时曲与《金瓶梅词话》的叙事艺术

摘要：时曲大量出现于《金瓶梅词话》，在小说的叙事中发挥了重要作用，产生了独特的艺术效果。时曲与叙事的需要相契合，从内外两个层面表现了人物生活的社会历史环境，不经意间揭示出某些人和事的本质;时曲穿插于家庭生活的场景中，起到化解矛盾、渲染气氛、丰富内容的作用，增强了作品的艺术感染力;时曲生发情事，推动人物之间的矛盾冲突，突出了人物的个性;时曲作为因缘改变一些人物的命运，完成了西门庆一家风流云散的结局。

关键词：《金瓶梅词话》;时曲;叙事艺术

中图分类号：I242;K89文献标识码：A文章分类号：16747089（2020）05009711

受韩南先生《〈金瓶梅〉探源》的启发，感觉到时曲在《金瓶梅词话》（下文简称《词话》）的人物描写中占有极为重要的地位，2001年笔者撰写了论文《时曲与潘金莲形象》。《词话》采用时曲对潘金莲进行深入细致的心理描写，从而使其成为具有鲜明独特个性和深厚时代意蕴的新女性形象。可见，《词话》其实无意于沿袭《水浒传》中的淫妇原型。在中国古代小说中，采用诗词对人物进行外部摹画或简单性格描写的手法早已习见，但时曲大量进入这个领域并与人物形象的刻画融为一体，则是《词话》对小说艺术的新贡献。孙秋克：《时曲与潘金莲形象》，中国《金瓶梅》学会：《金瓶梅研究》（第七辑），北京：知识出版社，2002年，第134-136页。 现在看来，《词话》大量采用时曲的意义远远不止于此，故本文从叙事艺术这个更为广阔的视角，进一步探索时曲在《词话》中的重要价值。

一

时曲大量出现在《词话》中，成为一个不可或缺的组成部分，在小说的叙事中发挥了重要作用，产生了独特的艺术效果，这是毋庸置疑的。

时曲以散曲为体，常见单曲或套曲。在《词话》中，时曲也被称为“时样曲儿”“词曲”“小令”“小词儿”“套词”，曲调则有北曲、南曲、南北合套之别。在明代的曲学论著和士大夫著述中，常见“时曲”一词。《词话》采集词曲数量之多，在古代小说中可谓首屈一指，故有许多学者对此进行专门研究，其中尤以蔡敦勇先生的整理、勾稽最为全面系统。小说提到而未录原曲或录而不全者，蔡先生亦根据别载校录之，小说所采原无曲牌者则考校以补之。《词话》全书一百回，采用单曲134支（包括提及而未录原曲的2支，集曲1支），采用套曲48套（包括录入的27套，提及而未录原曲的21套）。蔡敦勇：《金瓶梅剧曲品探·〈金瓶梅词话〉中词曲笺校》，南京：江苏文艺出版社，1989年。此统计只用于散曲，不包括诗词。虽有遗漏，在所难免。如第68回的4支曲子《一见娇羞》《问尔丫鬟》《梦入高堂》《春暖芙蓉》未见录入《金瓶梅剧曲品探·〈金瓶梅词话〉中词曲笺校》。

《词话》所载时曲，多与编成于嘉靖年间的《词林摘艳》《盛世新声》《雍熙乐府》等散曲专集所载互见（套曲中也有来自杂剧和传奇的），还有少量作品至今未见于别载，这或许是小说的原创。大约刊刻于万历前期的《梨园会选古今传奇滚调新词乐府万象新》，亦载时曲（时尚新调）200余首，明代還有其他集子收集时曲。沈德符《万历野获编》的词曲类“时尚小令”条所列举的曲牌，不乏见于《词话》者，如《山坡羊》的数量多达20支。沈氏又载：“《打枣竿》《挂枝儿》二曲……则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听也。”沈德符：《万历野获编》，《元明史料笔记丛刊》（卷25），北京：中华书局，1959年，第647页。《挂枝儿》又名《挂真儿》，堪称明代时曲代表，被时人誉为“我明一绝”。卓人月：《古今词统》，沈阳：辽宁教育出版社，2000年，第13页。《词话》第61回写到，会唱诸般时曲、记得百十套曲子和许多小令的申二姐，就特别擅长弹唱《挂真儿》。

明代盛行时曲，或许，《词话》作者只是根据说唱艺术之需而采用时曲，这些时曲既可能来自某个散曲集，也可能来自当时的市井传唱，还有一些可能是原创的。所以，从小说艺术的视角，可把《词话》看作时曲的集锦，不一定非要考证作者抄引自某书、某集。

