简析民族音乐学研究的理论与方法

李婧

摘;要：结合我国当前民族音乐学研究情况来看，此门学科是一门以研究视域以及研究方法为核心的理论学科，在此过程中，研究方法的选择直接决定了研究的广度与深度。根据民族音乐学学科的发展历程来看，此门学科的发展与民俗学、人类学等学科之间有着较大的关系，在该学科百余年的发展历程中，取得了十分丰富的理论研究成果与经验。本文主要内容通过描述民族音乐学的发展历程以及相关概念，分析了民族音乐学的研究理论与方法，希望能为我国民族音乐学学科的发展有所启示。

关键词：民族音乐;中国音乐史;研究方法;研究理论

根据民族音乐学百年来的发展历程来看，此门学科在发展过程中总共经历了三个阶段，分别为音乐学、民族音乐学以及音乐人类学阶段。在此过程中，有关民族音乐学的研究方法与研究内容都在不断变化，研究范围也逐渐从民族音乐的本身开始向我国社会文化背景过渡，想要促使我国民族音乐学学科长久发展，就需要结合我国实际国情，合理确定学科研究目标与研究目的，构建符合我国民族音乐学发展的研究模式，促使民族音乐学学科能够长久发展。

1.民族音乐发展历程

民族音乐近百年发展过程中总共经历了三个阶段，首先经历了音乐学这一概念，该概念是在1863年由著名学者克里桑德尔提出的，直到1885年，音乐学概念经过艾丽斯的研究逐渐过渡为比较音乐学，将音乐学从理论过渡到了实践。民族音乐学的第二阶段为民族音乐学概念，该理念代替了艾丽斯的比较音乐学概念，直到1960年，由著名的音乐学家梅里亚姆提出了音乐人类学的相关概念，“music in culture”，这一概念的出现使得民族音乐学跨入了第三个阶段，步入了音乐人类学的研究阶段。

2.民族音乐学研究模式的基本概念

无论是社会科学还是自然科学，想要对学科进行有效认知，都需要通过构建模式进行认知，这也是当前我国学科研究活动必然发展的趋势。在人类社会发展过程中，有所客观事物本身以及乐观食物的发展都是经过了十分复杂的过程，人们在认知过程中，仅仅依靠单一的认知手段以及一般认知能力，很难将某一种客观事物的发展过程进行全面认知。想要对客观事物进行全面认知，就需要深刻把握客观事物的发展规律，研究事物发展过程中的本质属性，在此过程中，要运用科学合理的研究法法，尽可能的将事物的全部发展历程，用解释方案或者图式进行分析，使得研究事物的方法能够有一个模式化的样式，通过样式对事物进行深入、细致的分析，最终提高分析结论的准确性。在将生活中的某一事物当做研究对象时，无论是使用微观性还是宏观性，都没有办法对事物的抽象性进行直接观察，并且也没有办法准确预估事物发展的偶然性，这对人们研究事物产生了一定的制约。因此，不同的专业学者以及相关团队在将某一门学科当做研究對象时，需要结合自身专业以及研究学科的特点，构建符合学科发展的研究方法，基于此，构建研究模式在很长一段历史阶段都被各种研究专家所重视，在构建研究模式的基础上开展研究活动，以便能够提高研究活动的有效性。

根据研究模式的应用情况来看，该模式的应用使得研究活动中的诸多实际问题都被解决，因此成为研究活动中的主要应用手段，由此可见，研究模式在民族音乐学中的重要性。众所周知，音乐是人类社会发展过程中抽象思维的最高形式，而由音乐产生的外壳音响，是当前我国社会发展过程中生活实践的产物。音乐身为一种艺术形式，是人们基于物质的基础以及自身认识上产生的一种具有情感意义的精神产品，正是因为这一特点，使得音乐自身不能被人们直接观察。德国著名名族音乐学家萨克斯曾经说过：音乐是比其他仁和艺术都能够与人类情感、活动相连的艺术，它能够向生活一样丰富多彩，并且音乐是无穷无尽的。在萨克斯的严重，音乐是人们情感与精神相互转换的一个过程，或者可以说音乐是人类精神与情感的表达机制，这种机制无法让人们直接观察，但是音乐本身却具有不同的结构样，对此我们开展研究活动。

