马鞍山市当涂县济美坊的历史渊源

罗海明

摘 要：牌坊是中国所特有的建筑元素之一，具有悠久的演变历史，在中国传统建筑发展中属于建筑小品或次要建筑，其存在价值易被主要建筑遮掩，尤其对其历史溯源的考究易被很多学者忽视。文章探讨了马鞍山当涂县济美坊的历史渊源，进而浅析中国牌坊的历史渊源。

关键词：济美坊;牌坊;古建筑

马鞍山市当涂县石臼湖西岸的湖阳镇大邢村大巷正中傲立着一座气势非凡、宏伟雅致的古石牌坊，此坊被大邢村村民视为光宗耀祖、流芳百世的象征物，它就是远近闻名的济美坊。

1 济美坊的历史渊源

1.1 济美坊的称谓渊源

据民国版《当涂县志》记载，济美坊建成于明神宗万历元年（1573），是明穆宗在世时为旌表右参政邢珣及其子邢埴、邢址功德而赐名建造的。邢珣，当涂湖阳大邢村人，明弘治六年（1493）考中进士，正德元年（1506）被授南京户部郎中，后转任南京刑部郎中，在任期间，为官正直，不久到赣州任知府。在赣州期间，招降有名的强盗满总等有功，升官三级，官至右参政。邢埴是邢珣的长子，明嘉靖元年（1522）科乡进士，授任福建浦城县知县，任上为官清廉，政声颇佳，深得一方百姓爱戴。邢址是邢珣的次子，明嘉靖十一年（1532）进士，授任北京刑部山西司主事，升任山东道监察御史，转任山东盐运使，为官清廉，处事刚直不阿，堪称一代贤臣。因邢埴、邢址兄弟俩赈饥、办书院有功，且邢址官至御史，故邢家有“一朝双御史”“一门三进士，父子同为官”的美誉。明穆宗朱载垕为表彰邢氏父子的美德，故将此牌坊降旨为“济美坊”，且赐有“恩荣”二字匾牌。

明穆宗为什么要对邢珣父子的牌坊赐以“济美”之名呢？“济美”二字是颇有来历和讲究的。所谓“济美”即是在前人的基础上发扬光大之意。《左传·文公十八年》载：“世济其美，不陨其名。”唐孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”明穆宗正是因为邢珣、邢埴、邢址父子能“世济其美，不陨其名”“世济其美，后世承前世之美”而为邢氏父子赐建济美坊。

1.2 济美坊的建筑渊源

济美坊为两柱一间三楼式，通高7.63米，面阔4.15米，为花岗岩石雕凿而成。坊屋面作悬山式，檐口雕刻筒瓦式样，脊两端设鳌鱼吻，平板枋用料较大，其上设斗拱仿木构，中间正反面均镌刻着两个楷书大字“恩荣”。其下由两道额枋间和一道花板组合，上额枋雕鲤鱼出水和仙鹤引颈，下额枋雕缠枝花卉纹饰和二龙戏珠、凤凰展翅、狮子傲视，均为吉祥如意的意思。这些雕刻刀法浑厚苍劲，构图精细，形象生动，栩栩如生。花板正反面均刻有“济美坊”三字。花板背面两侧刻有“直隶太平府知府丁懋儒、同知陈所敏、通判胡汝砺、推官刘垓、当涂县知县张宏钢，为弘治癸丑科进士江西布政使司左布政使父邢珣、嘉靖壬午科乡进士福建浦城县知县男邢埴、嘉靖壬辰科进士山东省御史山东都转运史男邢址，大明万历元年癸酉正月吉日重立”等106个字。此坊的背面为何刻有“大明万历元年癸酉正月吉日重立”的字样坭？据邢氏家谱载：济美坊应在明穆宗隆庆年间始建，因时值江浙一带倭寇横行，波及当涂，社会动荡不安，加之国库空虚，无力支付建坊之资，面临废止的危险。后来由太平府知府丁懋儒、同知陈所敏等人的上书力荐，该坊于在明万历元年（1573）以“重立”名义而建造成功。坊上所刻“重立”盖指此意。