虽然《词话》中的绝大多数时曲可以在别的书籍中见到，但其曲意与《词话》的内容基本上是契合的。与别书所载略有出入之处，或是说唱者随意改动，或是说唱者记忆有误。虽然其中还有少量时曲迄今不见于别载，但它们大多符合《词话》情节之所需。诚如张竹坡所说：“《金瓶》内即一笑谈，一小曲，皆因时致宜。”张竹坡：《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，济南：齐鲁书社，1991年，第34页。这类例子在《词话》中俯拾皆是，不胜枚举。如见于《雍熙乐府》的《河西六娘子》，其中的“梅香”在《词话》第83回被改为“春梅”。潘金莲和春梅对唱的《雁儿落》虽不见于别载，却和《词话》中的人物、事件相当吻合。在《词话》中，确实有采用时曲而内容与《词话》情节相悖者，但这种情况比较罕见。如第70回朱太尉升官荫子时，西门庆随群僚参见，宴席中有时曲演唱：“一班儿五个俳优，朝上……唱了一套《正宫·端正好》。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，北京：文学古籍刊行社，1988年，第2011页。在《宝剑记》中，这个套曲是林冲在诛高俅父子时控诉其罪状的，与朱太尉升官荫子的场景相差甚远，《词话》显然是搬用现成的曲子，然而这类问题对于《词话》而言，根本算不上什么。

就笔者所见，《词话》中的时曲，迄今仍有少量尚未检索到另载于其他书籍者，如第45回的《柳摇金》、第46回的《一江风》、第49回的《渔家傲》《下山虎》《玉芙蓉》、第82回的《寄生草》、第96回的《懒画眉》等。《词话》还使用了一部分时曲代替人物的对话，如第20回西门庆大闹丽春院时与虔婆用《满庭芳》吵架，第79回西门庆临死前交代后事与吴月娘对唱《驻马听》，第83回潘金莲用《雁儿落》回答春梅的问话。这些《词话》独有的时曲，也许是因笔者孤陋寡闻而失查于其他书籍，也许正说明《词话》中的时曲有一部分是作者的原创。因为小说中人物若要用时曲来对话，至少这曲子应当贴合于其所叙之事，作者显然无法从现成的时曲中信手拈来，只能根据内容的实际需要进行创作。

《词话》不仅保留了大量时曲，而且写到了专门弹唱时曲的家乐。当时，组建家乐不仅要有钱，还要有足够的场面来演出，才显得出富贵和派头，西门庆就有这样的条件。第20回写道，“西门庆自从娶李瓶儿过门，又兼得了两三场横财，家道营盛……把金莲房中春梅、上房玉箫、李瓶儿房中迎春、玉楼房中兰香，一般儿四个丫鬟……在前厅西厢房，教李瓶儿兄弟乐工李铭来家，教演习学弹唱。春梅琵琶，玉箫学筝，迎春学弦子，兰香学胡琴。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第529-530页。《词话》明确地称她们为“家乐”，她们不仅在家宴中弹唱，也在西门庆请客时出场。后来扬州苗员外把两个歌童（其中的春鸿尤擅南曲）孝敬给了西门庆（第55回），他的家乐就更强了。家乐排场更大的是京师何太监，他家有十二名吹打小厮，由两个师范领着。西门庆升了正千户后去东京谢恩，何太监在府中招待他，十二个小厮“吹打毕，三个小厮连师范，在筵前银筝象板、三弦琵琶，唱了一套《正宫·端正好》”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2021页。

西门庆这个市井大户不仅拥有专门调教的家乐，而且把时曲作为同权势阶层、市井人物交往的工具，这是《词话》展现明代社会生活的重要视角之一。在《词话》中，时曲集中出现在西门庆与三类人物交往中。第一类是以李桂姐、申二姐为代表的妓女。妓女们常以佐餐助乐者的面貌出现在西门庆家的宴席上，甚至在西门庆家的矛盾是非中，妓女也会成为事件的诱因或起到推波助澜的作用。第二类是以应伯爵为代表的市井帮闲。他们趋炎附势，惯用时曲来插科打诨，取悦西门庆，为自己求取一定的利益。第三类是朝廷官员、科举进士、宫中太监头领等权势阶层。他们与西门庆相互利用，在交往中常借时曲或唱曲者拉近彼此的关系，从而达到各自的目的。

