金庸武侠小说中杨过人物形象分析

2020-09-06 08:52智鹏菲
青年文学家 2020年24期
关键词:儒道英雄

摘  要:在金庸笔下无数经典人物形象中,至情至性,亦正亦邪,风流不羁者,唯有杨过一人。武侠小说一般都有浓厚的中国传统文化特征,其中的英雄人物大都有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神境界,具有比较明显的儒家思想特征。

关键词:杨过;儒道;英雄;至情至性

作者简介:智鹏菲(1994-),女,河南洛阳人,硕士,研究方向:广播电视节目策划与制作。

[中图分类号]:I206  [文献标识码]:A

[文章編号]:1002-2139(2020)-24-0-03

金庸的武侠小说在塑造英雄人物方面一般都是一身正气、为国为民、义薄云天的人,都是具备了理想的人格成为拥有光环的侠士。他们身上几乎没有一丝缺点,是不折不扣的完美主义英雄形象。但金庸在杨过身上淡化了这种一贯的侠士英雄光环,抛去了所谓的伦理道德和江湖规矩,成为了一个比较“接地气”的英雄。

一、从其父杨康为背景来看杨过的成长

杨过作为金庸武侠小说中众多的英雄人物之一,是个性格鲜明,极具魅力的人物。杨过之所以离开桃花岛去终南山重阳宫学武,是因为黄蓉对其父杨康的厌恶。可以说,杨康生前的作为间接影响了杨过的一生。杨过,姓杨名过,字改之,乃郭靖所取,意为替杨康生前做出的错事而悔过改之。

郭靖,黄蓉无意中碰见杨过之时,将他带回桃花岛抚养。郭靖向杨过传授武艺之时,黄蓉见到“杨过低头出神,脸上有一股说不出的怪异之色。依稀是杨康当年的模样,不经心中生憎,寻思:杨康虽非我亲手所杀,但又可说死在我的手里。莫养虎为患,将来成为一个大大的祸胎。”[1]黄蓉看杨过天资聪颖,对他心生忌惮,不愿让他习武,对他处处堤防。所以,杨过在桃花岛上过得并不尽如人意。他虽不知郭靖,黄蓉不教他武功的缘由,却已在心中打定了主意,一有机会立即设法离开桃花岛。

杨过在书中第二回《故人之子》中首次出现,金庸描写道:“就在这时,一个衣衫褴褛的少年左手提着一只公鸡,口中唱着哩曲,跳跳跃跃地过来,叫道:‘喂,你们到我家里来干吗?走到李莫愁和郭芙之前,侧头像两人瞧瞧,笑道:‘啧啧,大美人儿好貌美,小美人也挺秀气,两位姑娘是来找我的吗?姓杨的可没这般美人朋友啊。脸上贼忒嘻嘻,说话油腔滑调。”[1]书中写道杨过看见李莫愁打伤武三娘,又准备将程英,陆无双二女掳走,当即一跃而起,往李莫愁身上扑去。此时杨过武功不高,见人身陷险境,却亦有心救人于危难之间。虽生于市井之中,却也有一身正气。

其次,杨过生来便不自知父亲是谁,前辈们对他如对他父亲一般厌恶。如柯镇恶,听闻杨过的父亲是杨康,义父是欧阳锋,便想远离杨过而去。如黄蓉,知道杨过是杨康之子之后,便异于他人对待,哪怕之后杨过多次有恩于郭家,也不肯对杨过坦诚以待,认为杨过流着杨康的血,总会与杨康一般危害江湖。

上终南山之后,郭靖与丘处机商议将杨过交于全真教赵志敬为徒。丘处机因从小对杨康教诲不善,以致杨康贪图富贵,认贼作父,常感内疚,便心想:自古严师出高徒,棒头出孝子,要对杨过严加管教,方不至重蹈覆辙,于是杨过训诲一顿。而此时杨过挨了一顿训,不知缘由自是不服,与全真教更是不喜。咬伤了赵志敬的手指,被赵志敬打得鼻青脸肿也不说一句软话,更是在丘处机面前机灵应对,拐着弯骂赵志敬是疯狗。之后杨过为躲避赵志敬的追赶,抛却生死,跳入深谷,误入活死人墓。

