浅谈清代“咏青诗”中“边塞诗”与“山水诗”之创作

孔庆蓉

摘 要：清代，是诗歌繁盛的时代，也是青海本籍文人创作的高峰时代。然而综合来看，边塞诗大抵承汉唐之风，而山水诗的创作尤以“八景诗”为最在不同程度上反映青海独特的地域环境和民俗风貌。

关键词：清代;边塞诗;八景诗

一、“咏青诗”中边塞诗创作

唐宋时期创作“咏青诗”的文人多是随军出征的文职官员，如高适、岑参。明代来青不仅有边塞文人，还有包括朝廷派遣的官员和一些儒生教授，清代由于其特殊的边疆民族政策，来青人员的身份逐渐多元化，一是清朝中央政府多次从内地派遣管理本地区行政事务的官员，二是自清代雍正时期开始，清朝中央政府组织了几次大规模的祭海活动，被遣至此的官员及其幕僚们。这些涉足过青海的外地文人，也留下了许多咏青诗作。

送蒋桓游西宁歌

送征人兮往西羌，

祁连高揭兮青海汤汤，天鸡振翼兮野马腾韁。

结发从军兮弔古战场，解逢掖兮袴褶鞓装。

援弧矢兮射欃枪，驾犏牛兮牵羱羊。

烽烟息兮庐帐相望，和门合宴兮笳鼓行觞。

朔风萧萧兮月苍茫，为君起舞兮唱伊凉！

诗人尤侗（1618—1704），清初文学家，字同人，又字展成、悔庵、艮斋，今江苏吴县人。送蒋桓西征，不仅描绘了高原壮阔的景象，也抒发了立功边疆的渴望，尤侗的诗昂扬顿挫，雄浑悲壮。

塞下曲

白骨青燐瀚海头，琵琶一曲动边愁。

眼前滴尽征人泪，并做黄河地底流！

这首陈鸿寿的塞下曲化用杜甫“君不见青海头，古来白骨无人收”之诗意写出了征人之别，征人之痛。这和沈德潜的塞下曲“千重砂碛万重山，三载烧荒未拟还。流尽征夫眼中血，谁人月下唱阳关”写征人乡思凄绝到骨如出一辙。

中央政府派来的官员诗作的情况具体如下。

首先是边塞诗，万世德《入塞曲》五首（并序）。

戊子秋，余治兵湟中，以保蕃创虏，虏既遁，当事谓起衅罢余。言虏必凭陵，我实启之。为赋《入塞曲》以见意。

雪岭黄河不解春，征裘犹带旧风尘。谁知戈戟年年事，赢得纶竿塞下身。

二月边头不见花，匆匆归骑拥清笳。不知定远成何事？才到秦关即是家。

长风吹动大刀头，明月黄云满戍楼。试看请缨关塞客，太平原不到封侯。

醉来马上看吴钩，曾识光芒射斗牛，两岸青山千树竹，不妨开径置糟邱。

几人长剑依崆峒？忽漫生涯似转蓬。莫忆龙城射霜鹘，又来马上听春鸿。

诗人被误解、被冤屈、被罢官，有些怨愤，不免牢骚，但边塞诗那昂扬、振奋、自豪的主体基调没变，使用的主要意象也与张问仁等的十分相似。

青海道中

朝从青海行，暮傍青海宿。平野浩茫茫，隆冬气何肃。

悬军通间道，万骑夸拙速。严霜拂大旗，边声动哀角。

飞沙怒盘旋，迎面骤如雹。时当泽腹坚，海水冱且涸。

层冰摇光晶，黯惨一片绿。或闻大声发，冻折千丈玉。

中流起危峰，势可俯乔岳。将倾未倾云，欲飞不飞瀑。

云是太谷雪，压叠如皲瘃。出没罔象形，吐纳蛟蜃毒。

西荒此巨浸，洪流所潴蓄。卑禾百战地，秦汉尚遗镞。

萧萧古垒平，兀兀边墙矗。青磷风焰小，白骨苔花驳。

夜深驻戎帐，冻土遍峣崅。冷月悬一钩，荒荒堕厓谷。

嗟哉征戍士，辛苦离乡曲。试听青海头，烦冤鬼犹哭！

这是诗人杨揆从军征为卫藏，取道青海时留下的诗篇，隆冬时节，天寒地冻，诗人途径青海湖时，湖面已冻结，银光闪闪如琉璃，而这里何曾不是人仰马嘶的战场，杀伐的呐喊、战争的硝烟已消散殆尽，但忠勇、忠义之气依旧荡气回肠。

纵观客籍（将咏青诗人群体划分为本籍与客籍两类。前者指祖辈在青海，本人在青海出生、长大的）诗人的边塞诗可知，这些诗都有戍边的豪迈，都有大一统的渴望，都有对边地艰苦自然条件的描写，也有胜利的喜悦与失败的悲等等。边塞诗方面，本籍与客籍没什么显著区别。

