平泉山庄石纪

文/钟长海 陈鹭 by Zhong Changhai Chen Lu

平泉朝游位于洛阳龙门西南，是洛阳八景之一，此地在唐代中晚期存在一处包括宰相李德裕等平泉山庄在内的别墅群。平泉别墅群至少包括六处达官贵人的园林式别墅，是以李德裕、白居易为代表的唐代中期文人们所反复咏唱的景胜佳绝之地，在中国乃至东亚赏石史和园林史上占有重要的位置，对中国赏石文化遗存、遗址的考察研究与建设保护都具有重要意义。

平泉别墅群不仅在中国，在日本人诗文中的理想家园平泉也产生了巨大的影响，以平泉为名的日本岩手县十二世纪园林都市遗址群在2011年6月被联合国教科文组织确定为世界文化遗产，日本平泉的得名就是受到唐东都洛阳平泉的影响。日本的有关大学，成立了平泉研究中心，不仅对日本平泉进行研究，也就中国的平泉、平泉山庄、平泉别墅群开展研究。从这一点看，我们要精心部署，迎头赶上，以打造洛阳园林赏石的新品牌。据此，在中国观赏石协会寿嘉华创会会长指导下，由《宝藏》杂志荣誉主编袁玉良带领，中国观赏石协会专家一行五人来至洛阳平泉山庄，就赏石、园林、考古进行了现场考察。

一、平泉山庄、平泉别墅群的大致考述

平泉又被称为灵泉，是来源于《穆天子传》所描述的昆仑仙境中泉水的名称，位于唐东都洛阳南郊伊阙西南的丘陵地带，唐代中期以后形成一处著名的园林别墅群，曾任宰相的李德裕、崔群、李绛、令狐楚等均在此拥有别墅，白居易在《醉吟先生传》中所称的山水友平泉客韦楚亦居住于此地。

李德裕在宝历元年（825年）任浙西观察使时购置平泉山居之后，虽然少有时间在此长住，但作为其理想的归老之地，他对山居的经营不遗余力，对山居的石、草、花、木都有超乎寻常的感情，留下了数量众多的诗文。

平泉山庄初名伊川山居，李德裕在诗文中又分别称为平泉庄、平泉别墅、平泉山居、平泉林居、平泉别业、平泉村舍等，其《灵泉赋》云：“予林居西岭，平壤出泉，广不逾寻，而深则盈尺。自东邻故丞相崔公至谷口故丞相司徒李公，凡别墅五六，皆谓之平泉。”经过考证李德裕平泉山庄位于今洛阳市伊川县城关镇梁村沟村附近，东北距伊阙（龙门）约5公里，北距唐东都洛阳城遗址约13.5公里。

虽然在洛阳只有短暂的几个月，但李德裕写下了《初归平泉过龙门南岭遥望山居即事》《伊川晚眺》《潭上喜见新月》《郊外即事奉寄侍郎大尹》《山居遇雪喜道者相访》《雪霁晨起》《洛中士君子多以平泉见呼愧获方外之名因以此诗报奉寄刘宾客》《灵泉赋》等诗文作品，内容多是描述平泉山庄优雅的景色和居于此处闲适生活的喜悦。

诗人怀念和畅想平泉山居的春夏秋冬，眷恋平泉山居的一草一木。《怀山居邀松阳子同作》曰“春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪”，以至于“愁肠几回绝”，《春暮思平泉杂咏二十首》中有《潭上紫藤》《红桂树》《金松》《月桂》《山桂》《柏》《芳荪》《东谿》，《重忆山居六首》中有《泰山石》《巫山石》《钓石》等等。王铎在《洛阳古代城市与园林》一书中根据李德裕的诗文，指出其平泉别墅里有山水流泉、山居建筑、奇石珍木，亦有包括药园、桑园、梨园、菰园等在内的“专类植物园”。李德裕又把自己的诗文刻在石头上，置于平泉山庄。北宋赵明诚《金石录》卷十收录李德裕《平泉草木记》《平泉山居诗》，欧阳修《集古录跋尾》卷九除上述诗文之外，又收录《茅山三像记》《大孤山赋》等。可见李德裕对于平泉山庄的苦心经营和超乎寻常的热爱，也为后来金石学的发展和研究增添了内容，丰富了内涵。

二、平泉赏石的初步情况

除了南方的奇花异木外，平泉山庄内另一个重要审美对象即是艺术收藏品质更为持久的奇峰异石。搜集奇峰异石是李德裕的一个癖好也是作为赏石家的必然条件。唐时，买石、赠石、赏石成为了一种社会时尚，李德裕、牛僧孺同为朝臣更是赏石玩石的专家。李德裕收藏的石头，其《平泉山居草木记》《思平泉树石杂咏一十首》《重忆山居六首》和张洎《贾氏谈录》、林有麟《素园石谱》等多有记载。在唐代，诗作刻石是一种特殊的传播方式，故很多诗人将诗作刻石以期不泯。李德裕祖孙三代仕宦显赫，因此多有诗作刻石。单是平泉山庄内，就有李德裕67首平泉诗的石刻。这也是当时赏石的一大特质。可贵的是，也对峰石之石以文献形式传承至今，数量之多和品位之高的一个重要例证，成为园艺景观的重要组成部分。

