王维《鸟鸣涧》中的文人意趣

摘  要：文人是研究中国文化必不可少的群体，作为文人情感产物的诗和画更有深刻而丰富的文化及精神内涵。王维作为一个引领中国封建社会时期掌握着中国文化及禅宗内涵的特殊群体的领军者，在他的诗与画中更是有着深厚的文人意趣。王维的诗与画交融，不论是他的诗还是他的画都有明显的文人意趣。

本文以王维田园风格的典型代表作品《鸟鸣涧》入手，结合文人的情感内涵以及在中国传统文化发展中其他文人的例子，讨论王维所作《鸟鸣涧》这首诗中所蕴含的独特的文人意趣。

关键词：王维;《鸟鸣涧》;文人意趣

正文：

文人这个词，在中国传统文化中映射了很大一部分具有深厚学识，并且涉及各个领域的大家。尤其在绘画与诗中表现的更为明显。文人画的出现，标志着中国画坛进入了一个新的发展时期。不论是说文人，这个在某一时期引领着中国古代封建社会最高精神文化的群体，还是说作为文人情感产物的分支的文人画，我们追溯其本源都不难发现一代文豪王维，在其中扮演着绝对重要的角色。

在唐代这样一个诗仙、诗圣、诗魔、诗中才人辈出的年代，王维参禅悟理，学庄信道，加上对自然风景的特殊情怀与诗交融，创作出独具风格的田园诗。并且依靠自己卓越的文学才能以及对禅宗，佛学的深入探究造就了一代“诗佛”。

《鸟鸣涧》是王维田园诗风格中的典型代表，是他所作组诗《皇甫岳云溪杂题五首》中的第一首，当时是在江南游历时所做，此时正是唐玄宗“开元盛世”时期。这个时期的唐朝，在各个方面的发展都可以说是前代莫及，后代向往。在这样一个时期，多数人都沉浸在盛世所带来的欢愉，而不论是衰败还是繁盛从始至终都存在着的自然却被人忽略。王维所做的《鸟鸣涧》在宏观上来看，他所创作的时间与选题都是文人不随波逐流的体现。另外，这首诗是王维在春天的夜间山林中独自欣賞着自然带给他的感悟时油然而生。从人文景观来说，“庙”是佛教的修持之地，多居山林之中，佛家勘破尘俗，同样身隐泉林。中国的佛教对自然的感悟是永恒是定然。可谓郁郁青山，皆见般若;清清溪水，满目菩提。惟信禅师法眼观自然，山水别有境，谓之：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个修歇处，依前见山只是山，见水只是水。”可见王维有着深厚的修养以及融入自身情怀的决然。

《鸟鸣涧》的文人意趣是在诗与画之间共同体现的。“人闲桂花落，夜静春山空。”人闲是以自己为主语，指的是没有人事活动相扰的人。文人的意趣便有着自在从容之感。元代四大家之一的倪瓒言：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”倪瓒的画与王维诗句中的“闲人”有着内涵上的联系，更是体现出文人的“士气”和“逸品”。再说“桂花”，中国文人的意趣情怀大多寄托于花草之间，唐寅的“雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。;白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”;再有苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”[1]都在花中寄托着自己内心的情怀。“春山空”讲的是山中的空寂空虚的情怀。自佛陀时代开始，即有“空”的思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。清初四僧在空寂这一内心思想可以说表达的淋漓尽致，他们的身世加之他们的情感体验，空寂是通向他们内心世界的桥梁。正所谓：“文人之意境，禅宗之空寂”。“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”[2]“鸟鸣”这一词在文人的意趣中更是寄托了深刻的情感体验。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。李白的“青春几何时，黄鸟鸣不散”感慨了生命易逝，故乡难回。鸟在文人画中也是重要的精神寄托，宋徽宗的高傲绚丽的鸟、八大山人的白眼瞪天的鸟、法常的严谨准确的鸟，都有着着各自独特的情感体验。

结语：

《鸟鸣涧》这首诗不论是从绘画角度出发，还是在其固有的诗意中去探求，在字与字，景与景之间都体现着王维的自然情怀，以及深刻的文人意趣。“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”是苏轼对王维作品的高度评价，王维把诗与画相互融会贯通，其诗平实而简远，其画韵味含蓄而丰富，意境清旷苍秀，不论是他的画还是诗都是他精神世界的体现，他在自然中勾画出属于他自己的一方天地。他有着深厚的文化底蕴，对于天地间的景物更有一种发自内心的表达。在王维的诗中就可以感受到王维的“空寂”思想。这种感觉远置于物质满足之上，并以万物共存为基本理念，具有强大的精神力量，这正是文人意趣的内涵。

参考文献

[1]  陶文鹏.唐宋诗美学与艺术论[M].天津：南开大学出版社.2004.

[2]  安国华.论王维山水田园诗的禅境[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2002，20（3）：61-65.

作者简介：韩营业，女，汉族，山东德州，沈阳师范大学美术与设计学院，19级在读研究生硕士学位，专业：美术学，研究方向：美术教育。