在第四册书三十七回《三世恩怨》中杨过来到嘉兴铁枪庙中,遇见柯镇恶知道了杨康当年的所作所为,以及如何死的。柯镇恶说“我听说你人品不错,又在襄阳立下大功,才当你是一号人物?倘若你与你父亲一般,便是跟我多说一句话,也算是侮辱了我。”柯镇恶此时从丐帮弟子口中得知杨过在襄阳干下的大事,便对杨过刮目相看。杨过从柯镇恶口中得知郭襄被掳,急于寻找郭襄,便让柯镇恶替自己为杨康立一块墓碑,墓碑上写:“先父杨府君康之墓,不孝子杨过瑾立。”书上写道:“柯镇恶一怔,随机意会,说到:‘不错,不错!你原是不肖令尊。你之不肖远胜于旁人之肖了,老朽定当遵办。”[2]到现在,柯镇恶才对杨过改观,抛去了因为杨康加在杨过身上的偏见。杨过几乎用了半生行侠仗义,使得他人撇除因为杨康转移到他身上的仇恨。

二、从儒家、道家思想上看杨过

郭靖受到江南七怪仁义为人的江湖正气所引导。因此最看重义气,结交许多江湖侠义之士,最后成为抵御外敌,保家卫国的民族英雄。超越了一般的武林侠士,成为儒家理想人格的化身。是传统意义上的“为国为民、牺牲自我”的“侠之大者”。杨过虽然后天的成长环境恶劣,但是天资聪颖,敏而好学,他亦正亦邪,另类而独特,复杂又真实,与黄蓉颇有些相似。这点在郭靖带杨过上重阳宫的时候有体现出来:“马钰笑道:‘靖儿,这是你的儿子吧,想是他学全了母亲的本领,是以这般刁钻机灵。”之后杨过碰见老顽童周伯通时,周伯通也曾说过:“杨过与黄蓉这个女娃娃最是相像,最是有趣。” 但杨过与黄蓉又不太相似,杨过的身上更多地表现出了道家追求个性,追求自我的反抗精神。

金轮法王放火逼郭靖现身时。郭靖想将黄蓉藏于自己身后,黄蓉低声道:“靖哥哥,襄阳城要紧,还是你我的情爱要紧?是你身子要紧,还是我的身子要紧?”郭靖放开了黄蓉的手说道:“对,国事为重。”[3]从这一点便能看出黄蓉有着“牺牲小我,成全大我”的思想境界。“仁义”正是儒家思想的精神核心,郭靖在为人处事方面践行了儒家信义为先,宽厚待人的原则,又在国家大事层面上体现了当仁不让的担当精神。[4]杨过被郭靖这种“杀身成仁,舍生取义”的精神所打动,三番五次救郭靖于水火之中。杨过可以放弃一切,追求爱情和自由,不顾一切跳下断肠崖追随小龙女。跟郭靖相比,杨过不过是“至情至性、实现自我”的“人”。在与小龙女的16年之约里,杨过到处行侠仗义,被江湖人称“神雕大侠”,但杨过说“大侠”两字绝不敢当,所以江湖人便称他为“神雕侠”。因为杨过知道在与郭靖“舍身成仁”的精神上来比,自己还没有到“为国为民,侠之大者”的境界。

摘  要:在金庸笔下无数经典人物形象中,至情至性,亦正亦邪,风流不羁者,唯有杨过一人。武侠小说一般都有浓厚的中国传统文化特征,其中的英雄人物大都有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神境界,具有比较明显的儒家思想特征。

关键词:杨过;儒道;英雄;至情至性

作者简介:智鹏菲(1994-),女,河南洛阳人,硕士,研究方向:广播电视节目策划与制作。

[中图分类号]:I206  [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2020)-24-0-03

金庸的武侠小说在塑造英雄人物方面一般都是一身正气、为国为民、义薄云天的人,都是具备了理想的人格成为拥有光环的侠士。他们身上几乎没有一丝缺点,是不折不扣的完美主义英雄形象。但金庸在杨过身上淡化了这种一贯的侠士英雄光环,抛去了所谓的伦理道德和江湖规矩,成为了一个比较“接地气”的英雄。

