明清时期无锡华氏家族的碑帖活动

文/王照宇

澄观楼法帖

经过代代相传，至南宋宁宗（1194—1224）时，华家出现了一位杰出人物—华诠(1206—1285)，他被封为华氏之第五代始祖，元代华悰（1341—1397）在宗谱里这样记载：“府君讳诠，字君选……自幼颖悟读书，务达奥义，既长为乡之闻人，资产埒封为常郡钜族之冠。宋由纳粟授将仕郎主，无锡县簿，五子益振诗礼之风，华氏之盛自此始焉……吴兴赵孟为著墓表。子五：友谅、友直、友闻、友龙、一雷。”“至诠，家产益拓，岁得租四十八万石有奇，时称‘华半州’。”华诠时，华家不仅家业殷实，而且在仕途上亦有作为，由此初步奠定了华家望族的基础。在人丁繁衍方面，华诠一共生了五个儿子，其中长子华友谅在南宋时任朝奉郎；次子华友直元时任常州路总管兼劝农事；三子华友闻任无锡县监税，元代大书法家揭傒斯（1274—1344）曾为之撰写过墓志铭；四子华友龙任处州路录判，历官扬、通、泰三州屯田提举；五子华一雷（1248—1306）曾任濂溪书院山长。嗣后，兄弟五人共生子十五人，其后裔分别为“十通”“五奇”，其中尤以通四通八两支最为繁盛。此处的“通”“奇”， 据《华氏本书》解释，“十通五奇”为嫡出和庶出之分。“十通五奇者，何有嫡有庶。嫡也，而通之；庶也，而奇之。亦将以通人奇人之望后裔也”。

在这样一个庞大的家族谱系中，尤以通四通八两支最为繁盛。华友闻之子华璞，为通四之始祖，元末明初迁往鹅湖边的华贞固为通四支，明中叶著名鉴藏家华夏也是通四支的后人。华友龙之子华琳（1268—1334），为通八之始祖，较之通四一支而言，该支系人丁弱于前者，明时比较著名的人物有华麟祥（1464—1542）、华云（1488—1560）父子。其中，华夏以收藏古物而闻名于世，在清代曾有“江东巨眼”的称号，实际上他也是有明一代非常著名的私人刻帖者，著名的《真赏斋法帖》即为华夏所刻。华云不仅诗文负盛名，且富于收藏书画，同时华云亦曾有过刻帖活动，后世学者鲜有人措意于此。

一、华夏的金石收藏与《真赏斋帖》

华夏（1494—1567），字中甫，一作中父，号东沙、东沙子，在清代的方志中曾有“江东巨眼”的称号。他是荡口华氏始迁祖华贞固（1341—1397）的七世孙，为荡口华氏通四支一系。华夏以收藏古代书画、碑帖、古籍以及文玩等享有盛名，尤其是古代书画与金石的收藏，最值得称道。华夏的碑帖活动，主要表现在两个方面，其一是私刻《真赏斋贴》，其二是金石收藏。关于《真赏斋帖》的刻制经过，《古今法帖考》记载：“锡山华东沙出其所藏古迹，勒成三卷。钩摹者为文待诏父子，刻石者为文氏客章简甫。摹勒既精，毡蜡尤妙，为有明一代刻帖第一，出《停云馆》上。”近人张伯英则这样说道：“《真赏斋帖》，明华夏辑。夏，字中父，江南无锡人，以家藏真迹，刊成三卷。上卷锺繇《荐季直表》，中卷王羲之《袁生帖》，下卷王方庆《万岁通天进帖》。钩摹者文徵明父子，刻石者文氏客章简甫。”《真赏斋帖》于嘉靖元年（1522）由无锡大藏家华夏编次，文徵明（1470—1559）父子钩摹，苏州人章简甫（1505—1574）镌刻，一共三卷，其中上卷为锺繇（151—230）《荐季直表》，中卷为王羲之（303—361，一作321—379、）《袁生帖》，下卷为王方庆（主要活动于8 世纪）所进《万岁通天帖》，它们皆属华氏旧藏真迹。另外，他还将《荐季直表》后元人陆行直（1368—1398）、郑元祐（1292—1364）、袁泰（主要活动于14 世纪）以及明人李应桢（1431—1493）、吴宽（1435—1504）等人的题跋和《万岁通天帖》后宋人岳珂（1183—1243）、元人张雨（1283—1350）二人的题跋也一并刻入了法帖内。其中《袁生帖》以最为精当，虽然它只有三行，清人张廷济（1768—1848）说：“华中父藏弆之富，何难以他帖摹充，而此三行一石为一卷，此正其谨严不苛刻，丛帖者当以为法。”从中不难发现华夏镌刻此帖时的谨慎态度。明人崇尚锺繇的书法，自其《荐季直表》刻入《真赏斋帖》后，经由刻帖的流传，为时人学习锺书提供了新的典范，时人王世贞（1526—1590）曾评价这种影响：“今天下人学锺书者，俱《季直表》，遂尔成风。”“自华氏之刻行，而天下之学锺书者，不复知有《淳化阁帖》矣。”史载，《真赏斋帖》刻成后不久即遭遇倭寇之乱，原石遂被大火焚毁，华夏又依据真迹另刻了一个新版，后人遂称火灾前的刻本为“火前本”，灾后的刻本则称为“火后本”。“火后本”每一卷的卷尾都增刻了文徵明的题跋，下卷则多了文彭的题跋，此石后归王肯堂(约1552—1638)。迨至清初，又有人刻制了一个石本，现藏于华孝子祠堂。据王壮弘研究，清初的刻本上王方庆的款较高，与“史馆新铸之印”的“新”字相齐平，而上卷的“书锦堂”二印，“火前本”与“火后本”皆为阴文，清初刻本则作阳文。由是，《真赏斋帖》的拓本便形成了“火前本”“火后本”“清刻本”三大系统。后世的诸多本子，则大多是在此三本的基础上所衍生的一些略微复杂的“变本”。

