涵体现出来。

例如，在进行第一乐句第二小节的演唱过程中，就可以使用面罩唱法的技巧，可以使用微笑的面容，将鼻腔与咽腔之间的隔阂打破，使喉咙传递的带有共鸣音的气流冲入鼻腔，进而引发位置靠前的明亮、高亢且富有穿透力的共鸣效果;而在进行“奸淫烧杀，一片凄凉”的过程中，要注重利用关不的唱法技巧，进而构建出低沉的情绪氛围。由于《黄水谣》是歌谣式的歌曲，全曲分为三段：第一段是从开头移植到“男女老少喜洋洋”在这一段的歌曲中，曲调较为平和，利用麦苗肥、豆花香的歌词将人们幸福的生活场景体现出来，黄河之水哺育着我国的土地，将黄河两岸人民的幸福生病与收获的喜悦体现出来。因此，这段乐曲使用的是慢板，具有一定的叙述性质;演唱者要保证声音的连贯性，保证吐字清晰，气息稳定，将歌唱的重点放在稻花香的“香”，麦苗肥的“肥”中，通过男女老少喜洋洋的语句，将喜悦的情感淋漓尽致地展现出来，进而将主要的思想感情体现出来。演唱者要领愉悦的演唱情绪为后半段的演唱做好普遍，将反映的美好生活展现在观众面前。

在第二段中从“自从鬼子来”到“回不了家乡”，这些歌词将人们的情感交织在一起，进而将黄河两岸人民的悲惨遭遇体现出来，我国的大好山河被日本帝国主义侵略，人民也受到了不同程度的迫害，被逼失去住所、妻离子散。在这一段中运用了“奸淫烧杀，一片凄凉”的歌词。演唱者在演唱《黄水谣》的过程中，要与第一段形成强烈的对比。在第二段中美好、快乐的情绪已经消失，演唱者要利用沉痛、愤怒的情感，逐步达到歌曲演唱的高潮部分。在进行演唱处理的过程中，要对情感进行处理，抓住听众的心理感受，将人民的愤怒情感体现出来，在实际的演唱过程中要保證每一句的咬字铿锵有力，在保证声音处理统一与连贯的基础上，使歌曲演唱更加具有戏剧性。在演唱“回不了家乡”的歌词时，旋律下行，不仅要加深气息还要降低情绪，对于情感进行合理的把控。在对这个片段进行演唱的过程中，要将前面的音唱得较轻，并利用关闭演唱技巧的方式进一步产生与听众之间的共鸣。通过积累演唱的实际经验，展开对《黄水谣》作品的分析，词曲终究是写在纸上的东西，需要依赖演唱者的创造性劳动，才能将其唱活，任何作品都具有丰富的思想内涵，应当注重情绪与理论的互相渗透。由于《黄水谣》这首歌曲旋律多变，还具有较为深厚的感情内涵，在演唱的过程中应当形成独具特色的风格，才能真正体现出演唱的魅力。

在第三段的歌词演唱过程中，从“黄水奔流日夜忙”一直到最后。这一部分在旋律中是对第一段的重复，还延续了第二段的情绪，利用妻离子散、天各一方的歌词将人民的悲惨情况体现出来。在进行这句演唱的过程中，演唱者要将中心放在咬字中，将沉痛的情绪与抗争的决心表达出来，通过丰富的情感与观众形成共鸣。在演唱到最后一个方字时，要将字音拖住，保证发音的圆满性与结实性;在音乐结束时，还要出现间断性的节奏，激发人们的斗争意识。通过人们的悲伤情感表达，进一步将人民的情感进行烘托，虽然没有第二段那么激动，情感稍微低沉些，但是通过这种声音与情感结合的方式，能够利用演唱者的热情抓住听众的注意力。在进行《黄水谣》的演唱过程中，应当围绕作者的内心思想。由于这首歌曲的音乐质朴平和，更容易被广大人群所接受。该乐曲中加入民谣式的语言，更加通俗易懂，还富有一定的形象性。因此，在演唱的过程中应当将旋律与歌词结合，还要将歌曲的真实感情表达出来，不仅应当认真学习歌曲演唱技巧，还要学习民间音乐的特点，更好地掌握全国各地的歌曲风格。

四、结束语

综上所述，声乐演唱的重点就是利用情感打动人心，歌唱者应当由自己独特的演唱音色与风格，将观众代入到歌曲的意境当中，把生动具体的艺术形象展现在观众面前。因此，歌曲情感的表达是歌唱艺术表现的核心。因此歌曲情感的表达是重要的和兴内容，在声乐学习的过程中起到了不能忽视的作用。要想将《黄水谣》音乐作品的情感完美地呈现出来，演唱者就要借助丰富的演唱技巧，进一步探寻这首经典的声乐作品所包含的情感;演唱者要注重在每一个环节中注入丰富的情感，将《黄水谣》与众不同的艺术魅力展现出来。基于此，演唱者在实际的学习过程中，要对于情感进行合理安排，将《黄水谣》的情感深度体现出来，逐渐达到声情并茂的艺术魅力，各个歌唱者应当通过坚持不懈的努力，追求更高的艺术境界，为听众呈现完美的演唱作品。

参考文献

[1]邱琳琳.浅析声乐作品《黄水谣》演唱中的情感诠释[J].黄河之声，2018（19）：30.

[2]黄海航.《黄河大合唱》中《黄水谣》排演要点分析[J].中国民族博览，2018（2）：152-153.

[3]樊宇明.浅析合唱作品《黄水谣》的情感表达[J].北方音乐，2017，37（22）：234，239.

[4]张成孜，姚大怀，李晓东，俞浩.浅析声乐作品的情感表现与处理——以《黄水谣》为例[J].皖西学院学报，2017，33（3）：146-147，151.

[5]孙精娣.浅析合唱曲《黄水谣》指挥语汇的动作设计[J].阅读，2016（36）：36-40.

[6]陈晓曦.如何进行速度力度训练——以《黄水谣》为例[J].音乐时空，2016（3）：87，37.

[7]馬霜.艺术歌曲《黄水谣》的二度创作技巧研究[J].北方音乐，2015，35（15）：159.

[8]柴慧霞.歌曲《黄水谣》的教学重点与声乐表现[J].河西学院学报，2012，28（3）：110-113.

[9]张杰.合唱《黄水谣》的作品分析及合唱表现[J].北方音乐，2012（5）：143.

[10]居地希.歌唱中的声区统一训练——以《黄水谣》演唱为例[J].怀化学院学报，2012，31（4）：70-72.

作者简介：董小曼（1997—），女，汉族，河北唐山人，本科;杨艺（1987—），女，汉族，山东东营人，硕士研究生，讲师，从事声乐演唱与教学研究。