浅谈苏州园林的地域性、意境符号

吕晗昕　颜开　徐国栋

摘要：苏州园林是中国私家园林的代表，造园者巧妙利用自然之物，将地貌、山水、树木、花草与人造建筑结合从而形成了能寄托精神节操的极具中国特色的园林。本文依托符号学原理，通过对苏州园林中的地域性符号和意境符号进行分析，帮助人们更加了解苏州园林的造园规划和意图，并且了解造园者的心境和态度，从而进一步认识到符号对文化传承发展的意义。

关键词：苏州园林;地域性符号;意境符号

1.园林与符号学

园林是人类在人造社会中对自然生活的向往的物质载体，是在一定的区域内通过改造地貌、易山移水、栽树植木、种花养草、规划园路以及修建建筑来创造的自然游玩场所，体现了造园者以及居住者的审美以及情感。在不同的历史文化和风情地貌下顺势产生着不同风格的园林——不同的地理环境、风俗气候、人文思想都会在功能以及园林构图和存在形式上体现出来。

符号学是针对事物符号的本质、发展变化规律、各种意义以及符号同人类之间的活动关系的研究的学科。而符号是被认为携带意义的感知，我们所存在的世界万物都是由各式各样的符号所构成的，皮尔斯说过“虽然我们不能说宇宙是完全由符号构成，但可以确定的是这个宇宙是渗透于符号里的。”园林中所体现的意境韵味以及造园者的思想和意义也都通过符号来传递，符号用来承载和传达意义的，意义与符号之间相生相随。

符号是人类文明发展史的载体，在园林的发展中必然承载着非一般的影响。

苏州园林作为传统文化中的杰出代表其中蕴含着丰富的哲学人文思想，那么通过研究苏州园林中的符号来对苏州园林的意境韵味以及思想进行分析，则能更好的帮助我们理解造园者的意图和想法。符号学中的有着“能指与所指”的概念，所谓的能指，就是用以表示者，所谓的所指，就是被表示者。将这一概念带入到苏州园林当中，“能指”就是园林中的景物，“所指”可以指代造物者想要传递的思想和意义。要想了解这些符号的意义与内涵便需要了解在该符号所处的地域文化，了解地域性符号，从而才能真正感受到苏州园林的神韵。

2.苏州园林中的地域性符号

地域性符号指能够代表某一地域的特色的特殊符号，这种符号包含的是当地的人文历史、风俗人情、艺术语言等，地域性符号具有地域性、民族性、历史文化性以及区域共识性。

地域性符号的形成必然是建立在地域性文化之上的，其本身涵盖很多方面，在了解地域性符号之前就需要了解具有地域特点的自然特征和人文历史。

2.1苏州园林中的自然特征地域性符号

大自然与人类密不可分，自然同依靠自然而生苏州园林是不可分离的。在苏州园林的自然特征符号中，我们将其主要分为地理特征、气候特征、以及与园林不可分割的植物特征。

苏州市地处江南水网区，属长江流域太湖水系，区内地表水系极其发育，主要有太湖、阳澄湖群及大小规模不等的河渠组成。因此苏州水网密布，因水势而造园。苏州附近盛产太湖石，因此在苏州园林中有大量的精致巧妙的假山以及各式各样的铺装小径。正是由于苏州地理的独特性才使得苏州园林中流水和假山得到巧妙的运用，从而提到苏州园林人们就能联想到小桥流水、叠山叠水、曲径通幽、峰回路转、变幻莫测，因此在苏州园林中就有苏州最为常见的假山流水的自然特征符号。

苏州属于亚热带季风海洋性气候，四季分明，气候温和，雨量充沛。假山可以对夏季潮湿气流和炎热的阳光进行遮挡，冬季可以阻挡一定的寒风;流水可以在干燥的季节为居住的房屋提供气候的调节，带来一定的湿度;长廊的建造在夏季便起到了通风降温的作用。这些在苏州园林中的符号，都能体现造园者是为了适应当地气候特征进行建造和规划的。

苏州由于气候温和湿润又多雨，因此花木植物种类繁多且茂盛。花木的加入则为园林的建筑以及流水增添色彩。苏州古代园林中会用到百余种植物，这些植物都会被用到园林中的植物造景中，极具优美的色彩、姿态以及韵味。在苏州园林中会存在大量的古树名木，这些都是苏州园林的一大特色。植物的归置不仅很好的完善建筑以及山水，更多了一份诗情画意。在苏州园林中会有很多建筑以植物来命名，在留园的西部假山种植了许多桂花树，桂花盛开，暗香袭来，使人流连忘返，而旁边的亭子便取名为“闻木樨香轩”，正是因为桂花树属于木樨科植物，植物包含的是造园者的情感寄托，蕴含的是造物者的美好意愿。在植物的规划中，造园者还充分的考虑到植物随季节的变换，因此就有了“春有海棠、夏有莲荷、秋有枫桂、冬有寒梅，四季如画”的地域性符号内涵。

