试论古希腊悲剧命运观之命运支配论

刘明

摘要：从悲剧的起源入手，通过古希腊三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯对命运的理解和他们代表作中悲剧人物的结局透视古希腊悲剧中的命运观念。看古希腊悲剧中的这个常见主题——人的意志与命运的冲突是如何从不可抗拒的顺从、屈服到模糊的怀疑、质问直至最后的大胆反抗的。也就是说对于命运的认识是如何由“肯定”神的意志到“怀疑”，最后再到完全“否定”这一符合人类认知规律的阶梯趋势发展下去的。

关键词：悲剧;埃斯库罗斯;命运;意志;冲突

古希腊悲剧是欧洲戏剧艺术发展史的开端，奠定了欧洲后世戏剧的基础，也是古典时代希腊文学中的最高成就，希腊悲剧亦被称为“命运悲剧”。我们今天所说的古希腊悲剧，实际是指埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯这三大悲剧诗人幸存下来的33部作品。

古希腊的悲剧观念总的来看，是呈现一个动态的过程的，换言之，可以说古希腊的悲剧观是阶梯趋势发展的命运观。在古希腊悲剧中，命运是随情节发展的一个必然因素，主人翁的际遇和故事情节的发展，都凝聚着诗人本身对宇宙、自然和人生的理解与思考。三大悲剧诗人对命运的理解不尽相同，我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观发展的痕迹——命运支配论——命运置疑论——意志决定论。下面就先来看一下第一阶段——命运支配论。

被誉为“悲剧之父”的埃斯库罗斯于公元前525年出生在古希腊厄琉西斯的一个贵族之家。他经历了雅典从一个普通城邦上升为德利亚联盟“盟主”的巨变。他拥护民主，还亲自参加了反侵略的希波战争。他的创作全面反映了民主制建立时期的社会生活和政治斗争，充满了民主精神和爱国热忱，但同时也反映了他世界观的矛盾：作为祭司之子是信奉家族诅咒和因果报应的，但同时他又固执的认为，人不应当在命运面前无所作为，人应该选择自己的行为。在他看来，一切冲突的根源，乃是既不依存于人又不依存于神的一个因素——命运——命运不但是人甚至是神也不可克服的，个人的自由意志与这个不可克服的因素发生着剧烈的冲突，这就是埃斯库罗斯的悲剧主导思想。这里就含有神秘性和迷信的一点成分，可以说这些成分又是埃斯库罗斯本身所固有的，也是最终促成他“命运支配论”这种强烈宿命观形成的重要原因，但是我们需要明确的是，他的这种对命运特有的情愫，不仅仅来自于他的性格，他的家族使命，更重要的原因是当时生产力落后，科学技术几乎为零的时代大背景，在他身上留下的缩影。

在希腊悲剧作家中，埃斯库罗斯最接近悲剧渊源。相传他创作了70部（一说90部）悲剧，但只留存下7部。下面我们以其中的一部——《被缚的普罗米修斯》为例，来感受他那神秘命运支配下的悲壮之音。

《被缚的普罗米修斯》是《普罗米修斯》三部曲的第一部，也是唯一流传下来的一部。取材于希腊神话。宙斯决意要惩罚人类，想用洪水来毁灭人类，普罗米修斯却盗取火种给人类，教给人类各种生产技能。宙斯下令把他用锁链锁在高加索悬崖上。《被缚的普罗米修斯》的故事从这里开始。整个故事从表面上看是宙斯为了惩罚普罗米修斯违背他的意志，对他不臣服，实际上是为了让普罗米修让普罗米修斯不堪忍受苦楚说出那个会使自己丧失权利的秘密。“秘密”在这里出现，宙斯是万物之神的统治者，可在这里他却为了一个秘密发狂，这里的“秘密”就是命运，这个“秘密”是整个故事体现出的第一处命运支配论的地方，也是最能说明命运神秘不可侵犯的，万物的统治者、众神之首显然也受命运的驱使，害怕命运的安排，所以费尽心思的折磨普罗米修斯，一手造成了普罗米修斯悲剧的收场。再一处便是普罗米修斯的受难，在我看来最主要的不是因他盗取火种给人类，更重要的是他拒绝告诉宙斯那个关于他命运的秘密。但另一方面，我们应该清醒的认识到造成普罗米修斯的悲剧的主谋并不是宙斯，宙斯在这里只是一个执行者，充当了刽子手的角色罢了。因为普罗米修斯在希腊语中是“先知先觉者”的意思，对于他而言，“一切未来的事我都预先看得清清楚楚，决不会有什么意外的灾难落到我头上。”而他服从了命运“我是有罪的，我是自愿的”像一个殉道者一样坚定的向命運低下了头。这就更清楚不过的看出命运的作用。另外故事中还有一位主人公，便是拜宙斯所赐受尽凌虐的伊娥，虽然她一上场故事也就快落下帷幕了，但普罗米修斯对于伊娥的预言又一次道出了命运的支配作用。这样《被缚的普罗米修斯》就以“秘密”开始，以“预言”结束了，换言之，是以命运的支配开始，又以命运支配落幕了。这就是全文体现出来的埃斯库罗斯著名的“命运支配论”了。埃斯库罗斯可谓是三大悲剧家中最相信命运的代表了，他把命运看作具体的神物，认定命运支配一切，其中也包括神。这便是典型的命运支配论。

希腊悲剧中的命运观也像我们的时代发展一样，总是是随着社会的变化而变化、各时期又有不同的表现。对于命运的认识也是由“肯定”神的意志（命运支配论）到“怀疑”（命运置疑论），最后再到完全“否定”终成“意志决定”（意志决定论）的阶梯趋势发展的，这完全符合人类的认知规律的，同时也蕴涵了深刻的哲理性和人类认知的进化理论。

参考文献

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