一、从其父杨康为背景来看杨过的成长

杨过作为金庸武侠小说中众多的英雄人物之一,是个性格鲜明,极具魅力的人物。杨过之所以离开桃花岛去终南山重阳宫学武,是因为黄蓉对其父杨康的厌恶。可以说,杨康生前的作为间接影响了杨过的一生。杨过,姓杨名过,字改之,乃郭靖所取,意为替杨康生前做出的错事而悔过改之。

郭靖,黄蓉无意中碰见杨过之时,将他带回桃花岛抚养。郭靖向杨过传授武艺之时,黄蓉见到“杨过低头出神,脸上有一股说不出的怪异之色。依稀是杨康当年的模样,不经心中生憎,寻思:杨康虽非我亲手所杀,但又可说死在我的手里。莫养虎为患,将来成为一个大大的祸胎。”[1]黄蓉看杨过天资聪颖,对他心生忌惮,不愿让他习武,对他处处堤防。所以,杨过在桃花岛上过得并不尽如人意。他雖不知郭靖,黄蓉不教他武功的缘由,却已在心中打定了主意,一有机会立即设法离开桃花岛。

杨过在书中第二回《故人之子》中首次出现,金庸描写道:“就在这时,一个衣衫褴褛的少年左手提着一只公鸡,口中唱着哩曲,跳跳跃跃地过来,叫道:‘喂,你们到我家里来干吗?走到李莫愁和郭芙之前,侧头像两人瞧瞧,笑道:‘啧啧,大美人儿好貌美,小美人也挺秀气,两位姑娘是来找我的吗?姓杨的可没这般美人朋友啊。脸上贼忒嘻嘻,说话油腔滑调。”[1]书中写道杨过看见李莫愁打伤武三娘,又准备将程英,陆无双二女掳走,当即一跃而起,往李莫愁身上扑去。此时杨过武功不高,见人身陷险境,却亦有心救人于危难之间。虽生于市井之中,却也有一身正气。

其次,杨过生来便不自知父亲是谁,前辈们对他如对他父亲一般厌恶。如柯镇恶,听闻杨过的父亲是杨康,义父是欧阳锋,便想远离杨过而去。如黄蓉,知道杨过是杨康之子之后,便异于他人对待,哪怕之后杨过多次有恩于郭家,也不肯对杨过坦诚以待,认为杨过流着杨康的血,总会与杨康一般危害江湖。

上终南山之后,郭靖与丘处机商议将杨过交于全真教赵志敬为徒。丘处机因从小对杨康教诲不善,以致杨康贪图富贵,认贼作父,常感内疚,便心想:自古严师出高徒,棒头出孝子,要对杨过严加管教,方不至重蹈覆辙,于是杨过训诲一顿。而此时杨过挨了一顿训,不知缘由自是不服,与全真教更是不喜。咬伤了赵志敬的手指,被赵志敬打得鼻青脸肿也不说一句软话,更是在丘处机面前机灵应对,拐着弯骂赵志敬是疯狗。之后杨过为躲避赵志敬的追赶,抛却生死,跳入深谷,误入活死人墓。

在第四册书三十七回《三世恩怨》中杨过来到嘉兴铁枪庙中,遇见柯镇恶知道了杨康当年的所作所为,以及如何死的。柯镇恶说“我听说你人品不错,又在襄阳立下大功,才当你是一号人物?倘若你与你父亲一般,便是跟我多说一句话,也算是侮辱了我。”柯镇恶此时从丐帮弟子口中得知杨过在襄阳干下的大事,便对杨过刮目相看。杨过从柯镇恶口中得知郭襄被掳,急于寻找郭襄,便让柯镇恶替自己为杨康立一块墓碑,墓碑上写:“先父杨府君康之墓,不孝子杨过瑾立。”书上写道:“柯镇恶一怔,随机意会,说到:‘不错,不错!你原是不肖令尊。你之不肖远胜于旁人之肖了,老朽定当遵办。”[2]到现在,柯镇恶才对杨过改观,抛去了因为杨康加在杨过身上的偏见。杨过几乎用了半生行侠仗义,使得他人撇除因为杨康转移到他身上的仇恨。

