论奥尔加·托卡尔丘克的魔幻现实主义书写

基金项目：伊犁师范大学2020年研究生科研创新项目《在魔幻中探寻真理的当代东欧文学》;项目编号：YSD202042。

摘  要：波兰作家奥尔加·托卡尔丘克的小说采用了多声部的叙事方式、后现代主义历史书写手法，通过讲述的梦和神秘故事的方式反映了女性的生活经历和受压迫的社会现实，重述了工业革命以来的波兰的历史画卷。作家在小说中。并通过展现女性的真实生活、心理及感受，为我们绘出了一幅多彩的波兰历史画卷。

關键词：超越时空;鬼的意象;梦

作者简介：李敏（1996-），女，汉族，黑龙江牡丹江人，伊犁师范大学硕士，研究方向：比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-20-0-03

奥加尔·托卡尔丘克（1962—） 是波兰著名的小说家、诗人和剧作家，出版了长篇小说《书中人物旅行记》《太古和其他的时间》《白天的房子，夜晚的房子》等作品。2019年10月获得2018年诺贝尔文学奖，曾获得波兰文学最高荣誉“尼刻奖”评审团奖、“尼刻奖”读者选择奖。她巧妙运用的波兰文字，并在神话、现实和历史的印迹中探索真理，善于将童话的天真和寓言的犀利联系在一起，将民间传说、史诗、神话和现实生活紧密联系在一起，同时把现实与魔幻糅合为一，文字在似真似幻中反映出一个具体而微妙的神秘世界。她的笔下涌动着不同寻常的事物，将神奇性寓于日常生活之中。

在长篇小说《太古和其他的时间》，作家虚构了一个名为太古的世界，一座远离大城市、地处森林边普通的波兰村庄。作者用女性温柔的笔触细腻地刻画了太古乡民的生存与死亡、快乐与忧愁、人与自然，运用自然主义的笔法，抒情地展现了波兰民间的日常生活，这部小说也被誉为波兰的《百年孤独》。在《白天的房子、夜晚的房子》中作家把自己生活的苏台德山脉地区设为小说的故事发生地，文本中的叙事者与她先生R搬来此处居住，她是一个集梦人，她发现这个地方藏着许多秘密，她从邻居老婆婆玛尔塔那得知了许多当地的奇闻轶事、过往历史以及生活见解。奥尔加运用多种记叙方式，把这些缺乏整体性和统一性故事关联起来，在梦境和现实相互交融成为一个有机整体，通过记述着一个个短小的琐碎故事，书写出一幅宏伟的历史书卷。

东欧文学是我国当代外国文学研究中的一个盲点，更缺乏对东欧地女性作家的研究。事实上东欧文学是非常值得研究和关注的，20世纪以来东欧文学涌现出许多世界级作家，在世界文坛舞台上崭露头角并获得国际性文学奖项。此外一些世界性的文学奖项开始对东欧地区投入目光，当前我国对诺奖作家和女性作家的研究成为学术热点。

一、超越时空的想象

后现代主义思潮构建了一个多元时代，它开放、喧哗、反对权威、反抗中心主义，它用游戏的方式来破除权威话语，用戏仿的方式对传统进行颠覆，对所有约定俗成的概念都提出了疑问，无论是历史，是父权制度，是帝国主义，还是资本主义本身。奥尔加受到后现代主义思潮影响，在她的作品中既包含着对自然主义的书写，夹杂着心理学的深入分析，融入了魔幻现实主义的创作。多元丰富、质朴睿智、细腻创新的写作方式，透过边缘化群体的视角来重新书写波兰历史。

（一）超越时间的讲述

在《太古和其他的时间》这本书中，太古的时间由三层构成：人的时间、大自然的时间、和上帝的时间。作者把自然万物以及神鬼、上帝都赋予了它们诉说的权利，大自然是永恒的它的时间是漫长广阔的，通过自然的时间广阔切变化无常，人类的历史在自然面前是如此的短暂和渺小;上帝的时间是超越时间维度的，是人类无法理解和想象的，这里时间不仅是时间更是一种空间概念，上帝在他成长的不同时期创造了八个世界，通过不同的世界按照上帝幼年到老年，展现的是整个人类漫长的成长和进化;人的时间，这里的人是工业文明到二战后生活在太古的人，作者创造了“太古”这个“世外桃源”通过亲历者的感受来重述当时的故事。