白居易在《题洛中第宅》诗说“终身不曾别，唯展宅图看”说明将相之别墅，主人没常住，只是看着图而已。此外也作为李氏“石癖与坚确个性的契合”。华南师范大学文学院肖俊玲在《李德裕与平泉山庄》文中认为，“石”除了是平泉山庄内的重要审美对象外，还是李德裕诗赋中的重要意象。他说：“块然天地间，自是孤生者”，“何以似我心，亭亭孤且直”，“念前世之独立，知君子之难遇，如介石者袁杨，制横流者李杜”。综观李德裕的一生，“如介石”“制横流”无疑是其毕生的抱负。如介石出自周易“介于石，以中正”。爻辞对石的特性认定为坚确不移，“六二”在下卦居中，阴爻阴位得正，故这一爻卦的性质是中正，与石的特征相符，如介石，作为行动的指导原则，给予了李氏精神上的砥砺，在任何环境当中处惊不变，坚守中正，如磐石一般，坚确不移，李与牛同朝为臣，却为政不合，屡生芥蒂，但赏石却为同好。

平泉山庄有著名的“巫峡十二石”石景，十二石峰名为：净坛、集仙、朝云、起云、上升、望峡（神女峰）、松峦、聚鹤、登龙、飞凤、翠屏、圣泉。还有李德裕收集色数十方各色奇石。李德裕最喜欢平泉山庄里的两块石头，一块是睡眠石，颜色浅黄，冬暖夏凉。另一块是醒酒石，浑身赤乌，躺上去清凉似水。两石各丈余，仅容一身。李德裕曾告诫子孙，谁要是把两块石头卖了或弄丢了，谁就不是我的子孙。

总之，平泉此地的历史文化价值有极高的挖掘潜力，以及平泉山庄为主形成的平泉别墅群有深刻的研究意义，包括其中的石刻均承载着浓厚的文化内涵以及奇石本身更是极为珍贵。

从对平泉山庄的初步考察，我们觉得有四点意义。

第一，李德裕的石头，有许多是石友所赠。据《谈录说》“德裕营平泉，远方之人多以异物奉之，……有巨鱼肋骨石一条，长二丈五尺，其上刻曰：会昌二年，海舟送到。开成五年，临海太守赠送赤诚石”，李德裕作《临海太守赠于赤诚石报以是诗》表达谢意。

李德裕还说（《平泉山庄诫子孙记》）“得江南真木奇石，列于庭际”，也证明其古玩陈列奇石作为单独一项，这是奇石陈列的较早记录。

白居易在《题平泉薛家雪堆庄》中说“怪石千年应自洁，平泉一带为谁开”。也说明了陈列观赏石为文人所重。

第二，在官修正史《旧唐书·李德裕传》中有其“置平泉别墅，题记歌诗，皆铭于石，今有《花木记》歌诗篇录，两石存焉”。在官修正史当中，说到李氏赏石，可见史笔不俗，颇为难得。

第三，李德裕对平泉之石，亲力亲为，放置位置，精心经营。如“巫山”“严瑞”“琅玡台”之水石，布于清渠之侧。“仙人迹”“鹿迹”之石列于佛榻之前，可见他对石头位置经营精心设置。

第四，李德裕贬死至崖州，其友善之人皆遭贬斥，后人对平泉山庄多有咏叹。罗邺之《叹平泉说》中说“生前几到此平台，寻探投荒去不回”就慨叹了李氏最终人亡园衰的悲剧。苏东坡则对此进行了理性的分析，他说“洛阳泉石今谁主，莫雪痴人李与牛”，苏东坡在《次韵刘京兆石林亭之作》中说“石本唐原中物，流散民间，刘购得之”，表达了奇石作为身外之物，聚散得失，或有平衡。他认为李氏对石的喜好自有精神渴求之外，也表达了宋代大赏石家对前辈石家赏石活动的理性思考。北宋文坛盟主欧阳修在《集古录·跋尾卷九》中说，“梦寐不忘于平泉，而终不得少常其志者，人事故多如此也”，这从更大维度上开掘了古代文化人赏石活动的深刻内涵。

第五，通过考察我们认为，鉴于平泉朝游、平泉山庄和平泉别墅群的重大思想历史文化价值，我们建议以赏石文化为依托，对历史景观加以恢复，并适当选址深入挖掘其现实意义。