2.2苏州园林中的人文历史特征地域性符号

苏州地区在历史上经济发达，居民有经济条件来追求理想的居住环境。经济发达人口密度必然也大，人们渴望自然风光，而苏州园林便是在这种社会背景下产生的。

苏州园林的成就之高除了地域性自然特征之外，还有着高超的艺术，在苏州园林内有着大量的书画、雕刻匾额、碑石、家具摆件等等都能称得上精美的艺术品，充分展示了苏州地区丰富的文化艺术和审美情趣。

苏州古典园林，一向被称为“文人园林”，苏州园林在宋朝进入成熟期，因此园林规制必定受到宋代文人的阶级思想的影响，那个时代是君权专制的时代，上层阶级文人都推崇宁静淡泊、清新淡雅反对奢华浮躁的思想，因此在苏州园林的风格中也摒弃了浮华夸张的色彩并采用了清新素雅的基本色調。苏州园林在造园理念中融入了“自然美”这一妙想，通过对地形、景观等的巧妙运用来组织空间构造，才有了“一步一景、曲折多变、淡雅素净”的人文历史特征符号。

传统的江南建筑都会采用黑瓦白墙，这种具有人文历史特征的建筑地域性符号是为了适应自然地理条件而孕育而生，白墙的石灰石具有防虫蛀的作用并且遇水不坏。这些具有代表性的建筑风格很好的融入到了苏州园林的建造中，使人们提到苏州便能在脑海中产生粉墙瓦黛的形象。

3.苏州园林中的意境符号

意境特点是景中有情，情中有景，情景交融。在中国传统诗词歌赋，书画艺术中都会强调作品的意境，园林同这些文学艺术作品一样也强调其中的意境。园林中的意境的构建是通过实物之间的构建使身处园中者能够产生共情共鸣，从而达到身处园中者感悟到造园者的心境和态度。这些实物在园林中指的是景物景观等，这些景物景观通过象征、暗示等方法来使身处园中者感受到造园者的意图。

苏州园林被称为“文人园林”，因此文人雅士在此寄托自己的情感，从古遗留到今的大量古物如匾额以及碑石上都能看到文人们的作品，诗词或者画作。苏州园林中常常出现的传统纹样便是龙凤纹、鱼纹、鹿纹等。“龙凤纹”往往代表着吉祥，“鱼纹”也就是常说的“年年有余”，“鹿纹”则象征的是仕途之顺，这些符号不仅仅是属于苏州园林的特点也是整个中国历史的结晶。拙政园主厅名为“远香堂”，前面是荷花池，典故是来自周敦颐的《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植”，暗示做人要远离污秽，为人正直高洁，通过建筑命名来达到造园者对世人的警戒，从而使得观赏者更好的理解景物与建筑结合的巧妙之处。

我国的山水画中的意境和气韵也同苏州园林的造园格局有着相似之处，苏州园林也被人们称为写实的山水画。苏州园林的造园者大多数都擅长书画，他们往往将自己画中的理想境界放在园林的建造中去，苏州园林是由山水、花树以及建筑所构建的空间，这里的山并不是孤山，正如山水画中的山也不是孤立存在的。山水画中的天人合一、含蓄严谨以及朦胧巧妙都在苏州园林的意境中的到充分的体现。

苏州园林最具代表性的景致是花窗，每一个花窗就是一个景色，花窗可以说是苏州园林的点睛之笔。花窗分类很多分为空窗、漏窗、半窗、长窗、纱窗以及和合窗。产生意境的不只是简约的花窗，还包括花窗与之周围的环境的融合，花窗与墙壁、花窗与树木以及花窗与花窗之间的巧妙配合便产生了意境美。站在窗前看一草一木、看细雨缥缈、看云卷云舒、看人流涌动、看时光流逝，看到的是精致小巧的花窗，感受到的则是造园者宁静质朴的人生态度，可能这就是造园者最想通过景物建筑符号让世人看到和所感受的意境。

4.结语

一方面苏州园林通过具有自然特征以及人文历史特征的地域性符号来进行造园的规划，才有了依山傍水和粉墙瓦黛的苏州园林形象，利用符号学中能指与所指原理即通过园林之景来表述造园者的心境和态度。另一方面苏州园林通过意境符号来表述造园者想让世人们体会到的意境美，如利用纹饰来表达美好祝愿、采用诗人典故来警示众人、采用景物搭配来使游客产生共鸣。

通过对苏州园林中的地域性符号和意境符号的研究，使我们能从多角度来理解苏州园林造园者的规划意图，并使我们能意识到符号对苏州园林长久存在于世间的作用，由此可知利正是地域性符号和意境符号的使用使得使苏州园林乃至中国园林长久处于世界园林之最，那么如何合理巧妙的运用符号的传达功能来传承文化遗产这一点也值得我们在当下以及未来进行深思。

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