刘半农的《江阴船歌》考释

于峰 马婷婷

刘半农，1891年5月29日出生在江苏江阴。原名寿彭，后名复，初字半侬，后改半农，中国近现代史上著名的文学家、语言学家、教育家，同时在音乐上也有很多贡献。1917年到北京大学任教，1925年在法国获得文学博士学位，1934年7月14日病逝。刘半农在文学、语言、教育、音乐、摄影、考古等方面都有很多成果，代表作有《瓦釜集》《扬鞭集》《半农杂文》等问世。他致力于搜集整理中国近世歌谣、民歌、俗曲，如《江阴船歌》，还有关于歌词、戏曲改革、乐律研究等文论问世。《江阴船歌》是刘半农在歌谣运动中搜集的民歌，民歌作为民间文学的代表之一，同样作为民间音乐的重要组成部分，对于民间文学、民间音乐的发展与推动均具有重要意义。诚然，刘半農搜集到的这二十首山歌在当时来看是为了研究民间文学，研究这些民歌的歌词，而不是为了研究其音乐，后来刘半农根据这二十首山歌的句式结构创作了十几首诗歌并收录在《瓦釜集》中。毋庸置疑，刘半农搜集整理《江阴船歌》的初衷是为了研究民间文学，但从音乐学的视域中看，这些民歌在内容、句式结构上均与现在流行于江阴地区的民歌具有共同的“母体”，运用音乐学的分类方法对《江阴船歌》进行研究，并运用江阴地区民歌共同“母体”的特点对其曲调进行推断，具有重要的学术价值。

一、刘半农以研究民间文学为初衷搜集利用《江阴船歌》

1918年2月，歌谣运动宣布正式拉开帷幕，《北京大学日刊》刊载了一则启事，号召征集近世歌谣。同时，刘半农起草征集歌谣简章，象征着歌谣运动的开始，搜集近世歌谣成为了歌谣运动的主要内容。回顾《江阴船歌》的问世过程，刘半农早在1917年就开始了征集民歌、歌谣的征程。他在《中国俗曲总目稿》序中认为我们研究民间文学是从开始征集歌谣为主，所以，搜集歌谣的目的是为了研究民间文学的说法得到了证实。除了征集民歌、歌谣之外，刘半农为响应文学革命的号召，于1917年在《新青年》发表《我之文学改革观》《诗与小说精神上之革新》等文学改革的文论。又在1918年1月《新青年》发表白话诗9首，并起草了上文提到的《北京大学征集全国近世歌谣简章》。1919年8月，刘半农回老家江阴从船夫口中采集了《江阴船歌》二十首，1923年6月24日在《歌谣》周刊上发表。从1919年8月采集到1923年6月发表，刘半农自己说本来采集后要制成小册子，后来由于赴欧洲留学就耽搁了。

