《樱桃园》中的象征因素

郭玲玲

摘  要：19世纪与20世纪之交对于俄国文学是一个各流派交叉融合的时期，继续延续着19世纪批判现实主义的基调，又出现多个流派，如象征主义，阿克梅主义等，在创作手法上，作家们相互借鉴，推陈出新，使文学作品更加精细丰富。本文就从20世纪之交文学作品中出现的现实主义与象征主义交融现象出发，以契科夫《樱桃园》为例，着重分析其文中创作手法，如分析作品名字，主人公名字的象征意义，从而使文章的现实意义影响更加深刻，更能启迪人的思想。

关键词：现实主义;象征意义;樱桃园

19世纪现实主义的文学作品真实客观地反映着生活，通过典型的方法去客观再现社会现实。到了20世纪作家们继续着这个写作手法，力图真实展现生活。但对于俄罗斯民族来说，这是一个动荡的年代，国内外战争的频发，社会的变革都影响着人民的价值观的改变，在这个时代不允许人民直接揭露社会现实的黑暗，人们不知何去何从，找不到感情的宣泄口，这个时候现代主义的创作手法应运而生，其中象征主义的创作手法正符合作家们感情抒发的胃口。俄国的象征主义不是孤立的文化现象，俄国象征主义者在借鉴国外象征主义时，更注重本民族的文学传统，他们坚信象征是表达某种现象之实质的诗歌形象，利用象征手法，体现朦胧的世界的本质。它用来传达个性化的、常常是诗人瞬间的感受，它是通往“无限的窗口”，具有隐含的、无尽的多样性。

作为民主主义者的作家们，借用象征主义创作手法，与现实主义充分融合，因此出现大批优秀作品。如契科夫的《樱桃园》，高尔基的《海燕之歌》等。契科夫的《樱桃园》就通过描写象征着贵族资产阶级的樱桃园被拍卖的过程，来揭示一个以女地主郎涅夫斯卡雅为代表的没落贵族阶级，与暴发户陆伯兴为代表的新兴资产阶级之间的斗争故事。其中不论从樱桃园的名字来说，还是从文中的主人公来说，都无不体现了象征主义因素及其创作手法。高尔基的《海燕之歌》中，同样也运用这种象征意境，将大自然象征着社会，海燕、企鹅象征着勇敢的革命者，通过描写海燕在暴风雨中的搏击翱翔，来象征着无畏的革命者在为自由战斗，即使身处迷茫黑暗之中，通过客观地对暴风雨来临前描写，深刻反映俄国1905大革命前夜各阶层的表现，充分体现了象征主义的创作手法。

一、樱桃园的象征意义（вишневый сад）

《樱桃园》创作于俄罗斯经济迅速发展时期。农奴制的改革和资本主义经济迅速发展，人们价值观发生了翻天覆地的变化，唯金钱至上。资本主义的发展，带来了许多新的事物，旧的事物很快被抛弃，物质的极大丰富导致人的精神世界匮乏，新的物质文明代替着旧的文明。

契科夫之前“вишневый сад”的重音在“и”上，寓意着一种用来赚钱的商业花园，而在契科夫笔下“вишневый сад”的重音在“ё”上，寓意的不是赚钱的机器，而是一种开放着的洁白生命。它傻傻地生长着，想一个娇养惯了的爱美的孩子，但是遗憾的是，在社会历史发展的过程中，它终将被毁灭。在《樱桃园》中，作者用非常细腻的语言描写樱桃园的美丽，例如文中有：已经是五月，清晨小寒，排排樱桃树，花开满园;清晨，零下三度，白花繁多，排排相伴;多么美丽的院子，白花簇簇，天空湛蓝。这样的樱桃园是美丽的，是惬意的。同时樱桃园女主人郎涅夫斯卡雅对老房子樱桃园都有着深深的眷恋，樱桃园包含着她童年的美好回忆，它的存在如母亲一般，是她的精神支柱，有着纯洁宁静之美。在第一幕中，郎涅夫斯卡雅刚从法国回到家中，看到小时候睡的幼儿室时，情不自禁地感慨起来：“幼儿室啊！我亲爱的、美丽的幼儿室啊！”这发自内心的深情呼唤，樱桃园就相当于一个大的幼儿室，在它的呵護下，郎涅夫斯卡雅度过了她最纯洁美丽的年华。樱桃园给予她生命的活力与生活的养分，在她经历了一系列痛苦与背叛之后，她重回到了这里，正如孩童回到母亲的怀里，寻找一种温暖的呵护。这里的樱桃园是郎涅夫斯卡雅的精神家园，不管历史如何变迁，这里总养育守护着一代又一代人。因此前几幕，樱桃园是美的象征，是美好生活的家园，是精神慰藉的港湾。

