从彼得·海斯勒《江城》中探析中美文化差异

谢江维

摘 要：《江城》作为一本非虚构类文学作品，是彼得·海斯勒“中国纪实三部曲”之一，是人们了解20世纪90年代社会剧变中的中国西南地区小城镇的重要参考资料，是探析中美文化差异的重要来源，是外国人了解中国的重要渠道，更是中国人了解自身的一种方式。本文旨在从意識形态、教育方法、风俗习惯三方面探析中美两国文化差异，以便更深刻地了解两国文化，更有效地进行跨文化交际。

关键词：彼得·海斯勒;《江城》;文化差异

一、彼得·海斯勒与《江城》

彼得·海斯勒，美国人，中文名何伟，于1996年8月底以“美中友好志愿者”身份来到涪陵，在当时的涪陵师专（现长江师范学院）担任英文教师。此前，他就读普林斯顿大学和牛津大学，毕业后周游欧洲各国，足迹遍布欧亚大陆。此后的两年里，海斯勒努力学习汉语，在师专教授英文课程，并以日记的形式详细记录了学生们的所言所写。在授课之余，他与当地人广交朋友，比如面店老板黄小强、摄影师柯贤龙和茶馆工作人员宋芙蓉等，记录他们的生活点滴，或是到街头巷尾观察进城务工的“棒棒军”、乞讨的盲人、修鞋匠等，或是到乌江沿岸徒步欣赏自然风光，到田间观察农民劳作，又或是到附近山头扎寨露营。这些生活场景一点一滴汇集成《江城》这本书。《江城》英文原版于2001年在美国出版，中译版于2012年在国内出版。

柴静说：“何伟写出了我熟视无睹的中国，和那种亲切的酸楚”。我们生长在这片土地上，对很多事情习以为常，不予思考。海斯勒以一个外来者的视角，以小见大，描绘出了处于改革开放和经济快速发展的中国社会。改革开放之后，中国与世界各国的联系逐渐加强，内地人赴沿海城市务工，不少外国人来华经商、支教、旅行等，受肤色、外貌、历史、文化饮食等因素影响，中美两国文化差异明显体现了出来，具体表现在意识形态、教育方法、风俗习惯等方面。

二、中美文化差异具体表现

霍夫斯坦德认为，“文化”是在同一个环境中的人民所具有的“共同的心理程序 （collective mental programming）”。文化不是一种个体特征，而是具有相同社会经验、受过相同教育的许多人所共有的心理程序。因此，我们不难理解，来自不同国家、地区的人们，所受教育不同，生活环境、工作环境不同，从而思维方式也就不同。

长期以来，受政治体系、历史、宗教、种族、环境等方面的影响，中西文化差异十分明显，这不仅体现在文学作品和影视作品中，还体现在现实生活中。彼得·海斯勒在涪陵生活期间，记录了涪陵发生的大大小小事情以及他个人感受，通过交谈，记录下了身边人对这些事情的态度。所谓当局者迷，旁观者清，他比大多数涪陵人更深切地关心着中国社会的变化，观察着社会变革中存在的问题，思考着涪陵以及中国的未来。

1、意识形态不同

中美两国人民对公共事务态度不同。本世纪初，三峡大坝的修建无疑是一件大事。在大坝未修建之前，人们对此争论不休，争论者大致分为两派，一些人认为修建大坝风险高，自然风景和历史名胜将被淹没、所在地区物种可能濒临灭绝、水库的修建可能导致地震、滑坡等自然灾害。另一些人则认为，大坝的修建将使中国发电量增加、改善航运条件、控制洪水等。但涪陵城里的大多数人对大坝的具体情况知之甚少，何时修建、如何修建、是否安全等问题人们回答不上来，他们也不过多思考这些问题，而是抽着宏声香烟，坐在麻将馆打麻将。在海斯勒生活的这两年时间里，他“从来没有听见哪个人对三峡工程有过不满”，人们对此似乎完全不关心。

海斯勒作为一个外来者，思考的问题远不止于此。他关心大坝修建可能带来的自然灾害，担心白鹤梁会不复存在而为远古的题刻深深叹息，他会为了编写题刻而进行调查，也会为修建大坝的民工和即将成为“移民”的人担忧未来。这和涪陵本地人社区感的缺失形成了鲜明对比，原因在于，历史经验告诉人们，尽量不要参与重大社会事件。此外，当时的人们，对于当地的重大事务，还没有可靠的渠道获取消息。