在《白天的房子、夜晚的房子》这部作品中将世界分成了“梦”和“现实”两层，通过玛尔塔讲述着神秘的从远古时代到现代故事，并用这些故事鼓励着叙述者“我”回忆过去，并与“我”的心灵成长交织在一起。除此之外，这本作品真正的主人公并不是“我”或玛尔塔而是“梦”，通过梦的时间概念和现实的时间概念又不是完全同步的这一特性，形成了如平行世界一般不同的时间叙述。作者用夜晚“梦”的时间讲述着人们心灵深处的多彩回忆释放着自己的激情，用白天的时间分析着世间的哲理。这种多元化的、多角度的、不受时间限制的叙述方式，充满着后现代主义对文学形式的创新追求，掌握了时间就是掌握了世界，掌握了话语的权利，任何事物都有它存在的时间都有它的见证，时间赋予了万物诉说的权利，作者将叙述主体多元化，为我们对世界的理解创造了更多的可能性。

（二）虚构的空间世界

在《太古和其他的时间》书中地主波皮耶尔斯基失去了信仰。但他没有停止信仰，而是将信仰转嫁到上帝送给他一盒迷宫游戏上，这是一个解释上帝创造世界的游戏棋盒，上帝透过游戏向地主显现自己。上帝创造了“八层世界”，地主需要逐层的寻找迷宫出口，在八个迷宫世界中解脱出来。在“第一层世界”中，上帝并尚未全然清醒所以只能通过他人理解自己，如同照镜子的孩子一般，渴望从人的身上认识自己。于是创造了太古的时间。在“第二层世界”是上帝青年时创造的世界，这里的一切发展得十分迅速和激烈，如同原始人类一般激情短暂的一生。后来上帝停下脚步在“第三世界”创造只有动物的世界，这里只有欲望而没有理性。随后，上帝用他的狂热的爱对人类的爱创造了“第四世界”，但人类不能理解却弃他而去，想要追求自由意志的生活。在“第五世界”，上帝因失去人类而孤独焦躁，他开始用人的欲望来压制人类，让人类陷入文明的失落道德的沦丧。后来在焦躁中上帝也迷失了自己。上帝在偶然间创造“第六世界”，便就此出走，在这个世界里人类是没有上帝的爱与帮扶的，没有约束和帮扶的人类在欲念的指引下将所有创造物全部摧毁，“第六世界”空无一物，只有坟墓。“第七世界”出现了巴别塔之乱，上帝感到了威胁，于是便将人们分散到世界的四面八方，让他们忘却了彼此的关系成了仇敌，亲人产生隔阂，而死亡让留下的人开始后悔。在“第八层世界”中，上帝也步入了耄耋之年，连同世界也是死气沉沉，万物停止了活动停滞在原地，而停滞不动的会消失瓦解。如同人一样循环往复却始终往返在原点，看似是一种悲凉的无奈的抵抗，却是一种往复的永恒。

这“八个世界”看似存在于游戏之中，但太古的发展进程又与游戏中的世界共同生息。奥尔加运用魔幻现实主义手法，将神秘远古的故事与现实社会相结合，如同电影中的蒙太奇的手法，读者在阅读时不自觉地将这八个虚构的世界与现实世界相互照应，在不同的维度空间游走。用似真似幻的故事，神秘魔幻的叙述方式来拷问着历史现实，拷问着人类的伦理道德。

二、鬼的意象

除了超越時空的想象之外，鬼则是另一种不被时空所束缚的存在。在奥尔加的作品中经常出现一些鬼的形象。在《太古和其他的时间》中，鬼有着自己的叙述时间，溺死鬼普卢什奇在酒后跌入水坑后溺亡，但对于他本身来说他并不知道自己已经死亡，他只知道自己的灵魂离开了自己的肉体，他再也回不到他思念的地方，他痛苦哀嚎，用回忆来寻找回家的路，但腐烂的肉体不能再帮助他，由于溺死水汽成为他灵魂的依托给他力量使他回到故乡。后来在战争中，炮弹和烈火导致水汽越来越少，他慌乱地跑进了森林，在这里他不再孤独，仿佛和孩子一般开心自在，这里不仅有他还其他的动物、植物和人类的灵魂，但在战争的威力巨大连鬼也能吓跑，这些灵魂也都四散开来逃离了森林。