在第四幕中，樱桃园却遭到了砍伐，美丽的家园遭到了毁灭，而毁灭它的的是新兴资产阶级的代表——陆伯兴。他是一个从社会底层迅速致富的商人，他是一个精力充沛，讲究实际的人。他对一切空谈嗤之以鼻，坚持自己的信念与理想去日以继夜的工作，是一个以实际利益为首要目标，追求金钱的资产者。而与他相反，郎涅夫斯卡雅整日的挥霍金钱，享受上流社会的服务，债台高筑，却仍贪图享乐，迷恋过往，典型的地主阶级代表。因此陆伯兴当着郎涅夫斯卡雅的面把樱桃树砍了，把樱桃园改变成了高楼租赁出去，郎涅夫斯卡雅只能离去这曾经无忧无虑的家园，这里的樱桃园的消失也无形之中象征着没落慵懒的地主阶级在历史长河中离去的背影，取代它的将是新兴的实干的资产阶级的身躯。这正是在资本主义上升时期，新兴资产阶级疯狂物质主义倾向的缩影。在与樱桃园告别的时刻，郎涅夫斯卡雅的内心呼喊是无助可怜的，但是一切也是自己造成的。美丽的樱桃园是无辜的，只因它是没落贵族阶级的产物。

二、没落地主阶级代表—郎涅夫斯卡雅（Раневская）名字的象征意义

尽管郎涅夫斯卡雅出身贵族，奢靡腐朽的生活看似美好，尤其是在樱桃园那样美好的景色里生活，看似安宁，但契科夫无论前面怎么铺垫樱桃园的美好，无论怎么铺垫它对佣人的宽厚待遇的表现，其实从一开始的名字就已经透露出以郎涅夫斯卡雅为代表的地主阶级的必然消退，Раневская的同根词有如：ранить（受伤，痛苦）. ранение（伤口，创伤）这是一个悲剧色彩的名字，像伤口存在一般，是疼痛的存在，是历史发展进程中的悲伤，这个创伤缺口具有两方面特点，一种在于她对其佣人是一种伤害。在文中多次提及郎涅夫斯卡雅腐朽的不可理喻的生活方式，如女佣人杜尼雅莎来樱桃园后，对自己的评价感觉自己的生活像一个小姐，由此可见樱桃园里贵族氏慵懒的生活方式，所以，自然而然地，对于所有人精神意志的消磨是可怕的，这是一种较为严重的伤害，对于所有人来说都是一种精神的创伤，致使人的精神世界观不再进步。另一种是郎涅夫斯卡雅被社会历史进程所伤害，所抛弃。她的出身环境及接受的教育观念造就了她不劳而获、享乐主义的习性，当得知必须出卖樱桃园还债，园中雇工只能吃最简单的食物充饥时，她却将一个金卢布施舍给了乞丐。正如她的哥哥加耶夫所说，她有把钱往水里丢着玩儿的习惯。作为理性者看待她的行为，感觉是不可理喻，即使她有份天真或少许善良，在历史长河中时代终将伤害她。那个时代注定促使她作为地主阶级代表的行为是荒唐的，注定她与她所代表的地主阶级终将被历史抛弃。郎涅夫斯卡雅的名字就是代表着一种创伤，她伤害着这个时代，这个时代也伤害着她。在契科夫的笔下，早已寓意着悲剧，因此以她为代表的地主资产阶级的没落消失是必然的