20世纪30年代以来，冯沅君、姚灵犀、韩南、蔡敦勇等学者对《金瓶梅词话》中诗词曲剧大量出现的现象，展开了前后相继、深入广泛的探究，冯沅君：《〈金瓶梅词话〉中的文学史料》，冯沅君：《古剧说汇》，上海：商务印书馆，1947年。姚灵犀：《瓶外卮言》，天津：南开大学出版社，2013年。韩南：《金瓶梅探源》，徐朔方编选：《西方金瓶梅论文集》，上海：上海古籍出版社，1987年。贡献可贵。本文从整体叙事的视角，彰显《词话》采用时曲叙事的艺术意义。作为《词话》重要的叙事手段之一，采用时曲有四个主要的艺术效果。第一，时曲与叙事的需要相契合，从内外两个层面展现了人物生活的社会历史环境，看似不经意，却揭示了某些人、某些事的本质。第二，时曲穿插于家庭生活的各种叙事场景之中，起到化解矛盾、渲染气氛、丰富内容的作用，增强了作品的艺术感染力。第三，时曲生发情节，成为人物之间矛盾冲突的起因，预示了事件的后续发展，把事件写得既波澜横生又环环紧扣，突出了人物个性。第四，时曲作为因缘改变了一些人物的命运，完成了西门庆一家风流云散的结局。

中国古代小说的发展源远流长，艺术手段林林总总，却没有哪一部作品像《词话》这样，让大量时曲充分发挥叙事作用，从而展现广阔的社会生活，充分刻画人物个性。这是《词话》的一大艺术特色，下面分别进行论述。

二

在《词话》中，时曲与叙事的需要相契合，诸多人和事被时曲自然而然地引出，从内外两个层面展现了人物生活的社会历史环境，让人物自如地活动于其中，恰如其分地显露其性格。从内部看，《词话》主要描写了潘金莲、西门庆、陈经济等人在时曲方面的才艺，使时曲成为家庭生活的一个重要部分;从外部看，时曲串联了西门庆的日常交往，成为表现其社会关系和人际交往的重要因素。

说到西门庆家中的时曲表演者，第一个自然是潘金莲。她是西门庆府中最精通时曲的人，在进入西门庆家之前和之后，时曲都是她邀宠于西门庆的手段之一。第78回，潘姥姥说：“她七岁儿上女学，上了三年，字仿也曾写过，甚么诗词歌赋唱本上的字不认的！”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2379页。像潘金莲这样的市井女性，在女学中的学习内容重在才艺，诗词歌赋是教材，连唱本也是教材。潘金莲“七岁没了老子”，寡母当年就让女儿上女学，就是打算在容貌、女红之外，再培养弹唱时曲的才藝，指望她日后才貌双全，能够谋生。潘金莲自幼就受到这样的教育，可见小说是有意识地以人物的成长环境来说明其个性生成之因。

小说第6回，首次写潘金莲在西门庆面前弹着琵琶唱时曲，西门庆说：“久闻你善弹”，潘金莲回答：“奴自幼初学一两句”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第180页。在她弹唱完《两头南调儿》后，西门庆说：“就是小人在构栏三街两巷相交唱的，也没你这手好弹唱！”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第181页。这些话表明潘金莲此技已着实了得，甚至超过了专业艺人。直到第87回，应伯爵还说潘金莲“生的标致，会一手琵琶，百家词曲、双陆象棋，无不通晓，又会写字”，兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2611页。煽动张二官买进正在王婆家待卖的潘金莲。

西门庆结识潘金莲不久就忙于娶孟玉楼，之后又忙着嫁其女西门大姐，一个多月不曾顾及潘金莲。她唱了两支《山坡羊》，表达对西门庆的相思和对未来的忧虑，接着又首次卖弄笔墨，写《寄生草》寄给西门庆。结果仍不见西门庆到来，她又唱了四支《锦搭絮》进一步表达相思之情。《词话》第8回对潘金莲借时曲传情寄意的一系列描写是后续情节发展的铺垫，她进入西门庆家以后发生的与此有关的一切，情节都显得极为自然，表明了时曲在小说叙事中的重要作用。如第21回写潘金莲听了西门庆因怀念李瓶儿而点唱的时曲后，先挑拨吴月娘和西门庆反目，当众人劝和摆酒时，她又让春梅等四个家乐唱《南石榴花》“佳期重会”套曲，假意两头讨好。再如第55回，扬州苗员外送给西门庆两个歌童，他们唱了《新水令》等曲子，听来“果然是声遏行云，歌成《白雪》，引的那后边娘子们吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿都来听着，十分欢喜。齐道：‘唱的好。只见潘金莲在人丛里，双眼直射那两个歌童，口里暗暗低言道：‘这两个小伙子，不但唱的好，就他容貌也标致的紧！心下便已有几分喜他了。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1505-1506页。这些和时曲相关的描写，都有点睛之妙，契合于《词话》叙事写人的需要。