清代是自唐以后又一次出现边塞诗的高峰创作时期。清代边塞诗的表现范围较唐有较大拓展，清代边塞诗从唐人的抒情重心向写实记事重心转移，从以战争诗、戍征诗为主体的古代边塞诗朝着以边塞山水诗、边塞风俗诗为主体的方向发展。在表现手法上，唐人以情为景以情写景带有浓烈的个人主观色彩，自然景观完全笼罩在功名事业心之下，而清人转向写真写实，注重对社会生活各方面的客观再现。最为突出的一个特点就是清人秉承宋代以来以理入诗的风格，多为学者诗作。同时，清代边塞诗突出记史写事、写风俗、述典章，具有地图方志的功能效果，有很高的史料价值和认识意义。

二、“咏青诗”中山水诗创作

青海本地文人在诗歌内容创作中以赞美家乡景物的诗歌居多，文人们出于对家乡的热爱，诗词中有多首皆在赞美家乡的风景状物，从遣词造句到情感表达，渗透了浓重的乡音乡情，以青海“八景”诗歌题材为代表，而在这些写景诗中，高原的独特风光在诗人笔下大多呈现出小桥流水式的江南景致，这是很独特的文学现象，其原因何在？是诗人们有意为之还有另有隐情，笔者试图探讨一二。

“八景”作为中国传统景观的重要范畴，常被记錄于一地历史与地理的地方志中，“八景”文化起源于魏晋南北朝，产生于隋唐，成熟于宋元，发展于明清。宋沈括《梦溪笔谈》载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之‘八景，好事者传之。”到元朝时，文学上大量出现有关“八景”的专门内容，潘士骥《黄岩八景诗》就是元代“八景”文化的代表，清代康乾时期是“八景”的繁荣时期，嘉道时期以后，因过分注重八景形式，涉及家乡风物或地方名胜时言必称八景，成为当时社会风气的一种流弊，使得“八景”诗中自然神韵与思想文化及美学交融的特点逐渐散失，因此遭受严厉批评，八景之风渐趋衰寂。

至今留存的青海的“景”都是“八”：碾伯八景（乐都）、湟中八景（西宁）、丹噶尔八景（湟源）、河阴八景（贵德）等，此外还有李协中在西宁“郡城西门外番厂”所建别墅的“时乐楼八景”。其中湟中、乐都地方八景的特点具体如下。

湟中：“清风”“晓日”、高耸青翠的山峦、凤台，夜月下的水潭、春天的河流、山上的瀑布、山中的烟雨。

乐都：烟笼万井迷芳甸，月度双桥印碧潭。（南楼远景）

月空波心舟似画，夜沉涧底树分行。（长桥夜月）

皎洁凌空似玉山，深秋常见羽人还。（南山积雪）

铜池泻出千潭月，石室分开一柱烟。（莲台夕照）

从列舉的诗作中所出现的景物，山、树、花、竹、板桥、曲径、苍苔、烟雨、流春、泉、月……是不是我们极其熟悉的、从谢灵运诗中一路走来古典山水诗的气息？“一湾流水绕柴门”“绿柳依依夹桃花”“野树含风千嶂雨，夕阳射影几村烟”遥远荒寒的高原景致，与我们文化记忆中的江南、洛中，区别在哪里呢？青海难道没有它山水景观的风格？

最早出现“八景”作品是绘画，先画后诗是八景作品的特点之一，最早的八景诗都是以文字对画面加以注释和演绎。模山范水是中国画中最重要的一支，而八景画亦是取山水的典型形象。“一自高人成八咏，城头怀古耐题诗。”八景重视地域文化，彰显地方人文特色，是地方文脉的重要部分。早在五代、隋唐，就有不少表现地方风光的系列诗作名篇，如王维的《辋川集》、李白的《姑苏十咏》、刘长卿的《龙门八咏》、刘禹锡的《海阳十咏》《金陵五题》，正是在传统诗文的熏陶下，后人在建设家园村社时会有意无意地仿照古人诗文中的意象，塑造和构拟诗文中的意境。八景“从产生之日起，就不可避免地具有十分浓厚的文化创造意味与心理想象色彩”。宋迪“潇湘八景”组画一经出现，便以其高超的绘画艺术和意境表达赢得了士人的厚爱，八景的风格符合士人的审美特征，是基于文化传统的一种景观文化的再创造。

注释：

①万世德，山西偏头人，明穆宗隆庆五年（1571）进士，神宗万历十四年（1586）西宁兵备佥事。

②李协中，字和庵，西宁人，道光十七年（1837年）拔贡，曾任直隶大兴、束鹿、广东从化等地知。

③沈均安.步东坡韵∥赣县志.台北成文出版社，1989，据清乾隆二十一年刊本影印。

参考文献：

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[4]时志明.生态学背景下的清代山水诗研究[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），2010（2）：56-59.