3.当前我国民族音乐学的研究现状

民族音乐学身为欧洲发展历程中产生的学科，从产生到发展、壮大，在整个历史演变过程中不断实现了自身的学价值。在当前我国时代迅速发展，科技水平不断提高的背景下，有关民族音乐学的发展也得到了长远的发展与进步。结合当前我国民族音乐学的研究情况来看，无论是在研究理念还是研究观念方面，都是与世界民族音乐学研究活动相接轨的，是与国际研究活动相同步的。也就是说，对于民族音乐学这门学科的研究活动而言，我国研究思维并不落后，但是在研究过程中，有关研究模式与方法却存在先天性的不足，使得研究活动中出现了问题。例如，在我国民族音乐学研究过程中，从更大范围的角度看待学科研究时，无论是中国本土的民族音乐，还是不同区域、少数民族的音乐、戏曲的研究，很少会关注国际范围的民族音乐以及外族民族音乐。从这一角度来看，我国民族音乐学只能说是中国传统音乐研究，而不能说是民族音乐研究。此外，虽然我国民族音乐学的发展已经经过了近百年，但是此门学科的研究活动虽然发展至今，大部分都是围绕着西方学者以及思潮开展的。我们要明白，无论是什么学术研究，其发展道路都不会是十分平坦的，艰难而曲折是学术研究活动的发展特点。就我国民族音乐学这门学科而言，我们要充分考虑到中国民族音乐学学科的研究方法与问题，为我们研究自己的民族音乐提供强有力的支持。总的来说，无论是赖斯模式还是梅里亚姆模式或者其他模式，通常都属于西方学术思想，虽然这些方法与我国民族音乐学研究活动有一定的共同性，但是这些方法并非是四海皆准的。对于我国本土音乐学研究活动而言，无论是什么外来思想，在应用过程中都存在一定的改造与适应，我国民族音乐学研究学者在借鉴的过程中，要对经典理论进行修正与总结，结合自身实际情况，对民族音乐学研究不断发展、深化、完善。在这里我们需要注意的是，无论是世界民族音乐学还是我国民族音乐学，其研究活动的研究本质都是一致的。

4.民族音乐学的研究内容

结合当前我国民族音乐学的研究情况来看，所谓的民族音乐学就是传统音乐学，换句话说，我国民族音乐学的研究本质，其实就是对传统音乐文化开展研究活动，虽然诸多专家学者不能够对此统一意见，但是在当前民族音乐学研究活动中，与其争论民族音乐学的研究范畴与方法，还不如将研究重点放在民族音乐学本身。在民族音乐学研究方面，我国著名学者吕骥先生曾经提出了一份操作性较强，具有较高理论价值的研究提纲，直到今天，这份调岗在民族音乐学的研究活动中都能够带给人思考。在吕骥先生的提纲中说到，想要研究中国民族音乐学，首先需要对中国社会进行全面了解，了解中国民族音乐学形成的社会条件、生活情况等，这就要求我们必须着眼于民族音乐形式的研究。换句话说就是要求我们在研究民族音乐学的过程中，要从民间音乐的内容出发，了解人民群众的生活动态、思想情感以及表达的内容等，这样才能够了解民族音乐在人们日常生活中的审美意义。此外，吕骥先生还特别强调了，针对于我国而言，中国民族音乐学研究的内容启示就是中国传统民族民间音乐。结合我国当前民族音乐的发展情况来看，音乐学科也在不断的发展，尤其是在国外各种音乐思潮的影响下，使得民族音乐学的学术研究也发生了质的变化，在此过程中，我国民族音乐研究学者一定要立足于我国国情以及学科本身，对世界上典型的研究模式进行借鉴，寻找出适合我国民族音乐学科发展的方法。

5.民族音乐学研究模式的理论与方法

在民族音乐学研究中比较强调其民族属性，因此，通常情况下，民族音乐学研究范围在音乐本体以及音乐文化研究，然后为人类行为研究，在不同的研究范围，不同专家学者面对不同的研究对象会采用不同的研究手段，建立了各种研究模式，每一种研究模式都对民族音乐学的发展与建设产生了十分深远的影响。

在民族音乐学研究中，著名音乐学家胡德那里价格研究定位到了音乐本体上，他在研究过程中，不仅要理解音乐本身，还需要理解社会中的音乐，但是研究主体还是音乐。但是美国著名的人类学家梅里亚姆在研究民族音乐学的过程中，提出了“音响-观念-行为”的研究模式，此外，赖斯针对民族音乐学提出了三维研究模式，在三维研究模式中倡导民族音乐学研究活动从音乐学的历史性架构-社会行维持-艺人个体经验创造方面进行研究，目前研究民族音乐学最经典的模式便是这两种，这两种研究模式为我国民族音乐学研究活动提供了充分的参考与借鉴。