在奥尔加的笔下，鬼意味着一种与本源的分割和分离，是一种去中心化的展现。鬼的存在和哀嚎反讽了那个混乱的时代，通过鬼自身这种介于看的见又看不见的神秘特性，如同当时的世界一样变幻无常，不仅如此鬼有象征着爱和欲望，两者也是看不见但又看的见的，鬼对故乡思念、对天真自然的渴望都是那个时代人们内心的渴望和追求。此外，鬼这种灵魂与肉体的分离还象征着一种游离，那些离开了太古的人都如同鬼魂一般游离在外，鬼魂一直想要回到家乡，也体现出了战争时期人们对于安全的温馨的家园的渴望。作者通过描述鬼魂游离于空间之外的特性，把不同的空间的元素交织在一起，勾画出一幅神秘的图画，不仅勾画出作者心中当时的世界，也显现出人类的不同人性的分裂，即使战乱中消极度世的放荡酒鬼内心深处也有着对美好自然宁静生活坚持不懈追求的精神。

三、梦的叙述

奥尔加毕业于华沙大学心理学系，并于毕业后从事心理咨询工作，所以她更能够深入的从人物的内心深来感知和探索人物的心灵世界，她的作品让读者能感受到人物真实的内心体验，并产生共鸣的效果，这归功于她的梦的叙述。在《白天的房子，夜晚的房子》中，梦是架起整部作品的桥梁框架。作者在文本中讲述了各种各样的梦，不仅有叙述者自己做的梦，还有利用网络收集来的世界各地人们的梦。作者把听来的梦，通过写作二次转述呈现出来，把它分享给读者。梦是不需要直接经验的参与，但人时可以通过梦将梦中的景象转化为自己的及意义。作者通过别人分享的梦来增加自己的经验回忆，当大量的梦被分享给读者时，读者会就与其相似的梦而产生共鸣，从而产生共同的回忆，同样的回忆发生在不同的人身上会让我们更加相信事件的真实性，进而产生集体记忆。

除此特性外，作者在文章中讲述了许多别人的梦，有的生动离奇，有的难以理解，这些看似光怪陆离的梦却不会让读者感觉到陌生和不解甚至于与一些读者之间产生了共鸣，让人有一种感同身受的感觉。因为梦文本的叙述者永远躲在梦的叙述框架背后，梦的叙述者、受术者、和梦中的行动人物三者合一，在这个梦的框架中读者可以自由畅想如同梦者一般，把别人的梦当做自己的梦，进而将梦中的记忆融入到自己的记忆当中。作者通过在文章中分享梦的这一形式，看似文章结构松散不合逻辑没有关联性，但却把不同人对当时的回忆分享给更多的人，使梦这种绝对私人的东西变成共有的集体记忆。更巧妙的是梦这种介于真实与虚构之间的实物，既可以帮助人们产生共鸣读者又可以在梦的框架里感受到梦的真实，作者又不需要对梦这种虚构的想象负责，因为梦把我们同外部的世界隔离开来，但却讲述着同外部世界时间对等的世界，梦的框架让我们大胆的相信着作者叙述的那个世界。作者将自己女性细腻的观察和自己专业的心理学知识同文学创作相融合，用大胆新颖的方式为我们展现出那个时代人们心底细腻的真挚的情感，让读者仿佛亲临一般感受到那个时代的景象。

奥尔加在她的作品中利用后现代主义文学的创作手法摒弃了传统的历史叙事方法，采用了多种叙述的方法，运用神秘魔幻的书写方式揭示了多层次、多维度的历史现实，同时又展现了处于历史边缘的女性自述。近年来诺贝尔文学奖等国际性的文学奖项愈来愈关注拉美和东欧地区的文学作品，对女性作家也愈发的关注。奥加尔作为波兰当代最著名的女作家之一，对于她的研究可以帮助我们了解波兰文学和东欧文学，目前我国对于东欧地区文学的研究较少，对于当代东欧文学的研究则更加的缺少。奥尔加的作品不仅是为女性发声，更是重塑了波兰的历史，对我们研究东欧文学开拓了新的道路。

参考文献：

[1][波兰]奥尔加·托卡尔丘克. 太古和其他的时间[M].易丽君、袁汉镕译. 四川：四川人民出版社，2017.

[2][波兰]奥尔加·托卡尔丘克. 白天的房子，夜晚的房子[M].易丽君、袁汉镕译. 四川：四川人民出版社，2017.

[3]朱立元. 当代西方文艺理论（第三版）[M].上海：华东师范大学出版社，2014.

[4]罗婷. 女性主义文学批评在西方与中国[M].北京：中国社会科学出版社，2004.

[5]曲慧钰. 历史的记忆，时间的诉说——奥尔加·托卡尔丘克的“百年孤独”[J].世界文化， 2019.

[6]丁艳雯、杨革新、李庆.论《别名格雷斯》的后现代历史书写策略[J].北京航空航天大学学报（社会科学版） 2017年9月.