《芥子园画传》“屋宇谱”中的建筑形象解读

王鹤

摘 要：中国传统绘画的传习是依托前人的作品和论述而进行的，以《芥子园画传》为代表的画谱类书籍中总结了大量的图像范式，其中建筑形象虽然只是作为山水画点景要素出现，但通过对比研究，能够从中找到一定规律性的指代含义。本文将《芥子园画传》中“屋宇谱”所绘制的建筑形象进行图像角度的梳理并解读，为研究古代绘画中的建筑语言提供蓝本来源，对于如何利用古代绘画研究建筑表达的语言寻找途径。

关键词：屋宇谱;绘画;图像;建筑形象;建筑语言

中图分类号：J204文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）03-00-02

《芥子园画传》自问世以来一直作为国画初学者的范本，具有极为广泛的影响力，在绘画界被誉为入门宝典，王世襄称其“图式精而门类广，议论亦足以副之，实为画法书中一钜制”[1]。其中 “人物屋宇谱”分为“点景人物”“点景鸟兽”“墙屋”和“城廓桥梁”四大部分，为了方便建筑研究，本文将涉及建筑主题内容的部分称为“屋宇谱”。透过《芥子园画传》的陈述性描绘，结合中国明清时期绘画的特性，可为研究者提供较为便捷的研究路线，使山水画、界画、版画、风俗画中的不同建筑形象更容易区分，找出其原型，分析创作者的创作意图，分辨建筑形象的真实性、精确性，为以明清时期绘画史料角度研究建筑提供依据。

一、“屋宇谱”画法概说

与专业的建筑典籍不同，“屋宇谱”中的建筑形象多用以指示“画法”，即如何在画面中对建筑形体、建筑環境进行笔墨表现，故图例说明多用“法”（如：丁字屋堂法）、“画法”（如：层轩面水画法）、“式”（如：读书池馆式）等文字描述，大抵以“法”为总括，下设若干“式”。屋宇谱的画法分为“墙屋法”“门径法”“村野小景法”“城郭桥梁法”等九种，各“法”之下又以“式”详解。

“屋宇谱”的图例近250个，文字两千三百余字，其中涉及建筑种类极为丰富，明确标明名称的就有茅屋、瓦屋、高轩、层轩、楼殿、楼阁、庐亭等。附于建筑图例后面的还有室内家具画法，包括几、席、屏、榻、椅、凳、柜、架等。

二、抱山面水——传统建筑择居观

从整部画传来看，“屋宇谱”是作为山水画的构成元素而出现的。自汉以来，中国山水画逐渐确立了其画品在庞大的东方绘画体系中的至高境界，山水不仅作为自然之物存在，它是外在物化形态经由文化媒介，在主体主观情感催生下，表现为艺术之“象”，将外在物象化生为意象图式，是客观事物的物化与主观世界的通感，包含了物质实在与精神诉求的双重特性。

山水画模式与中国道德价值观交相辉映，从最早汉代出现作为人物背景的山水图像开始，历经魏晋南北朝的山水写实化、隋唐的对称组合山水、五代两宋全景与特写的构图变化，再到元明清的多元化发展，山水画模式的演变展示了中国古代自然观、价值观的逐步完善，古人对于自然界的利用也完成了从敬畏自然到坐拥自然，从“游观山水”到“隐居山水”的嬗变。

三、穿插画屋——建筑布置经营之法

以山水观念意识去建造住宅，既是择居之道，也是中国传统建筑形态发展以至成熟定型的推动力。“屋宇谱”中以大量的画法图式来表述如何将人间烟火不留痕迹地融入林泉：“画屋不知审其地势与穿插向背，徒事层层相叠，何以异是？……凡房屋画法，必须端详山水之面目所在，天然自有结穴。” “结穴” 是堪舆学对风水极佳之地的代称，《屋宇谱》作为一个绘画蓝本，极力描述建筑的方位选择，可见画作中的建筑布局安排同样遵照了现实中的设计原则。

（一）空间组合形式

单体建筑通过“一字”“L形”“T形”院落等多种组合方式排列，曲折尽致，前后相通。

1.“一字形”排列（平置）：主要是村落建筑，多为硬山顶，排列方式依地形顺势展开，建筑的层数变化不多，在图面呈现出层层勾搭态势。

2.“L形”“T形”排列（斜置）：两间或多间房屋的朝向成正交角度，可以根据屋顶形式、装饰特点等区别出正堂、厢房之分，在图面上可以表现出建筑的正立面和山墙立面的虚实变化，且建筑通过“L形”或“T形”围合，形成屋前屋后的小环境。

3.院落形式：“屋宇谱”中表现完整院落的形象并不算多，有明显中轴线的院落仅出现了两次，但是表现出院墙（包括篱笆）画法的图示却达十余处之多。这些院落组合体现了建筑围合空间与外部空间的呼应，反映了建筑与环境的融合。