总之，济美坊用料硕大厚实，造型独特，体态富丽，繁雕细镂，工艺精湛，是我国民间明代石枋建筑艺术的瑰宝，尤其在马鞍山地区极为罕见。1986年11月，该坊被公布为马鞍山市级文物保护单位。2019年被公布为安徽省级文物保护单位。济美坊历经400多年的人间沧桑，由于风雨的侵蚀，镂雕的纹路受到侵蚀而漫漶，加之村中地势的增高，方柱平落，1985年村民匆然集资，当涂县文物事业管理所和马鞍山市文物事业管理所拨款修缮，加以保护。后人又能目睹它伟岸、凝重的雄姿，体味它昔日的辉煌了！济美坊承载着历史的政绩，见证了湖阳人的辉煌与荣耀，它至今屹立于石臼湖畔，已成为一处独特的历史文化奇韵景点。

2 牌坊的历史渊源

牌坊的历史非常悠久，大约起源于古代的华表、门阙。华表是一种立柱，今天在宫殿、陵墓、寺庙还能看到。门阙是古代一种类似于警楼、碉楼式的建筑，设于出入口之两侧。衡门原来是汉代一种门的名称，它的构造是在左右竖两根立柱，上面加一根或两根横梁，衡门又称为“乌头门”或“棂星门”，它就是牌坊的雏形。

封建社会里，历代统治者都把牌坊作为宣扬封建伦理、教化百姓、稳定社会秩序、维护封建统治的一种工具。他们严格限定牌坊旌表人物的等级，而且还把立牌坊的最终审批权掌握在自己手中。因此，牌坊最上面的正中都千篇一律地竖块小牌，上书“恩荣”或“御制”等字样，以表示该牌坊为皇帝恩准敕建的，以彰显牌坊主人的身份和荣誉。

牌坊是中国特有的纪念性建筑之一，可分为标志坊、功德坊、节烈坊和百岁坊四类。当时建设这些牌坊的目的既是荣耀祖宗，也是为了教导后学、昭示后人等。所以，有多少人倾家荡产，处处“乐善”做好事，时时“好施”博名声，为的是获得一块“义”字坊;又有多少女人，年轻丧夫，把自己禁锢在凄清冷静的家中，一生守寡，只为到老时挣得一座贞节坊。在那时，不仅是个人把立牌坊作为毕生唯一的追求，对于整个家族来说，也是如此。牌坊是反映了那个时代的教化与伦理。

牌坊其实是个笼统的名称，应该分为牌坊和牌楼两种。牌坊只用两根华表柱（又称冲天柱），上加额枋（即架在两根柱上的），在额枋上不再起楼，也就是无檐顶的。而牌楼则是在额枋上起楼，有斗拱屋檐，可用冲天柱，也可以不用。现牌坊的造型一般有两柱三楼式、四柱三楼式或五楼式、四柱冲天式及立体“口”字式。其所用材料，有木、石、砖、琉璃等。我国现存数量最多、分布最广、形式种类最复杂的，要算是石牌坊了。

牌坊在建筑上的工艺水平，在当时是相当高的。可以说每一座牌坊，几乎都可以成为精美的工艺美术作品，它主要表现在雕刻、绘画和垒砌上，使人们领略到中国传统文化中精湛的工艺。牌坊的装饰内容亦是非常丰富的，不同功能类型的牌坊上的装饰内容都表现出不同的文化内涵，尤其是一些御赐建造的牌坊，其雕刻图案更为丰富和精致，寓意也更加的考究，其目的既是荣耀祖宗、留名后世，也是教化和激励后人。济美坊在建筑装饰上多用雕刻，且技法讲究、寓意深刻，也反映了当时的技术水平的精湛和文化内涵的丰富，同时也间接反映了牌坊所显示的邢家人身份和荣誉。

中國牌坊不仅表达了本身建筑形制的多样性，而且表达了更多的文化内涵，其上的题、联等文字都具有很高的艺术价值，同时其文化内涵也寄托了古人敬仰、追忆、颂扬、思念、祈求等情感，记载着重要的历史事件，值得后人去探讨和考究。

参考文献

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[2]刘敦祯.刘敦祯文集（一）[M].北京：中国建筑工业出版社，1982.

[3]梁思成.梁思成全集（一）[M].北京：中国建筑工业出版社，2001.

[4]当涂编纂委员会.当涂县志[M].合肥：黄山书社，2011.