《江阴船歌》的问世在当时的社会上引起了强烈反响，1926年5月16日《申报》中的书报评论《刘半农的瓦釜集》对《江阴船歌》评论道：“所谓中国民歌的学术的采集上第一次的成绩便是指刘先生最新出版的《江阴船歌》，说的文雅点，便是刘先生自己题名的《瓦釜集》”[1]。这里给出了为什么说刘半农采集《江阴船歌》是为了搜集民间文学，《瓦釜集》是刘半农诗歌集的代表作，他搜集《江阴船歌》的时候并没有关心这些山歌究竟怎么唱，什么曲调，更关心的是它们的唱词，以致根据这些山歌的“四句头”的句式创作了十几首诗歌，收录在《瓦釜集》中，所以，“所谓中国民歌的学术的采集第一次成绩，说的文雅点，便是刘先生自己题名的《瓦釜集》”，这句话的意思可以理解为《瓦釜集》是中国民歌学术的采集的第一次成绩《江阴船歌》的产物。再次，无论是文学界还是音乐界，对《瓦釜集》的认定就是刘半农的文学作品、诗歌作品，所以，说刘半农搜集《江阴船歌》的目的在于搜集民间文学不是没有道理的。1927年9月28日第5版《申报》中的“民间文学书报介绍”中对刘半农搜集《江阴船歌》进行了评论：“民间文学已抬头了。北大歌谣研究会有歌谣周刊出版不仅研究歌谣且旁及故事婚姻风俗、方言、谚语的研究都有很好的收获，其他有刘半农君的江阴山歌的搜集附刊在他的《瓦釜集》中，其余研究搜集民间歌谣故事传说已颇不少。”[2]评论一开始就说明了，“民间文学已抬头了”，可见，外界对刘半农的《江阴船歌》的评价，其属于民间文学的一部分。为文学而征集，刘半农也将其用之于文学，就是后来的《瓦釜集》，根据《江阴船歌》的句式结构创作的诗歌。刘半农在《江阴船歌》序中也说道：“民歌的特质並不偏在有精彩的技巧思想，只要能真实表現民间的心情，便是纯粹的民歌。”[3]并认为民歌是“民族的文学的初基”。刘半农此说也可以证实其采集《江阴船歌》的最初目的。

二、内容以情歌为主，句式以“四句头”为主多段体并存的《江阴船歌》

刘半农在《瓦釜集》序中提到该集中所收录的诗歌均是根据江阴地区流传的“四句头山歌”所创，如第三首《情歌》，“四句头”句式结构，同时也符合《江阴船歌》中情歌的特点，唱词中“姐”啊、“郎”啊，而且运用的衬词和方言都和《江阴船歌》中的一致。再如第五首《农歌》分为合唱、甲、乙、丙、丁、戊、合唱共七段，这种段落结构和《江阴船歌》中的分段的山歌一致，而且，每段都是“四句头”的句式结构，正是根据《江阴船歌》中的段落结构和句式结构创作而成。

其实，这种“四句头”山歌在整个江苏山歌中是一种基本的山歌句式，由四句构成一首完整的山歌，当然，江苏山歌中也有两句或者六句、八句等更大规模的山歌。在《中国民间歌曲集成·江苏卷》中把江苏山歌分为小山歌、大山歌、长篇叙事山歌。“小山歌一般结构短小，音区不高，旋律起伏不大，以级进为主，间有跳进。在舟行、栽秧、耥稻、耕田等劳作时所唱的山歌，旋律比较优美。”[4]小山歌的句式有两句头、三句头、四句头到多句头不等，内容以反映爱情生活的为主，有“无姐无郎不成歌”之说。大山歌“为多段体结构，每首歌的曲调较长，结构较复杂，但唱词却只有两句或四句，其余皆为虚词或重复唱词，每首歌可反复唱若干段唱词，歌中曲调分为若干档，每接唱一次称为档，每个档由一个乐段或一个乐句组成。”[5]长篇叙事山歌“大多是采用一首或数首小山歌曲调，作变化反复来演唱，演唱内容一般为宣卷、弹词等讲唱文学和戏剧中广泛演唱的故事。”[6]我们可以根据江苏山歌的句式结构把这二十首《江阴船歌》进行分类研究。