华夏刻 火前本《真赏斋帖》

华夏的金石收藏，其好友文徵明《真赏斋铭》一文提及了华夏藏品中的十三件“魏晋唐剧迹”和部分金石藏品。其中金石提到了六件：周穆王壇山古刻、蔡中郎石经残本、夏承娄寿汉碑、乐毅东方晋刻、定武兰亭帖、淳化祖刻。至此，书法与金石的总数达到了二十五件，几乎比文徵明《真赏斋铭》中提到的多了一倍。《珊瑚网》中的文献依据，汪砢玉说是来自“文太史徵仲叙名”，但是现藏上海博物馆的《真赏斋图卷》后的文氏楷书《真赏斋铭》一文却没有提及如此多的藏品。两个文献中都提到的藏品是这些：锺繇《荐季直表》、王羲之《袁生帖》、虞世南《汝南公主墓铭起草》、王方庆《通天进帖》、颜真卿《刘中使帖》、徐浩《道经》《周穆王山古刻》、蔡邕《石经》残本、《淳化祖帖》初刻本、《定武兰亭》、《乐毅东方晋刻》。

华云藏 黄庭坚书法拓本

此外尚有文字更为冗长的丰坊《真赏斋赋》，这篇长达万余字的文章，经过陈斐蓉深入而又细致的研究，认为这篇作于1549年6 月3 日至7 月24 日期间的长文，极有可能经过了后人的重新装裱，尤其是现藏上海博物馆的文徵明《真赏斋图卷》拖尾处的丰坊亲笔原文，也极可能出于后抄，至于是否为丰氏亲笔，笔者持保留态度。就华夏的收藏来言，是文记述了华夏所收藏的书法、金石、碑刻以及绘画作品总计达五十二件，另有古籍三十八件。此外，作者认为“显赫的身世，深厚的学养，鉴赏的名声，使丰坊被认为是华夏写作此赋的最佳人选”，实际上丰、华二人也的确存在着诸多相似之处。2003 年台湾文化大学蔡淑芳的《华夏真赏斋收藏与〈真赏斋帖〉研究》则整理出华夏的书法藏品二十五件，碑帖收藏十八件，绘画藏品二十二件，由此得出“真赏斋”所有藏品总数达六十五件，同时作者亦对每一件藏品进行了适当的描述，诸如藏品概况、流传情况与现状。由是，自明以来关于华夏“真赏斋”的整体收藏情况基本有如下五种较有代表性的书法：