中美两国人民观念不同。大部分中国人都有安土重迁的观念。“学生食家”老板黄小强说他哪里都不想去，就想在涪陵住一辈子。三峡库区的移民大多不想离开故土，中国人喜欢在熟悉的环境生活，这样显得人情味更浓。在美国，人们喜欢挑战，喜欢新奇的事物和陌生的环境，搬家也是常态。在基础设施相对完善、交通较为发达的美国，搬家也更为容易。

2、教育方法不同

中美两国教育方法不同。就汉语教学而已，让中国读者最感同身受的莫过于中文课上廖老师说“不对”的时候。20世纪90年代中国的教学模式还停留在是非对错上，学生不容许质疑课本，不允许质疑教师。一旦老师说“不对”，学生就不能反驳。在中国老师眼里，“成功是预料中的，失败则要受到批评，并且立刻加以纠正”。而海斯勒在教授学生英文课时，采用的则是美国式教育方法，他鼓励学生在课堂上建立一种非常随和的关系，如果某个学生做错了，他会指出学生做得对的地方，并对他的努力加以表扬，再指出需要改进的地方。对比两种教学方式，海斯勒既是学生，也是老师，而他所接受的和表现出来的正是中美两国教育方式的差异所在。海斯勒作为一个成年人，对中国教学模式尚且感到沮丧，那中国教学模式下的那么多未成年人心里该是何等苦闷。

3、风俗习惯不同

中国的酒桌文化由来已久。早在汉字成熟之前，中国人就已经掌握了酿酒技术，《诗经》中有20多处提到酒，酒被赋予了礼仪、社交、休闲等含义，体现了特定的宗法秩序以及人伦关系，因此成为中国文化的重要元素之一。海斯勒和另一名“美中友好志愿者”亚当初到涪陵，学校就安排了接风宴会，以表达对两位外籍教师的欢迎。在频繁出席宴会之后，由于两位志愿者酒量排位数一数二，因此加深同事间联系，也成了英语系管理层和他们之间的一种沟通方式，管理层一般选择在宴会上提出请求。但在海斯勒生活的美国，管理层提出请求不会以这样委婉含蓄的方式，他们更倾向于有话直说，而且通常不会是在宴席上提出。

中美两国人民家庭关系不同。海斯勒在《江城》中文版序言中写道，在美国，一个人二十多岁跟父母住在一起，尤其还没有工作，会被认为是一件非常糟糕的事情。通常情况下，孩子一旦成年，父母会将其“逐”出家门，使其独立谋生。这与美国社会强调的“以自我为中心”的观点不谋而合。但在中国，与父母同住，赡养双亲被认为是孝顺的一种体现，《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。老有所养、老有所依正是我们推崇的社会理念。

在中国，祭祀先祖，是一项隆重的民俗活动。除夕、清明节、重阳节、中元节，是汉族传统节日里祭祖的四大节日，其中以清明节为代表节日。在清明节前后，中国人民会举行盛大的祭祖仪式，清明祭祖扫墓，是汉族敦亲睦族、行孝报德的具体表现，人们返回老家祭拜祖先，缅怀先人。在美国则没有这样的节日，更没有如此隆重的仪式，当海斯勒被问及美国是否有此节日时，他明确回答说没有。海斯勒不知道他的先祖来自何处，葬于何处。海斯勒本人的出生在宾夕法尼亚州，成长在密苏里州，对先祖并无强烈的认同感。

三、结语

彼得·海斯勒以细腻的画笔，描绘了一幅幅生动的涪陵生活图。生活中涪陵的海斯勒，将美国文化带入中国，中美文化碰撞交融，时而妙趣横生，时而尴尬不已。中美两国人民身处东西半球，意识形态、教育方法和生活方式都存在着差异。笔者仅就书中描写的三个方面差异做了简要分析，但文化差异体现在生活的方方面面，更多深层次的差异还有待研究。随着信息技术和交通条件的改善，“地球村”的概念被越来越多的人接受，跨国、境旅游越来越受欢迎。中美两国定能以更加包容开阔的态度求同存异、不断前行。

[参考文献]

[1][美]彼得·海斯勒.江城[M].李雪顺译.上海：上海译文出版社，2012.

[2]Peter Hessler. River Town： Two Years on the Yangtze[M].New York： HarperCollins Publishers Inc. 2001.

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[4]李娟. 跨文化传播语境下彼得·海斯勒的中国形象构建及其叙事话语研究[J]. 浙江传媒学院学报， 2015（5）.

[5]《语文新课标必读丛书》编委会. 礼记[M]. 西安：西安交通大学出版社，2013.8.

（作者单位：四川文理学院，四川 达州 635000）