（一）小山歌

按照上述江苏山歌的分类与特点，《江阴船歌》中的小山歌有《结识私情隔条河》《今朝天上满天星》《新打大船出大荡》《栀子花开十六瓣》《舍个弯弯天上天》等等，占《江阴船歌》的大部分比重。如《结识私情隔条河》，该山歌是一首情歌，描写了情哥、情姐隔岸相思的情景，同时刻画出了情姐的羞涩，躲在杨柳下望情哥，娘问女儿望什么，女儿回答她在望水面的鱼儿。无锡有一首私情山歌《手攀杨柳望情哥》和这首山歌很接近。“结识私情隔条河，手攀杨柳望情哥，娘问囡五望啥格？水面上穿条能格多。”[7]在地理位置上江阴和无锡相邻，歌词中的方言和衬词一致，“四句头”的句式也一致，所以可以断定这两首山歌具有“同宗”的关系或者本来就是同一首流传在江阴、无锡地区的山歌。这是一首典型的“四句头”山歌，为了能清晰的看出小山歌之间的句式唱段划分，我们在“两句头”“三句头”“四句头”“五句头”等基础上把“四句头”山歌作为山歌的基本句式，叫它“基本句头”。乐句比四句多的叫“扩充句头”，乐句比四句小的叫“紧缩句头”。这样就能清晰的看出在“基本句头”的基础上，此山歌是扩充了，还是紧缩了，是怎么扩充的，用衬词、衬句还是垛词、垛句。当然，如果是“紧缩句头”，如两句的上下句，或三句，也可以直接叫“两句头”或“三句头”。

《今朝天上满天星》“今朝天上满天星，明朝落雨勿该应。我情哥出门分带钉雨伞，一身细皮白肉也伤心！”[8]《郎在山上打弹弓》“郎在山上打弹弓，姐在北纱窗里做裁缝。我弹弓弹箭甩落子他，我原想北纱窗里格女裁缝。”[9]以及《新打大船出大荡》，这三首也都是情歌，“四句头”结构，基本句头，符合小山歌的结构特点。《栀子花开十六瓣》“栀子花开十六瓣，洋纱厂里姐儿提只讨饭篮！情阿哥哥问我，吃格舍个菜？我末吃格油汆黄豆茶浇饭！”[10]这首虽然也有情哥、姐的称谓，像是一首情歌，却是通过哥、姐的对话，反映出了当时洋纱厂女工的生活状态，吃的是油汆黄豆茶浇饭，表现出了对生活的无奈。

《舍个弯弯天上天》“舍个弯弯天上天？舍个弯弯水浮面？舍个弯弯郎手里用？舍个弯弯姐房中？亮月弯弯天上天。老菱弯弯水浮面。镰刀弯弯郎手里用。木梳弯弯姐房中。”[11]《舍个圆圆天上天》“舍个圆圆天上天？舍个圆圆水浮面？舍个圆圆郎手里用？舍个圆圆姐房中？亮月圆圆天上天。浮萍草圆圆水浮面。洋钱圆圆郎手里用。油氈圆圆姐房中。”[12]《舍人数得清天上星》“舍人数得清天上星？舍人数得清地下人？舍人数得前长江里浪？舍人数得清鲫鱼鳞？太白金星数得清天上星。阎头王数得清地下人。海龙王数得清长江里浪。姜太公数得清鲫鱼鳞。”[13]这三首民歌的歌词结构和《中国民间歌曲集成·江苏卷》中的江阴山歌《啥花开来节节高》相类似。“啥个花开（么）节节高？（嗬喂哟喂莳秧来），（嗬喂哟喂莳秧来），啥个花开（么）像双刀？（嗬喂哟喂莳秧来），（嗬喂哟喂莳秧来）。豌豆花开（么）节节高。（嗬喂哟喂莳秧来），（嗬喂哟喂莳秧来），蚕豆花开（么）像双刀。（嗬喂哟喂莳秧来），（嗬喂哟喂莳秧来）。”[14]采用这种问答的句式结构，描繪了当地人们的生活状态，男人下地手握镰刀，女人房中梳妆打扮，男人外出为挣洋钱，女人家中梳妆染发。大家可以看到，《中国民间歌曲集成·江苏卷》中的江阴山歌是有“嗬喂哟喂”和“么”等衬词的，刘半农记录的这三首山歌并没有衬词，一般而言，原生态的民歌由于其所处的地域环境，是不会没有方言和衬词的，想必是刘半农在记录的时候没有记录下来。

