西夏文楷书对唐楷的接收研究

2020-10-21 10:21徐鹏
鸭绿江·下半月 2020年7期
关键词:文明

摘要:西夏,一个神秘而又富有传奇色彩的朝代,但是在泱泱二十四史中,唯独没有西夏史。曾有党项民族创立的西夏王朝,在只有189年史中,创建了属于自己的文明。而这个文明最大的代表就是“西夏文”。党项民族在唐朝发展壮大,在大宋和辽朝之间崛起,一个民族创造的文字,代表着文化地位的上升,也是民族自信的一个表现。由于党项民族原本使用的是漢字,李元昊在创立文字的时候,参考汉字创立了自己的西夏文。本文从大唐与西夏的历史渊源和《凉州重修护国寺感通塔碑》书法层面分析,阐释西夏文楷书对唐楷的吸收。

关键词:文明;西夏文楷书;创造文字;唐楷

一、西夏与大唐历史渊源

11世纪到13世纪上半叶,党项人在中国西北地区建立的一个政权——大白高国,史称西夏。公元7世纪初,大唐,吐蕃兴起,党项人生活地区正处于大唐和吐蕃之间,吐蕃向东扩展对党项人造成了极大的威胁。公元626年唐太宗李世民颁布召令“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一”,这种夷汉一家的统一理念,在那个夷汉对立的时代里,能够得到中原王朝的平等对待,是所有草原民族可望而不可及的梦想。公元632年,党项请求归附唐朝,并得到唐朝认可和受邀长安之行。党项人在长安之行中,感受到大唐贞观之治下的经济文化强大,对唐文明有了无限的向往,并由此开始追随汉文化。663年党项由青藏高原迁移到黄土高原地区,由此从游牧民族向农耕民族转变,并向中原文明学习。在大唐遇到危难时,党项人用自己的生命去报答大唐,挽救了大唐的国运。自党项归附大唐以后,大唐庇佑了党项人300多年,为党项的发展奠定了基础。

二、西夏文创造的历史背景

公元1032年,李元昊继承夏国王之位,随即颁布一系列召令,其中之一便是创立自己民族的文字,史称西夏文。在李元昊继位同期,大宋和辽国国力,经济,文化繁荣昌盛,有属于自己的文字,就连周围吐蕃、回鹘等一些少数民族也都有自己的文字,文字是一个民族文化发展水平的重要标志,更是一种文化尊严的体现。李元昊认为,自己的民族没有文字就是低人一等,就没法和别国平起平坐,也是为后期称帝做铺垫。《宋史·夏国传》记载:“元昊自制蕃书,命野利仁荣绎之”。一个民族的文字都是经过漫长的自然发展而形成的,想要短时间的创造文字和推广文字,这无疑是一个难题。由于党项人普遍使用了很长时间的汉字,所以在创造文字时,仿汉字结构,属表意文字。西夏文仅仅历时4年就创造出六千多个字,分十二卷,颁成国书,通令全国学习西夏文。

三、西夏文楷书和唐楷之间关系

《宋史·夏国传》记载“字形体方整,类八分,而画颇重复”。至11世纪,汉字发现历程已有二千多年历史,其艺术成就已十分成熟,尤其在唐代更是书法艺术发展的一个巅峰时期。党项人自唐初归附大唐,至李元昊时期已近四百年,党项人对中原汉族汉字的审美意识已经接受了,而创造出的西夏文也是类似汉字的结构,也是沿用汉字书法来书写。

清代金石家张澍嘉庆九年(1804年)在凉州的清应寺发现西夏文碑《凉州重修护国寺感通塔碑》后,在《养素堂文集》中写到“乍视,字皆可识;熟视,无一字可识”。西夏文结构方正,笔画多为横、竖、撇、捺、点、拐等,和汉字笔画极其相似,但是其字形繁复,基本上都在十几画以上,不过西夏文没有竖勾。

《凉州重修护国寺感通塔碑》(以下简称《西夏碑》)现藏武威市博物馆,通高2.5米,宽1米,两年镌刻,一面为西夏文篆书题铭,两行八字,意为“敕感应塔之碑铭”;正文西夏文楷书。一面为汉文小篆题铭,3行12字,全称为“凉州重修护国寺感通塔碑铭”;正文为汉文楷书。从《西夏碑》整体面貌来看,整幅作品纵横整齐;从纵看,字的中心在中轴线上,字的大小也是比较整齐,整体雄伟恢弘,于唐代碑较为相似。全碑正文楷书字形端正,大方,整体结字成竖式,布白匀整,四周撑满,所以显得字很雄强。从用笔来看,西夏文楷书有浓重的唐楷书法色彩,有严谨的书法法度,其用笔同唐楷一样,中锋用笔为主,起收笔、转折有明显的提按。由于西夏文楷书没有竖勾,而且撇画、竖画过多,使得西夏文楷书结体变化不大,且用笔重复过多。与唐楷对比,汉字经过两千多年的自然演变,到唐代已十分成熟,唐楷在魏晋南北朝基础之上,又增加了其独特的唐楷法度,其面貌或雄强、或端庄、或空灵等等。汉字笔画或多或少,自然发展而成,而西夏文为了避免和汉字相同,刻意增加自己文字的笔画,繁琐、雷同的笔画,使得西夏文对比于汉字本身就缺少了“道法自然”的特性。

唐楷“尚法”,就是尊崇法度,而这个“法”一个层面是指:字法、章法、笔法等艺术规范,而另一个层面是指审美的标准与模式。唐人“尚法”使其建立严格的艺术规范,而这个严格的艺术规范而又不是绝对的,所以才有了欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等唐楷大家,而他们的作品又有着不同的面貌。

《西夏碑》中我们可以看到,其独特的文字虽区别于汉字书法,但是其书法层面,仍然按照唐楷的字形架构规律、笔法、章法来书写,其“法”虽不如唐楷那么严谨,亦或是西夏文过于繁琐,导致此碑笔法雷同过多,但是也能看出同唐楷一般在追求变化。

大唐给了党项人生存发展的土地和庇护,党项人在大唐危难时刻拼死挺身而出,大唐对党项民族的影响根深久远。党项民族心中的圣主唐太宗,党项民族心中的圣城长安,大唐赐予党项的皇姓“李”一直在党项民族存在。

李元昊通过短短四年时间创立一种文字,借鉴汉字不仅仅可以加快文字的创造,也比较容易让党项人认可。单纯的从书法角度来说,西夏文有篆隶草行楷,其书法风格受唐代“法”的影响极大,而非同于魏晋南北朝时期石刻风格。

参考文献:

[1]陈海波著《西夏简史》  民主与建设出版社2016,08

[2]唐荣尧著 《西夏史》 陕西师范大学出版社2011,11

[3]陈育宁,汤晓芳 《西夏艺术史》 上海三联书店,2010,06

[4]朱瑞熙著《宋辽西夏金社会生活史》 中国社会科学出版社1998,06

[5]李锡厚,白滨著 《辽金西夏史》  上海人民出版社2003,04

作者简介:

徐鹏(1996.10—),男,汉族,籍贯:安徽太和人,广西艺术学院中国画学院/漓江画派学院,19级在读研究生,大学本科学位,专业:书法与篆刻,研究方向:书法与篆刻。

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