浅谈中唐诗歌中屈原的“名人”形象

摘  要：作为楚辞的创立者和代表作家，屈原因其难以企及的人格范式与巨大的艺术魅力，向来是历代文人学士吟咏高歌的热点对象，中唐诗歌中对屈原的书写亦篇幅浩繁。在唐代诗人眼中，屈原是永垂青史的名人，是沅湘、汨罗一带的代名词，是端午节的纪念对象，亦是成就斐然的文学高峰。

关键词：中唐;诗歌;屈原;名人;形象

作者简介：陈瑶瑶（1996-），女，汉族，江苏徐州人，南通大学文学院古代文学硕士研究生，研究方向：先秦文学-楚辞。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-20-0-01

“中华诗祖”屈原开创的“骚体诗”，使中国诗歌的发展进入了一个全新的纪元，对后代诗歌的创作具有潜移默化的影响。屈原以其难以企及的人格范式与巨大的艺术魅力，征服了古往今来的文人骚客。作为被载入史册的文化名人，屈原的形象经久不衰、流芳百世。

（一）旧地游历的哀悼对象

在文学创作中，特定的场景往往容易引起作者的相关联想。中唐诗歌中，有不少诗歌乃触“景”生情而作，作于与屈原相关的地点，借以表达对屈原的哀悼、吊念之情。

此类诗歌多从诗题即可窥见所咏之人，如《谒三闾庙》、《湘中怀古》、《汨罗遇风》等。屈原曾任三闾大夫一职，三闾庙即为奉祀屈原所设;沅、湘则是屈骚中常常咏叹的两条江流，《离骚》有“济沅湘以南征兮”①句，《湘君》中：“令沅湘兮无波，使江水兮安流”;汨罗乃屈原最后生命的归宿地。兹皆诗人故地游历，联想到屈子之遭际，由此引发对屈原的悼念。

其中有些诗作含蓄蕴藉，如戴叔伦《过三闾庙》：

沅湘流不尽，屈宋怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。②

此诗乃作者途经屈原庙宇，有感于屈宋而作。开篇以沅湘水为引，因景起情，以沅湘喻屈原千年幽怨，绵长且深重。接着诗人避而不谈其怨，将笔触生发到眼前景物之上，化用屈原《招魂》中“湛湛江水兮上有枫”之句，以一幅萧瑟秋风、枫林摇落之景作结，抚今追昔，更添无尽的伤情，余韵绵远，引人深思。诗作以一“怨”字统摄全篇基调，既体现了诗人对屈原的无尽追忆悼念，又引发读者念及屈原之悲剧命运，极尽含蓄蕴藉、气脉悠永之妙。

此外，亦有诗篇单刀直入，如刘复《送黄晔明府岳州湘阴赴任》言：“应向祠堂吊屈原”，用最直白简洁的语言述悼念之哀。

（二）端午习俗的被纪念者

端午节乃中华民族传统节日，从古至今一直备受重视。《民俗学概论》言：“端午节俗的初始之意，当是驱蕴、除邪、止恶气，到了汉末魏晋之时，便增加了纪念历史人物内涵，山西一带为纪念介子推;吴越传说为纪念伍子胥;会稽以此纪念曹娥;南方楚地为纪念屈原。由于屈原的爱国精神和高尚人品为人所共仰，所以此说很快取代了其他诸说。”[2]（P142）阐述了端午纪念对象的由来始末;诸多民间传说对端午习俗亦有所记载，《岁时记·尔雅翼》：“屈原以夏至日赴湘流，百姓竞以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝和楝叶缚之。”（《记纂渊海》卷二引）兹皆将端午的主人公指向了屈原。

历代文人逢此节日难免会忆起屈原，褚朝阳《五丝》即描写端午节以五丝系粽的习俗，“但夸端午节，谁荐屈原祠？把酒时伸奠，汨罗空远而”。深切表达了百姓对屈原的怀念之情;競渡亦为端午祭祀屈原之俗，刘禹锡《竞渡曲》即描绘了人们赛龙舟的情景，“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟”。然此类诗作并不仅局限于对端午习俗的简单描绘，元稹《表夏十首其一》言：“逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。”诗中描绘了屈原死后众人反以此节为欢的情景，两相境况的鲜明对比，更显诗人的深切悲哀。其《竞舟》一作，更是直斥这种竞舟恶习，言百姓为了竞舟荒废农作，只为一时欢呼，实乃费时费财，发出“节此淫竞俗，得为良政不”的感叹痛惜，透过端午习俗，诗人展现的是对社会、对国家的忧虑。

（三）成就斐然的文学名人

“中国文学家的老祖宗”[3]屈原，他所开创的楚辞新诗体，实现了中国诗歌由《诗经》时代的集体创作向个人创作的转变，其作品中的浪漫主义成为中国诗歌优良传统的一大源头，影响着后代诗词文赋的发展，仅就文学成就而言，屈原是当之无愧的“文学名人”，“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”[4]。

中唐时期，诸多学士对屈骚持肯定态度。在诗歌中，这种对屈原的认同与崇拜就体现为对楚辞的高度赞赏与模仿。

从元稹《送东川马逢侍御使回十韵》“旋吟新乐府，便续古离骚”、韩愈《潭州泊船呈诸公》“客子读离骚”之句，便可窥见《离骚》乃当时文人必读的诗篇之一;窦常《谒三闾庙》在悼念屈原的同时亦发出“文衰不继骚”的感叹，极言屈骚之文盛;欧阳詹《送潭州陆户曹之任（户曹自处州司仓除）》“大家闻屈声”，将屈原视为文学大家;权德舆《送山人归隐》“工为楚辞赋”，视楚辞为“工”之佳作。

司空曙《迎神》一作则是对《楚辞》形式的灵活运用。“山鬼”“东皇”“灵均”“帝子”等均为《楚辞》意象，全诗更是化用《九歌》中“吉日兮辰良”（《东皇太一》）、“浴兰汤兮沐芳”“灵皇皇兮既降”（《云中君》）等相关诗句，实乃屈骚的异代再抒写。

屈原对后世的影响是无可取代、难以比拟的，尤其是在中唐这样一个诗歌高度繁荣的历史背景中，他的光辉照耀在每一位诗人文士的心中，“他在这个时代中尤其是有异彩的一等明星”[5]（P47）。

注释：

①文中楚辞例句皆引自《楚辞章句》（王逸：《楚辞章句》，上海：上海古籍出版社，2017 年版），不再一一出注。

②文中中唐诗歌皆引自《全唐诗》（（清）彭定求：《全唐诗》（增订本），北京：中华书局，1991年版），不再一一出注。

参考文献：

[1]葛晓音.中唐文学的变迁上[J].古典文学知识，1994（4）.

[2]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社，2009.

[3]梁启超.屈原研究[M].饮冰室合集·文集之三十九，北京：中华书局，1989.

[4]鲁迅.汉文学史纲要[M].《鲁迅全集》（第十卷），上海：鲁迅全集出版社，1938.

[5]周建忠.楚辞讲演录[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.