《门前大树石根青》“门前大树石根青，对门姐儿为舍勿嫁人？你活笃笃鲜鱼摆在屋里零碎卖，卖穿肚皮送上门！”[15]《十八岁姐儿结识十六岁格郎》“十八岁姐儿结识十六岁格郎，对门姐儿来抢行。你有郎勿晓得我呒郎苦，大熟年成也有隔壁荒。”[16]《豆腐店姐儿会赚钱》“豆腐店姐儿会赚钱，黄昏浸豆五更牵。雪白笃笃格豆腐撩勒郎篮里，细眉花眼接郎钱。”[17]这三首情歌都是“四句头”结构，描写了情姐对情哥的焦急等待和恋爱时节男女的心理，《门前大树石根青》运用了比喻的手法，借卖鱼的情景表现了情姐对情哥的期盼，《十八岁姐儿结识十六岁格郎》描写了情姐恋爱遭遇对门姐儿来争爱，从而抱怨有郎不知无郎苦。《豆腐店姐儿会赚钱》刻画了正值青春的豆腐店情姐和买豆腐的情哥眉来眼去、暗送秋波的场景。

《摇一橹，拉一绷》，这一首与民歌集成中记录的江阴民歌（摇船山歌）《跟着前船一道航》特别相似，“摇一橹来扎一帮，我跟着（末）前（呀）船一道航，前船就是孟姜女，后船就是万喜良。”[18]这两首山歌唱词、句式都很接近，应该是同一首山歌，因为山歌演唱的唱词和乐句长短都比较随意，所以会出现唱词的改变。另外，由于刘半农在记录山歌的时候有时候没有注意把衬词完全记录，所以也会出现这种情况.《郎唱山歌哑?咙》“郎唱山歌哑?咙，自小贪花拚子风。我小阿囝梳妆台上有一六，二六，六六三，十六个生鸡蛋，送把情哥吃子亮?咙。亮?咙，亮?咙，山西唱歌应山东。”[19]这首情歌在“四句”的基础上运用“一六”“二六”“六六三十六”这些垛词进行了扩充，“亮?咙”这个垛词连用三遍，表现出了阿囝嗓音的嘹亮，和情哥对唱，姐在山西面唱歌郎在山东面响应。

（二）大山歌

《江阴船歌》中的大山歌有《姐儿睏到半夜三更哭出来》《结识私情勿要结识大小娘》《手揑橹苏三条弯》《村中狗咬恼柔柔》等，这几首民歌的显著特点是均有数段唱词，篇幅较大。如《姐儿睏到半夜三更哭出来》“1：姐儿睏到半夜三更哭出来，阿娘听见吃惊来。你要铜钱银子我娘房里有，你要红绿绒线我叫你里爹爹买转来。2：那要铜钱银子来买棺材？那要红绿绒线结子吊进来…”[20]这是一首大山歌，分为了四段，唱词描述了情姐没有情哥，孤单难耐，不愿看到爹妈、哥嫂同房，嫂嫂站出来怒骂诅咒情姐六十岁才能嫁人。该民歌刻画了情姐对爱情的渴望，描绘了生动的民众生活。

《结识私情勿要结识大小娘》“1：结识私情勿要结识大小娘，大小娘私情勿久长。歇脱三头二年你要到婆家去，郎挂心机姐挂肠！2：结识私情总要结识大小娘，大小娘私情总久长。歇脱三头二年花花轿子抬得去，只说隔壁娘舅来抱外甥！”[21]这首情歌两段，第一段写不要结识姑娘，姑娘的感情不长久，让情哥牵挂肠;第二段写要结识姑娘，姑娘的感情长久，结婚之后生儿育女。这两段一正一反、自我否定的唱词唱出了情哥内心的期盼。