（二）空间流动暗示

与西洋画法中的定点透视法不同，中国绘画中的视线往往是流动而转折的，宗白华提道：“由高转深，由深转近，再横向于平远，成了一个节奏化的行动。”[2]这种因视线而引起的空间流动在中国山水画中成为独特的经验范式。“屋宇谱”中对于建筑本体的描绘便已照顾到这种暗示的意味，例如仅画出门径的方式，目的在于“不必历其堂奥始见幽娴也，须于门径间早望而知为有道之庐，使人起三顾想”。这种基于山水幽居概念的绘画手段暗合了中国传统建筑曲径通幽的意境营造。

四、杗桷欂栌——建筑构造与细部画法

（一）台基

中国古建筑的台基由承台、阶级、栏杆、柱础、铺地等部分组成，是指用砖石结构围砌而成，用以承托整个房屋木构架和墙体荷载的承台基座。台基的形制、比例、工艺等自宋至清均有不同规定，“屋宇谱”的前面墙屋法中有七式对台基进行了表现，主要展示的是房屋外墙底部砌石包边、入口台阶的形象;后面界画台阁法中则详细描绘了宫室台基的具体画法。“屋宇谱”中还有一部分临水建筑，图例表现了这些建筑在水中立柱，建平台，其上建屋的干阑式特点。如：“水槛两岸相对画法”“湖心筑亭有桥可通式”等。

（二）梁架

建筑的梁架结构并未在“屋宇谱”中着重展示，但传统木构建筑的三种主要结构：抬梁式、穿斗式、井干式却都有体现，其中“两间交架瓦屋”和“三间交架瓦屋法”中，出现了穿斗硬山和抬梁歇山的示意，虽仅用墨线勾出，但位置比例都十分准确。根据梁架不同而出现了建筑组合的主次关系，这种画法也常见于明清仇英、袁江、徐杨等人的建筑绘画中。

（三）屋顶

屋顶形式是山水图式中的建筑常见表现重点，“屋宇谱”列举了大量的屋顶画法，既有最简陋的茅屋棚架，也有住宅常有的硬山、悬山、歇山顶，后面的楼阁画法还极为详尽地交代了当属界画范畴的庑殿、攒尖式屋顶。“屋宇谱”运用大量实例介绍各种屋顶形式的组合，并配以文字简介来交代这种组合在画面和环境中的实际功能价值。

（四）门窗：中国古代木质门窗种类繁多，“屋宇谱”的门形制多为隔扇门，分上下两段，上段心屉多为横竖正交纹，下段裙板图案为如意云纹，抹头、边框、绦环板一应俱全。窗格的具体图案不算清晰，但重要的是展现了很多建筑的开窗形式，左右对开的平窗和上下开啟的支摘窗都有体现。

（五）室内陈设：在“几席屏榻诸式”中写道：“既画亭榭，安得使之空洞无物？必须几席可凭可借。”用以点明室内陈设的重要性。“屋宇谱”用22个图例展示了包括几、席、屏、榻、椅、凳、柜、架各种室内家具及陈设的画法。

五、“屋宇谱”中的建筑语言及研究价值

（一）建筑语言的表现

王澍曾经在文章中提道：“看山水画是一种特殊的经验。在外看，可称‘山外观山，但更要紧的，是走入画中去游，我称为‘山内观山。”因此，建筑在画中的功能绝不可简单的看作点缀之用，“屋宇谱”的文字介绍简约凝练，但多处都论及建筑设置的具体问题：“或竹中，或桐下，书屋独耸，四面开窗，面面有景”“欲收远景，须筑层楼;欲收层峦叠嶂、千丘万壑，非复寻常之远景，必须高塔”……云云。这些表述已远远超出了画法的概念，完全是以使用者的角度进行建筑设计的原则。

（二）建筑研究价值

“屋宇谱”作为《芥子园画传》的组成部分，本身的美术价值已毋庸多言，因其画谱的身份，“屋宇谱”对建筑的表现有十分明确的目的，即如何在画面中加入建筑形态。除了为画面服务之外，其实“屋宇谱”在不经意间完成了一次古代绘画中建筑语言的解码工作。贡布里希在《艺术与错觉》中专门举出《芥子园画传》的例子来说明东方绘画体系中的公式现象，这种公式的存在“所关注的要点既不是物象的不朽，也不是似乎可信的叙事，而是某种称为‘诗意或许才最为近真的东西”[3]，并将其视作“把一种语言翻译成另一种语言”[3]的方法。正因如此，“屋宇谱”应当可以成为建筑研究打开绘画之门的钥匙。

参考文献：

[1]王世襄.中国画论研究[M].桂林：广西师范大学出版社，2002.

[2]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3][英]E·H贡布里希著.艺术与错觉[M].林夕，李本正，范景中，译.杨成凯校.杭州：浙江摄影出版社，1987.