在民族音乐学研究模式中，梅里亚姆模式是一种通过观察音乐事项，进行分析的有效方法，在此研究活动中，能够通过对民族音乐学中客观音响、表演主体行为以及音乐观念三者的分析，观察其蕴含的不同内涵，通过对三者关系的解析，最终解读出民族音乐学的相关概念、音乐意义。而赖斯的民族音乐学研究方法，则是倡导在宏大的范围中对音乐行为进行全面考察，为民族音乐学研究模式增加历史的维度与社会的维度，这样一来，能够有效避免梅里亚姆模式中的缺陷，既能够从宏观上研究民族音乐学，又能够从微观上解释民族音乐学。针对于我国民族音乐学而言，无论是梅里亚姆还是赖斯，都能够为中国研究学者提供参考与借鉴，从不同角度拓宽研究学者们的视野。但是在此过程中需要注意的是，世界上并没有一成不变的，具有万能无限功能的方法论，研究学者应该结合研究对象的实际情况，对经典的研究模式进行适当采纳。总的来说，赖斯模式与梅里亚姆模式是近几十年以来民族音乐学界各研究学者普遍认可的经典研究模式。例如，在我国民族音乐学研究活动中，无论是针对少数民族音乐还是汉族民间音乐，又或者不同地区的传统戏曲艺术等，都可以通过梅里亚姆模式与赖斯模式去观察这类民族音乐的内涵本质、文化认同以及此类型音乐的内在机制。比如，在对安徽省寿州锣鼓进行考察时，可以通过梅里亚姆模式中的三维镜片模式去对寿州锣鼓艺人进行观察，研究音乐艺人所呈现的舞台，艺人自身的音乐观念以及音乐本身的音响特征等，尤其是要对音乐艺人与音响之间的微妙关系进行研究，以便能够发现民族音乐学的内在本质。此外，我们还可以通过利用赖斯理论，来研究寿州锣鼓的历史渊源、发展历程等，并且结合当前我国社会发展情况，分析寿州锣鼓至今能够流传下来的主要因素，在此基礎上，我们还需要通过赖斯理论，对寿州锣鼓艺人进行研究，查找艺人行为、观念以及鼓乐之间的联系，分析其社会性与历史架构，明白三者之间的维持关系。这样一来，能够让我们对民族音乐学的研究更加明了、透彻，使得研究学者的研究思维能够更加准确、明晰。

在民族音乐学研究活动中，除了上述研究内容之外，还需要重视音乐学中对影响的陈述，因为在一定程度上，音响的陈述是民族音乐研究模式的一种重要表达形式，这种形式通常情况下与人类音乐活动的智能有关，我们可以在此将人类音乐活动的智能分为两种基本单位，主要分为根据某种环境采取某种活动以及根据以前某些前提得出某种结论，在此过程中，不同的人类音乐形式便是人类音乐智能活动的最终结果，其中包含有中国民进歌曲、戏曲音乐、说唱音乐、民族器乐等，这些都是十分典型的人类音乐智能活动。不同的音响以及音响方式会展现出不同的效果，也会接收到人们不同的反应，直接影响了人们对音响的理解，由此可见，音响本身便具有动态化的特征。重视音响的研究，在一定程度上能够促使研究学者深刻理解民族音乐的本质。

6.我国民族音乐学研究方法的发展趋势

虽然在我国民族音乐学研究活动中，梅里亚姆研究方法的引入使得我国民族音乐学研究活动产生了革命性的影响。但是梅里亚姆研究模式还存在不能完全解决的问题，那便是在该理论当中，倡导将民族音乐学文化看做一个整体，强调文化整体的稳定性与连续性，并且将研究重点放在了社会过程中，并没有深刻的揭示出民族音乐学的文化价值，这里的文化价值指代的是音乐作为一种文化，在发展过程中，与历史、社会、个体之间的关系是什么？由此便生产了一种新的研究模式，我们将其成为重建型，通过重建型研究模式，我们要解决人们怎么创造音乐，怎么在社会发展过程中建造音乐，怎么通过组织来维系音乐，人作为主体怎么去感受音乐、创造音乐。在梅里亚姆研究模式当中，将研究重点放在了民族音乐学的社会过程当中，但是随着研究活动的开展，发现该模式将民族音乐学与历史音乐学逐渐分离，在这里我们需要注意的是，找出梅里亚姆理论中的缺点，并非是要将此理论推翻，而是要在该理论的基础上不断完善改进，以便促使民族音乐研究活动能够顺利开展。将梅里亚姆研究模式放在重建型模式当中，能够使得两种模式相互补充，不仅要研究音乐本身，还需要研究音乐文化。从该模式中我们便可以看出，民族音乐学在发展过程中，从多角度容纳了多方面的学科模式，强调了民族音乐在社会历史发展过程中的作用，以及音乐与社会组织信仰之间的维系，这种新型的民族音乐研究模式将会给民族音乐学研究模式带了诸多发展其实，民族音乐也可以通过该模式不断丰富自身理论，最终提高学科本身的影响力与说服力。

结语

综上所述，在民族音乐学这门学科发展历程中，无论是民族音乐学学科本身的方法模式还是学科内涵都在不断发生蜕变，这种变化是在人类社会发展历程当中实现的，也需要在人类社会发展过程中进行验证。针对于我国而言，在民族音乐学研究方面，研究活动一定要立足于我国社会发展的实际情况，对研究目的、研究内容以及研究方法进行全面深入的思考，使得民族音乐学科能够朝向更高层次的发展，在此过程中，研究者要对世界上典型的研究模式进行借鉴，在结合我国民族音乐学的基础上，对民族音乐学学科进行研究，只有这样才能立足于我国国情，寻找出适合研究我国民族音乐学的理论与方法，为提高民族音乐学学科的权威性与影响力提供保障，促使我国民族音乐学研究活动能够长久发展。

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