二、从儒家、道家思想上看杨过

郭靖受到江南七怪仁义为人的江湖正气所引导。因此最看重义气,结交许多江湖侠义之士,最后成为抵御外敌,保家卫国的民族英雄。超越了一般的武林侠士,成为儒家理想人格的化身。是传统意义上的“为国为民、牺牲自我”的“侠之大者”。杨过虽然后天的成长环境恶劣,但是天资聪颖,敏而好学,他亦正亦邪,另类而独特,复杂又真实,与黄蓉颇有些相似。这点在郭靖带杨过上重阳宫的时候有体现出来:“马钰笑道:‘靖儿,这是你的儿子吧,想是他学全了母亲的本领,是以这般刁钻机灵。”之后杨过碰见老顽童周伯通时,周伯通也曾说过:“杨过与黄蓉这个女娃娃最是相像,最是有趣。” 但杨过与黄蓉又不太相似,杨过的身上更多地表现出了道家追求个性,追求自我的反抗精神。

金轮法王放火逼郭靖现身时。郭靖想将黄蓉藏于自己身后,黄蓉低声道:“靖哥哥,襄阳城要紧,还是你我的情爱要紧?是你身子要紧,还是我的身子要紧?”郭靖放开了黄蓉的手说道:“对,国事为重。”[3]从这一点便能看出黄蓉有着“牺牲小我,成全大我”的思想境界。“仁义”正是儒家思想的精神核心,郭靖在为人处事方面践行了儒家信义为先,宽厚待人的原则,又在国家大事层面上体现了当仁不让的担当精神。[4]杨过被郭靖这种“杀身成仁,舍生取义”的精神所打动,三番五次救郭靖于水火之中。杨过可以放弃一切,追求爱情和自由,不顾一切跳下断肠崖追随小龙女。跟郭靖相比,杨过不过是“至情至性、实现自我”的“人”。在与小龙女的16年之约里,杨过到处行侠仗义,被江湖人称“神雕大侠”,但杨过说“大侠”两字绝不敢当,所以江湖人便称他为“神雕侠”。因为杨过知道在与郭靖“舍身成仁”的精神上来比,自己还没有到“为国为民,侠之大者”的境界。

再说杨过与黄老邪,二人一见如故。黄药师有意收他为徒,曾对他说:“你若拜入我的门下,便可与小龙女成亲,这便不会坏了什么江湖规矩。”但杨过狂傲不羁,说道:“我就是要她既是我的师傅,又是我的妻子。”[5]杨过不顾世俗的眼光,使得黄药师对他刮目相看,与他成为忘年交。书中写道黄药师一生纵横天下,自由潇洒,对当时的世俗之见最是憎恨,行事说话,无不离经叛道,因此得了个“邪”字的名号,他一生落落寡合,可无知己,却不料得晚年遇到杨过,与他寥寥数语,更是大合心意。这也表明了黄药师与杨过一样也是崇尚自由,道家追求自由的理想人格。

金庸小说中有很多武功都蕴含着深刻的道家思想,也都能体现出丰富的道家哲理。[6]杨过生平受到过不少武学名家的指点。又加上他本身聪慧伶俐,悟性极高,在武学上是一个集大成者,在与小龙女分别的16年,期间,一人与雕为伍,心中的落寞孤寂无人可说,于是便常年练功,化悲愤为力量,这种情感的外化也成就了他的黯然销魂掌。之后杨过与郭襄找到周伯通时,与周伯通比试,黯然销魂掌的威力还是巨大的。但当杨过与小龙女相聚之后,再使黯然销魂掌,威力却大大减弱,这一对比也再次印证了上文所说的心灵情感的外向宣泄。[7]书中写道:“杨过恍然有悟,猛的明白诸般武术皆可为我所用,既不能合而为一,也就不必强求,日后临敌之际,当用则用。这也体现了老子庄子的自然哲学思想。有入与无,是老庄思想的理想境界。而且杨过遇见神雕,无意中发现独孤求败的剑冢,得到玄铁重剑,上书“重剑无锋,大巧不工,四十岁前持之横行天下。”“四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑。自此精修,渐进于无剑胜有剑之境。”这些都是老子见素抱朴,有胜于无思想的体现。由此可见,《神雕侠侣》中,处处都体现了道家的思想,虽有儒家的人物,但也只是以此形成一个对比,来体现出这些人物对道家的精神追求。[4]