文徵明《真赏斋铭》：“魏晋唐贤剧迹”法书六件，金石类七件，总数十三件。

丰坊《真赏斋赋》：书画与金石类五十二件，古籍三十八件。

汪砢玉《珊瑚网》：书法十九件，绘画十六件、金石类六件，总数四十一件。

卞永誉《式古堂书画汇考》：书法十六件，绘画十七件、金石六件，古籍三十八件，另有文玩若干件，总数在八十件左右。

二、华云的刻石

华云，从龙，号補庵、補庵居士等。他是无锡东亭华氏通八支的后裔，与华夏血缘关系较远。华云以诗文名世，且负盛名。就书画收藏而言，华云的声望某种程度上可以超越华夏，这不仅是因为他本人家富收藏，更重要的是华云在科举方面取得了华夏远不及的成就。此外，华云一生交游甚广，且儿孙较多，其影响力一直持续到清末，成为不折不扣的文化世家。华云本人不仅刻石，且有碑帖收藏。就刻石而言，华云曾有《绿筠窝帖》传世，周道振 《浅谈无锡明清刻帖藏帖情况》一文曾说：“容庚《丛帖目》卷三《停云馆帖》十二卷所附罗振玉《绿筠窝帖》跋文，知无锡明代应藏有《绿筠窝帖》刻石。此帖石是苏州文徵明七十岁时摹刻四宋书帖以赠无锡华云者。”无锡博物院现藏有一册宋人黄庭坚行书《次韵李任道晚饮锁江亭册》（纸本，十九开，每开纵32 厘米，横12 厘米）拓本，极可能是仅见的华云刻石。该拓片山谷书法后有三行隶书题识：“嘉靖二十五年□□秋，锡山华氏绿筠窝摸勒上石。”下钤“補庵居士”方形印、“华云从龙”方形印、“我思古人”方形印，并有“长洲章简甫刻”一行隶书题款。说明此刻石应为华云所为，并由苏州刻石名家章简甫镌刻。而“绿筠窝”这一斋号的再次出现，说明华云亦曾使用其祖上的斋号。但《绿筠窝帖》究竟是什么面貌，周道振在其《介绍无锡华氏三帖中的〈澄观楼法帖〉》一文中说道：“《绿筠窝帖》，本是明嘉靖十八年（1539），苏州文氏以所刻宋蔡、苏、黄、米四家法帖石刻赠无锡华云，云即藏之绿筠窝中。此石拓本仅近代罗振玉曾见并跋，并指出‘恐无第二本’。确如所言，后未闻有见者。”

三、华瑞清与《澄观楼法帖》

无锡华氏家族在明清时期的碑帖活动，主要包括金石收藏与镌刻法帖，这些活动的展开无疑与当时整个社会重视碑帖的风气有重要关联。就存世的文献、书画、古籍等材料来看，自元代以来华氏族人所取得的成就实际上旁涉至文学创作、书画艺术、古物收藏、出版业等文化领域。真正从事碑帖活动的则主要集中在华夏、华云与华瑞清三人。

注释：

① 有关无锡华氏的整体研究，可参阅吴仁安《江南无锡“望族之最”华氏宗族和明代翰林学士华察及其世家》，《第十一届明史国际学术讨论会论文集》， 858—871 页，天津古籍出版社，2007 年。

② 华渚，字方雷，有声复社，国亡后著书以终。其生卒年不详，主要活动于清末明初，著有《华氏本书》。

④《无锡文库·第三辑》，《华氏谱略》，25 页，凤凰出版社，2012 年。

⑤ 华友闻，1242—1313 年，字起滨。妻袁氏，生子华瑜、华璞、华璹三人，女三。孙子十二；曾孙男二十，女十一；玄孙男十一，女九；华友闻一门五世共计八十六人。

⑦ 华渚《华氏本书》，卷24，《五宗通奇列传第一》。

⑧ 华渚《华氏本书》，卷2，《五世通奇谱总目》。

⑨ 华璞，生卒年不详，以赈饥荐授进义校尉，生有六子。

⑩华琳，字可珍，号玉山。

⑪周道振、张月尊《文徵明年谱》，320 页，百家出版社，1998 年。⑫容庚《丛帖目》，219 页，台湾华正书局，1984 年。

⑬张廷济《情仪阁题跋》，154 页，台北新文丰出版公司，1979 年。⑭王世贞《弇州山人四部稿》，1 页，台北伟文图书公司，1976 年。⑮王壮弘《帖学举要》，58 页，上海书画出版社，1987 年。

⑯陈斐蓉《丰坊〈真赏斋赋〉研究》，《艺术学研究》，2012年第1 期， 630—647 页。

⑰陈斐蓉《丰坊〈真赏斋赋〉研究》，《艺术学研究》，2012年第1 期， 638 页。

⑱蔡淑芳《华夏真赏斋收藏与〈真赏斋帖〉研究》，台湾文化大学史学所硕士论文，2003 年，未刊。

⑲周道振《浅谈无锡明清刻帖情况》，转引自《周道振文集》， 115 页，《无锡文博》，2014 年增刊。

⑳周道振《介绍无锡华氏三帖中的〈澄观楼法帖》，《无锡文博》，2004 年，第3 期。

㉒王连起《中国书画鉴定与研究—王连起卷》，90 页，故宫出版社，2018 年。

㉓华瑞清，字漱艺，国子生，华世祯后裔，其小传见《（光绪）无锡金匮县志》，转引自《无锡文库》第一辑，106页，凤凰出版社，2011 年。

㉔华庆远小传见《（光绪）无锡金匮县志》，转引自《无锡文库》第一辑，111 页，凤凰出版社，2011 年。

㉕华庆远《华子嘉诗稿》册后题跋，无锡博物院藏。