《手捏橹苏三条弯》“1：手捏橹苏三条弯，好一朵鲜花在河滩。摇船阿哥火要采朵鲜花去？采花容易歇船难。2：多谢你情哥称赞我花，你顺风顺水我难留你茶。望你情哥生意出门三丁对，回来讨我做家婆。3：记倘生意折本勿赚钱，那有铜钱讨妻〔年〕？问声你里爹娘火肯赊把我？等我生意兴隆把铜钱。4：你情哥说话太荒唐！自小火曾搿子书包进学堂？只有十字街头赊柴，赊米，赊酒吃，那有红粉娇娘赊郎眠？一笃胭脂一笃粉，馋馋你个贼穷根！”[22]这是一首大山歌段落结构的情歌，描写了情哥摇船与河岸的情姐打情骂俏的情景，情哥夸情姐貌如鲜花，情姐要他好好赚钱回来娶自己，情哥调侃情姐没钱可不可以先赊，歌词中这些原汁原味的对话式告白刻画出了普通大众对美好生活的渴望，对纯真爱情的赞美。

《村中狗咬恼柔柔》“1：村中狗咬恼柔柔，情哥〔流落〕在外头。我要开门又怕娘骂我，只说花鞋忘记在外头。2：贼花娘来怪鸦头！你那有花鞋在外头？你昨日偷郎勿曾难为你，今夜偷郎要活切你格头…”[23]这三段唱词讲述了情姐要约会情哥，想出千万种方法和情哥相会，从“恼柔柔”“贼花娘”“千只眼”“万重门”等字眼表现了情姐内心的焦虑与渴望。

（三）长篇叙事山歌

《江阴船歌》中的长篇叙事山歌较少，而且没有典型的长篇叙事山歌篇幅巨大的特点，根据其描述历史故事的内容特点，《姐儿生得眼睛尖》《姐儿生得面皮黄》《姐儿生得黑里俏》等均属于长篇叙事山歌的范畴。

《姐儿生得眼睛尖》“1：姐儿生得眼睛尖，要到十字街头开酒店。年纪大格回头呒酒卖，年纪轻格吃子勿要铜钱。2：年纪大个气冲天，壶瓶甩到酒缸边！我后生辰光吃茶吃酒也勿要钱，人老珠黄勿值钱。”[24]以及《姐儿生得面皮黄》《姐儿生得黑里俏》，这三首长篇叙事山歌，分别讲述了水浒传中孙二娘的故事，吕洞宾三戏白牡丹的故事等。民歌中的这种叙事山歌大多篇数较长，这里的《姐儿生得眼睛尖》两段，《姐儿生得面皮黄》和《姐儿生得黑里俏》都是“四句头”，属于篇幅短小的叙事山歌。

三、根据“同宗民歌”的民歌流变规律作《江阴船歌》的曲调推断

刘半农在采集《江阴山歌》的时候由于是出于搜集民间文学的目的，所以并没有把曲调一同采集，只是关注唱词的文学价值，甚至没有把合唱、领唱还是独唱、衬词这些山歌最基本的信息记录下来。还好刘半农根据这些山歌的特点创作了《瓦釜集》中的十几首诗歌，反而这些创作的诗歌从侧面反映出了《江阴船歌》应有的面目。如上文提到的第五首《农歌》不但把段落标识的很清楚，而且把合唱部分和独唱部分都标识出来，我想这正是刘半农在江阴采集山歌时头脑中对山歌的印象吧，虽然在江阴采集的时候，可能由于现场记录的困难没有记录完全。这些山歌的曲调除了存留在江阴地区人们的心里，其实通过“同宗民歌”的推断可以了解大概。关于“同宗民歌”，冯光钰在他的《中国同宗民歌》[25]引言中认为“同宗民歌”是由民歌母体衍生、流变为众多民歌子体。书中把同宗民歌分为词曲大同小异的、词同曲异的、曲同词异的、框架结构相同而词曲各异的、衬词相同而词曲各异的、框架结构及尾腔相同而词曲各异的。也就是说，通过对词曲、框架结构、衬词、尾腔等综合分析是判断民歌是否是同宗民歌的途径。