三、从“西狂”二字来看杨过

第四册书最后一回《华山之巅》中黄蓉赠他一个“狂”字。杨过的“狂”,其实是有一点反抗色彩。当时杨过还在全真教赵志敬门下为徒,却私自拜小龙女为师,书中也写道:“要知武林中的规矩,若是未得本师允可,绝不能另拜别人为师,纵然另遇之名师本领较本师高出十倍,亦不能见异思迁,任意飞往高枝,否责即属重大叛逆,为武林同道所不齿。”[1]乱世之道,武林中人最看重仁义礼智信,像杨过这般当真是属于大逆不道,但杨过并不在乎他人的看法。什么礼教规矩,什么江湖道义全都不放在心上,他所做的一切全靠本意,不为世俗所影响。与黄药师抛弃长幼尊卑成为忘年交。与小龙女抛弃世俗之见成为夫妻。他的“狂”不按道理出牌,全凭一份率性的真情任意而为。甚至古灵精怪的黄蓉也猜不透杨过心中所想。在第四册书36回《献礼祝寿》中,黄蓉得知杨过要来参加郭襄的16岁生日之时,再三叮嘱郭襄,若是小龙女在十六年之约后没有出现,便要离杨过远一点,小龙女不在,杨过发起“狂”来,便是谁也无法制止得了的。书中写道:“郭靖微笑道:‘过儿才智卓绝,只有你方胜得了他,也只有你才能猜得中他的心思。黄蓉摇头道:‘这一次我可猜不中了。”[2]杨过的为人潇洒自由,至情至性,有时做的事没有正派侠士之道,不仅让黄药师自愧不如。更让聪明绝顶的黄蓉捉摸不透。

没有“狂”,就没有突破常规的勇气。年少时,杨过的“狂”是他流落街头保护自己的金钟罩,成年时,他的“狂”是他对小龙女的爱,为了小龙女,他愿意为天下人为敌。他的“狂”让武林中人敬畏。他“狂”的亦正亦邪。可也正是因为他的狂,使得他有一种開拓进取的冒险精神。跨过万难,经过万苦,终成长为一位令江湖人敬佩的大侠。

《神雕侠侣》中杨过、小龙女、神雕、黄药师、老顽童等等的人物性格中处处都有金庸追求道家精神的影子,他们是金庸渴望追求自由、渴望冲破世俗枷锁的一种体现。在第四册书最后一回《华山之巅》中杨过曾说:“今番良晤,豪兴不浅,他日江湖相逢,再当杯酒言欢。咱们就此别过”。[2]从此终南山下,活死人墓,神雕侠侣,绝迹江湖。

四、总结

金庸所写的武侠小说具有非常浓厚的历史感。杨过的成长道路是十分坎坷艰难的,影响他成长的因素有很多,杨过这个人物并不是完美的英雄主义者。本文通过三个方面来正面和侧面分析杨过的形象,可以看出《神雕侠侣》中,杨过的个性独特另类,形象立体丰满,从小乞丐开始,他的境遇和性格变化跨度极大,极具成长性,最终成为了江湖各路人士人信服的神雕大侠。

参考文献:

[1]金庸.神雕侠侣:(一)[M].广州:广州出版社,2009. 74,38,141.

[2]金庸.神雕侠侣:(四)[M].广州:广州出版社,2009. 1297,1252,1396.

[3]金庸.神雕侠侣:(三)[M].广州:广州出版社,2009. 741.

[4]刘晓民.论《神雕侠侣》中的道家情怀[M].浙江:嘉兴学院学报,2016(1):25-30.

[5]金庸.神雕侠侣:(二)[M].广州:广州出版社,2009. 503.

[6]陈霓.从金庸小说看道家文化[J].安徽文学,2012(5).61-62.

[7]高占伟.金庸小说中的儒佛道[J].文艺评论,1999(4).77-80.

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