疫情背景下在线教学的新思考

张璐璐

摘 要：疫情背景下道德与法治的在线教学是“停课不停学”的辅助手段，也是新科技教学形式的试验田。对这一现象的反思，可以帮助我们重新认识在线教学和学校教学的不同，以便疫情过后，我们可以更好实现这两种教学形式的最优化组合。

关键词：道德与法治;在线教学;新反思

一、没有在线教学，教育局限于校园

这次疫情背景下的在线教学，既是迫不得已的行为，也是一次难得的实践机会。疫情让师生不能回归教室，在线教学可以超越时空的限制，共享优质教育资源。试想一下，如果没有科技的支撑，整个社会将处于一种怎样的瘫痪状态？显而易见的一点就是：社会信息不能及时传播，各级各类的工作和学习无法开展。现代科技让社会更紧密、高效，让教育更广阔、便捷。

二、只有在线教学，缺乏德育本义

（一）教学形式缺乏人文关怀

道德与法治教材主编鲁洁教授说：“德育是最有魅力的课程，因为德育面对的是人而不是物，即使是物也要显示它背后的人，显示它和人的关系。”

道德与法治的在线教学形式是：你在这头，我在那头。你看不到我的样子，我也看不到你的表情。在这样冰冷的科技背后，看不到教师慷慨激昂的教学，也看不到学生心领神会的满足，更不见师生互动带来的思想碰撞和生成资源。

（二）教学过程缺乏互动

“回归生活的课程理念，着重阐明的意义是课程与教材要以儿童的生活为出发点。德育所回归的人是生活实践中的人，是与他人、他物互动中的人，不是孤立静止的实体。”

现代社会本来就存在高德胜老师所言的熟悉的“陌生人”，科技使人远离自然、远离他人、远离自己。以目前教育为例，许多网红教师，与学生隔着屏幕，还留有多少真实性呢？在模拟的网络里，师生的真实互动变得遥不可及，生生之间的沟通与合作更是几乎不可能，集体教育很难实现其应有的优势。如果说在线教学使人远离自然是疫情的产物，那么它使人远离他人、远离自己是不可避免的，哪怕疫情过去，学生可以亲近自然，却很难实现隔着屏幕的真实互动，以及无需监督的自主学习和反思。

（三）德育评价只注重结果

德育评价是指依据一定的德育目标，运用可行的方法和技术，对德育的过程与效果作出价值上的考查、判断。部编版道德与法治教材对德育目标做了详细的说明，那么接下来如何监督学生的德育过程呢？

道德与法治学科在线教学，尤其借助了各种先进的APP，通过网络课程和统一作业，实现教学的统一化管理。这样的教学提高了效率，教育质量却令人堪忧，尤其德育评价模式过于单一，缺少了师生、生生的面对面交流、对话。若继续这样，未来教育可能只关注结果，而不关注学生的思维过程。

三、在线教学只是未来教育的新形式

科技可以让人联系更紧密，也可能陌生化;科技可以实现公平，也可能激化不平等。远程教育、互联网虽然也有送教下乡、普惠天下的意义。但教师、家长未必能超越数字鸿沟，而且存在时间冲突、用眼健康、网络安全等问题。同时，在线教育所需的费用支出并非每个家庭都有能力承担，所需的看护指导也并非一样，甚至存在一定程度的攀比可能。

（一）德育离不开现实关怀

网络中的主体看不见也摸不着，好似一串串符号。他们的行为如果缺少必要的监督，那么在线教学的弊端不言而喻。教育要使人能走进网络，同时也要使人能走出网络。“回归生活世界”是当代人走出惟理性世界困境的普遍追寻。生活世界是一个具有意义和价值的世界。道德又是生活的目的系统，它可以帮助人更深刻、更全面理解生活的意义。

赫尔巴特曾提出“教育性教学”一词，认为教学若不进行道德教育，则只是一种没有目的的手段，而道德教育若无教学，就是失去了手段的目的。教育离不开对人的关怀，德育这门教育性的学科更离不开对现实人的关照。

（二）德育离不开真实互动

现实生活中人与人之间的交往是一种直接交往，是一种本性的需要;虚拟世界中的交往则看不见摸不着，故永远不能取代这种面对面的交往。美国信息技术专家德图佐斯把这种出之于人之本性的需要喻之为“洞穴力量”。可见，互动、交往对人来说至关重要，是人之发展必不可少的，教育应当懂得满足这种需要。

学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，教育者有目的地培养受教育者品德的活动。这种活动的实现需要通过道德与法治课程，还需要依托一定的方法，比如榜样示范法、说服教育法、实际锻炼法、合作学习法等，这些方法都需要创设一定的教学情境，在相互交流和碰撞中实现德育的效果。

（三）德育需注重过程性思维

《道德教育原理》一书指出：儿童是一个人，是一个在智力上、社会性上、道德上和身体上有机统一的人。儿童生活在一副宽阔的、多样性的社会情境中，儿童要想适应这样的环境，就意味着要掌握探索的基本方法和交际交流的基本工具。

上个世界90年代末美国组成了一个21世纪关键能力的调查联盟，其结论是4个英文单词C开头的关键能力——批判性思维（Critical Thinking）、创造性（Creativity）、有效沟通（Communication）和合作能力（Collaboration）。此后不同研究者陆续增加其他的关键素养，比如计算机能力、职业规划、跨文化理解等。可见除了计算机能力是指向科技的，其他各项能力也是未来社会所必需的。

道德与法治的在线教学除了关注学生网络学习的能力，还应关注学生的过程性思维。以部编版道德与法治教材为例，整个编写体系遵循的是一个从关注自己到关注他人，再到关注社会和整个世界，就像一个不断扩大的同心圆。在这个同心圆中，学生的科技素养也只是其中的一环，学生还有许多素养需要被关注，这也是立德树人的本质要求。这些只有在学校教育才能更好地实现，而在线教学只能丰富其呈现的形式。

参考文献：

[1]魯洁.生活·教育·道德教育[J].中国德育，2007（1）.

[2]鲁洁.道德教育的根本作为：引导生活的建构[J].少年儿童研究，2010（22）.