三、新兴资产阶级的代表—陆伯兴（Лопахин）名字的象征意义

剧中另一个典型人物陆伯兴，他是新兴资产阶级的代表，且祖上世代都在樱桃园当佣人，最后陆伯兴最终买下樱桃园。最终的一切的必然都是自身的行为所自然而然创造，必然的原因其实在契科夫笔下可以从名字看出，陆伯兴Лопахин同根词有лопать，它有“吃喝”的意思，吃喝意味着一个人最实际需要的，必不可少，吃到喝到的都是人类最实在储存到的财富，可以从中影射出陆伯兴疯狂务求实干，有着积聚钱财的满足感。从开始陆伯兴迎接到国外归来的郎涅夫斯卡雅时，便劝说她将樱桃园及其附属地皮转租出去获得利润来留下樱桃园，这种实际的敛财的精打细算，正是体现罗巴辛这种新兴资本主义家管理财富的精明，但是，注定历史的车轮会碾压没落的贵族地主阶级，陆伯兴最终还是通过欺骗隐瞒的方式买下了的樱桃园，并且当着郎涅夫斯卡雅砍下了认为无用的樱桃树，改装幢幢高楼，收取可见租赁利润，这种资本模式似乎能一直带来不愁吃喝的生活状态，表面看起来陆伯兴胜利了，但是这种不择手段，这种人情的伤害行为，让所有读者似乎心里都感到了一种冰冷的伤害，的确，契科夫似乎在肯定新兴资产阶级的历史进步作用时，并没有将这一阶级人视为俄国的未来。所以陆伯兴Лопахин这个词还有一个相似的词汇лопаться“崩裂，炸裂”转义有“垮台倒闭”的意思。对于正处于萌芽阶段的新兴资产阶级由于不择手段急速圈拢财富这种行为，迟早会因积聚财富的极大膨胀，而导致最后坍塌崩裂。所以，契科夫将希望转向寄托于年轻一代的知识分子身上。

四、知识分子代表—特罗费莫夫（Трофимов）名字的象征意义

对于俄国的未来，契科夫将希望寄托于知识分子的身上，因此在Трофимов上就可以看出契诃夫的用意和希望。Троф-有“成功，好”的意思，例如“трофей”就有“胜利的纪念品，战利品，成功的标志”等意思，在俄国未来发展的道路上，特罗费莫夫这一代知识分子是成功的，是有前途的。此外还有“трофика”是“营养”的含义，知识分子对于俄国革命来说，是珍贵的一批人，是希望象征的主力军，是社会良好发展前进的营养剂。在文中特罗费莫夫既不属于资产阶级，也不属于农奴，而是大学生的身份，是對美好希望未来的象征。他们相信新生活不会自然而然来到，而是必须依靠自己的劳动去努力创造，他们将代表新一代知识分子，去创造一个比荒芜的樱桃园更美的大花园，到时候整个俄国大地都将属于它们自己在这里可见契科夫对生活有了新的意识觉醒，完全清算过去，重新开始一种新的有希望的生活。

但在第四幕中，郎涅夫斯卡雅迫不得已离开庄园，特罗费莫夫也要为了自己的梦想到莫斯科去时，似乎给人的感觉是历史没有了结局走向。在这里有一个巧妙的片段，特罗费莫夫在与陆伯兴谈论时，突然结束听话，找自己的旧皮鞋去了。虽然看似特罗费莫夫没有争辩过陆伯兴，这个时期确实属于资产阶级的主场，但是这也并不代表着以特罗费莫夫为代表知识分子的失败，只是暂且这个阶段时期，没落的旧贵族阶级的资产在工业化发展的阶段比较容易被新兴资产阶级替代而已，等到一段时间以后，人民会发现精神文化的匮乏造成的恐慌将是这个社会所不能忍受的，于是他远走莫斯科寻找同行的人，合适的途径，创造属于自己乃至全人民的光明未来。

契科夫尽管对于社会各阶层有深刻的认识，但是他的思想还具有局限性，他不能肯定的指出社会历史发展的具体走向，对未来的世界还很模糊，因此，契科夫没有采用其他艺术创作手法，而是用象征主义寓意着社会的现状，将未来的一切模糊化了。于是他笔下特罗费莫夫所代表的知识分子为了去寻找答案，离开了，给人们留了一个问号。

参考文献：

[1]柏叶，俄罗斯文学思潮与流派，东北师范大学，2016.

[2]曹靖华，俄罗斯文学史，北京大学出版社，2007.

[3]顾俊玲，《樱桃园》的“庄园”意象分析，中国俄语教学，2016.

[4]麻丽阁，消失的花海-解析樱桃园的多重意蕴，呼伦贝尔学院学报，2015.

[5]王瑞洋，契诃夫剧作《樱桃园》人物形象分析，戏剧众论，2016.