论人之初性

海生

大干世界，皆为生物。生物之中有动物、植物之分。无论动物还是植物皆有习性，我们暂且不論植物，就说动物吧。茫茫世界动物万千，而动物之首则为人也。我们在此论出人之习性可为表也。那么人之初性如果以善恶而论的话到底是善还是恶呢？本人认为人之初性是平衡的，在此提出不是善也不是恶而是中，人之初，性本中。

中华古典有《三字经》指出，人之初，性本善之说，而后语有人之初，性本恶之传。不论人之初性本善也好，人之初，性本恶也罢，均有论人之初性。既然我们要以善与恶作为评判人之初性的话，那我们首先得把善与恶的来历道明。什么叫善什么叫恶呢？那只能以客观的角度来判断。简单地说，大众均以行为以侵犯别人为前提的则为恶，以有利于别人为前提的则为善。以此而论狼吃羊是善还是恶呢？它侵犯了别人我们把它判断为恶。那羊吃草是善还是恶呢？对草而言还是恶。大家可知道狼不吃肉能行吗？会饿死的！羊不吃草能行吗？也不行的。说明这个恶就是狼和羊都本身习性具有的。实际上都是以吃肉的本性而定的，也是生物之循环而定的。此行为我们把它判定为为己而损坏别人既为恶。当狼吃羊羔的时候有很多母羊或者公羊去极力的维护小羊羔，这种行为是以帮助同类也就是帮助了别人，我们把此种行为视为善。以此列举说明了动物习性的善与恶的来历之后，咱们且看人之初性。

有一次我在一个偶然的机会看到两个从不相识的一男孩和一女孩在从不相识的两对家长带领下有一点点小陌生的慢慢的玩在了一起。家长说女孩儿两岁整，男孩儿两岁六个月，女孩儿不会说话，男孩儿偶尔会说几句。期初男孩儿和女孩儿欢快地抱在一起玩，一会儿男孩儿在女孩脸上用手摸了一下，女孩儿也在男孩儿脸上摸了一下，是很欢快的样子。当男孩又在女孩脸上拍了一下时，女孩儿一下子却把男孩儿推倒在地很发怒，家长过来让女孩道歉，而女孩羞答答的在男孩脸上又用手摸了一下，两个孩子又抱在了一起欢快的玩儿起来。在不到十分钟的观察中，两个天真的小孩一会儿是善性欢快的抱在一起，一会儿又是一下推到恶性很发怒的对立，一会儿又很善性的玩在一起，在人性本能的促使下善恶交错。一个人之初性是平衡的、是有善有恶的《人之初，性本中》在不涉人世因果的两个孩子的天真行动中诠释在人世。这个案例显现了人之初性在不涉及基本需求下的本性还是不是善也不是恶，是中性的。那么我们再一次说明了《人之初，性本中》才是经过实践的唯一真理。

当一个人物质匮乏到极致，连温饱都无法解决的时候，自尊和脸面就成为奢侈品，不择手段成为动物的本能，那么偷、盗、抢、夺等占有别人的恶性举动就经常发生了。人性本恶论认为，人刚生下来就具备了邪恶的本性。荀子主张人性本恶。荀子在《性恶》中提到“人性恶，其善者伪也。性恶者，以为人生皆得恶性也：伪者，长大之后，勉使为善也。”他认为人性本来是恶的，禀性是消极的，其好的品行是人为的结果。而在中国古典人之初，性本善的论语中为善。孟子主张“人之初性本善”，他在《性善》中指出“人性皆善，及其不善，物乱之也。”即人在幼小的时候，禀性没有不善良的。而至于他们不好的品行，原因是受到外界事物外部环境的不良影响，放纵自己，胡作非为，导致恶劣品质日渐滋长和恶化。到此我们要问人性之初到底是善还是恶呢？在大量的实践调查当中我们得出：善良人家的孩子则善良行为为多，强盗人家的孩子则强盗行为为多。一个中性的孩子就是需要引导。如果任其自然则环境好则结果好，环境差则结果差诠释了人性在引导中发生了变化。我们经过了一系列的观察和实践证明：人之初，性本中。

再看人性发展的规律。因为“人之初，性本中”的原因，则要想使人从向善，就要进行一系列的引导。因此，一个国家有了一系列的法律法规，一个企业有了一系列的企业制度，一个家庭乃至一个社会有了自发的行为规则，才使得人之初性本中引向了规则指定的一方，这就是“人之初，性本中”的又一个诠释。

再看动物之性。一个刚出生不知道善恶的小老虎在饥饿时看到了一个小鸡，大家说它会吃了它为恶还是放了它为善呢？答案是吃了它，这是肉食动物的本性。而如果小鸡的母亲母鸡在场的话它的行为会不会极力的护着小鸡为善呢？答案是肯定的，这也是动物的本性。这就说明了动物之本性均是中性的。那人呢？只是高级动物而已，本性也是中性的。

当我们把人刚出生不涉人事开始到人至终点的一系列行为和发展规律以实践检验真理的唯一标准的逻辑来判断，则可得出人之初性的唯一标准答案是：人之初，性本中。

当我们有了“人之初，性本中”的定论后，就要对人性加以向善方面的引导，这就要提一下我们目前教育的不足和提示。

中国的教育模式是小学和初中甚至高中都是保护加扶持的模式，家长和老师严管、严教，时时督促的方式去教育孩子，是一种母鸡护小鸡的模式，这就放弃了孩子们从小培养自控能力的学习。但是到了大学时期，大学的老师却以西方的教学模式开启教学，老师不再严管督促而是放手让学生自主发展，这种教育模式致使大部分适应能力差的学生偏离了人生轨迹，因为四年的大学时光，由于学生本身自控能力差又没有人去督促学习，而大学毕业证基本上是只要有了四年的学习时期几乎没有什么考试难度就都会让学生拿上本校的毕业证。这就使得学生在四年当中，不是努力的学习，而是以各种其他的模式比如打游戏等浪费时间的方式度过了四年的大学时期，荒废了人生最宝贵的学习时间。毕业之后没有真正的专业能力，只是拿到了一张毕业证而己。到了工作岗位上几乎是没有相应的能力，而是在工作岗位上才开始了实际的专业学习。这就是目前学习、教育的一个偏差，可以说是浪费了孩子们宝贵的时光，也导致了现在的大学毕业生大部分在大学期间没有学到真实本领，就业找不到理想工作，用人单位抱怨连天。因此中国的教育模式不应该照搬西方的教育模式，也不能什么中西结合四不像的教育使孩子们脚不踏实地，不结合国情，不切和环境，从而导致不懂礼貌、自私自利、没有自控能力。而是应该要么继续延续中国的督促教育模式直到孩子达到一定有自控能力的年龄或时期后彻底放开，要么就要从人性形成初期就以西方的教育模式培养出孩子的自控能力。让中国的孩子在教育中成长，在成长中受教育。就好比人之初性一样，是后天改变，而不是本性。因此，我们要认清人之初性是平衡的，没有任何所谓的善和所谓的恶，它是中性的。是要一系列的引导去引向善的一方。

总之，从孟子的人之初性本善，到荀子的人之初性本恶，经过了长期的实践证明人之初性本善和人之初性本恶都是过于偏化和随意的说辞，是没有经过真理的检验。只有“人之初，性本中”才是经过实践检验真理的唯一的标准。

（作者供职于青海海达路桥建养有限公司。）