上文中通过对《结识私情隔条河》《舍个弯弯天上天》《舍個圆圆天上天》《舍人数得清天上星》《摇一橹，拉一绷》几首山歌和《中国民间歌曲集成.江苏卷》中的几首山歌进行比较，得出《结识私情隔条河》和无锡的私情山歌《手攀杨柳望情哥》在唱词、方言、衬词、句式的基本一致;《舍个弯弯天上天》《舍个圆圆天上天》《舍人数得清天上星》这三首山歌和江阴山歌《啥花开来节节高》在句式上相类似;《摇一橹，拉一绷》和江阴山歌（摇船山歌）《跟着前船一道航》在唱词上基本一致。通过对几首山歌的比较，根据冯光钰的同宗民歌原理，我们可以看出，有的山歌在唱词上属于同宗民歌的范畴;有的民歌在框架结构上属于同宗民歌的范畴，有的民歌在衬词上属于同宗民歌的范畴，我们可以大胆的推断，由于《结识私情隔条河》和无锡的私情山歌《手攀杨柳望情哥》在地域空间的比邻，在唱词等各方面的类似，他们很可能是同宗民歌;《舍个弯弯天上天》《舍个圆圆天上天》《舍人数得清天上星》这三首山歌和江阴山歌《啥花开来节节高》;《摇一橹，拉一绷》和江阴山歌（摇船山歌）《跟着前船一道航》也是如此，从而我们可以从《中国民间歌曲集成·江苏卷》中窥见它们可能存在的曲调特征。

刘半农为中国近世歌谣、俗曲、民歌的搜集整理做出了很大的贡献，不管是出于搜集民间文学的初衷，还是发掘民间音乐的决心，刘半农都做出了自己的尝试和努力。他为歌谣研究会搜集《江阴船歌》、翻译外国民歌、为《霓裳续谱》作序、与李家瑞编著《中国俗曲总目稿》、发掘《车王府曲本》《小慧集》《逛城隍庙牌子曲》《旧抄梨园本铁冠图》《太平天国时代的民歌》、从外国摘抄《五更调》《五更调小唱》《太子五更转》《孟姜女》等唱词。刘半农一生都在为近世歌谣、俗曲、民歌的搜集整理忙碌，他在《我的求学经历与将来的工作》[26]中把自己将来的工作定在了收蓄流行的俗曲和将要失传的旧乐上，可见其对于民歌、歌谣发掘整理工作的态度。

注释：

[1]书报评论：《刘半农的瓦釜集》，《申报》，1926年5月16日。

[2]书报评论：《民间文学书报介绍》，《申报》，1927年9月28日。

[3]刘半农：《瓦釜集》，北新书局，1922年版，第2页。

[4]-[6]《中国民间歌曲集成·江苏卷》编辑委员会：《中国民间歌曲集成.江苏卷》，中国ISBN中心，1998年版，第445页。

[7]《中国民间歌曲集成·江苏卷》编辑委员会：《中国民间歌曲集成.江苏卷》，中国ISBN中心，1998年版，第497页。

[8]-[13]刘半农：《江阴船歌》，《歌谣》，1923年第24号。

[14]《中国民间歌曲集成·江苏卷》编辑委员会：《中国民间歌曲集成.江苏卷》，中国ISBN中心，1998年版，第574页。

[15]-[24]刘半农：《江阴船歌》，《歌谣》，1923年第24号。

[25]冯光钰：《中国同宗民歌》，中国文联出版公司，1998年版，第2页。

[26]刘半农：《我的求学经历与将来的工作》，《北京大学研究所国学门周刊》，1925年第4期。

参考文献：

[1]刘半农：《瓦釜集》，北新书局，1922年版，第2页。

[2]《中国民间歌曲集成·江苏卷》编辑委员会：《中国民间歌曲集成.江苏卷》，中国ISBN中心，1998年版，第445页。

[3]冯光钰：《中国同宗民歌》，中国文联出版公司，1998年版，第2页。