可以说，正因为市井娱乐风气盛行，潘金莲又身怀弹唱时曲的高超技艺，加之西门庆喜爱时曲，故在潘金莲进入西门庆家之后，时曲弹唱成为西门庆府中常见的娱乐活动。西门庆不仅喜欢用时曲应景，而且还会以曲代言，甚至连吴月娘也通此道。这一情况当然是《词话》根据叙事需要进行的安排。作品对西门庆的这类描写，完全符合其市井暴发户的身份。如第20回西门庆和帮闲们大闹丽春院时，竟能用《满庭芳》与虔婆对骂;第79回，西门庆临终前用《驻马听》和吴月娘对唱。如果士大夫及其家眷能唱时曲，或许会显得奇怪，西门庆及其妻妾的这种举动却显得相当自然。西门庆亲自唱曲自然不多，他更多的是点唱，如第46回，他吩咐乐工吹一套《东风料峭好事近》。西门庆点这些时曲都是应景的。《词话》中的时曲弹唱，更有对应的心理活动，如西门庆在宴席上想起李瓶儿，因而点小优儿韩毕弹唱《普天乐》。第65回，“唱毕，应伯爵见西门庆眼酸酸的，便道：‘哥，别人不知你心，自我略知一二。哥教唱此词，关系心间之事，莫非想起过世嫂子来？”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1838-1839页。这番话引出了西门庆的一番感慨。第73回西门庆点唱《忆吹箫》，亦是因怀念李瓶儿而起。西门庆既组建了家乐，又有演唱得心应手的歌童，所以无论应景还是抒情，时曲弹唱都是表现人物和事件的重要方式。

家庭是西门庆与社会各阶层来往的重要场合，故《词话》的叙事自然借时曲向外展开。在宴饮这一场景中，西门庆与各色人物打交道，时曲成为人物交际的润滑剂，并反映出社会生活的某些本质。如第30回写西门庆既得了官哥儿，又平地做了千户，第31回接着写正值官哥儿弥月，西门庆宴请官员们饮酒庆祝，并请应伯爵、谢希大两个帮闲相陪。他对应伯爵说，当天请的客“有刘、薛二内相，帅府周大人，都监荆南江，敝同僚夏提刑，团练张总兵，卫上范千户，吴大哥，吴二哥。乔老便今日使人来回了不来，连二位通只数客。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第812页。席间，演罢“笑乐的院本”又唱时曲。书中叙了这样一段故事：

须臾李铭、吴惠两个小优儿上来弹唱了。一个擽筝，一个琵琶。周守备先举手让两位内相说：“老太监，分付赏他二人。唱那套词儿？”刘太监道：“列位请先。”周守备道：“老太监自然之理，不必计较。”刘太监道：“两个子弟唱个‘叹浮生有如一梦里。”周守备道：“老太监，此是这归隐叹世之词，今日西门大人喜事，又是华诞，唱不的。”刘太监又道：“你会唱‘虽不是八位中紫绶臣，管领的六宫中金钗女？”周守备道：“此是《陈琳抱妆盒》杂记，今日庆贺唱不的。”薛太监道：“你叫他二人上来等我分付他。你记的《普天乐》‘想人生最苦是离别？”夏提刑大笑道：“老太监，此是离别之词，越发使不的。”薛太监道：“俺每内官的营生，只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中滋味，凭他每唱罢。”夏提刑倒还是金吾执事人员，倚仗他刑名官，一乐工上来，分付：“你唱套《三十腔》。今日是你西门老爹加官进禄，又是好的日子，又是弄璋之喜，宜该唱这套。”……两个乐工，又唱一套新词，歌喉宛转，真有绕梁之声。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第818-820页。

在这次酒席上，时曲弹唱发挥了叙事之妙，一是活跃了酒席的气氛，使场景转换的节奏流畅无碍，二是在看似不经意间点染出不同人物的身份尊卑和审美趣味，手法极为自然。席上恰似只有两个内相、两个武官，其他人物包括主人西门庆全都退为陪衬，以烘托主宾的地位差距。小说写道，小优儿上来，周守备先发话让两个内相点唱，二人三次点唱，皆被官员否定，最后由夏提刑选定曲目，这才开始演唱。这样叙事是有讲究的。首先，除了主人西门庆，席上只有周、夏二官够资格同两个内相对话。薛内相说他们“只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中滋味”，表面上是自嘲，其实含有高高在上的自傲。其次，周守备和夏提刑一唱一和，表明二人地位相当，且对于两个内相来说，他们又有地主之谊。由于这四个人物内里存在对等关系，只有使他们都成为席面上的主宾，人物关系才能融洽合拍。对时曲点唱的三次否定与最后点定，形成既诙谐又和谐的气氛，避免把故事简单、肤浅地写成内相与地方官暗中较量的口舌之争。

西门庆喜好时曲，所以送歌童成为某些人结交他的一个途径，从侧面表现出其权势熏天之状，扬州苗员外送西门庆两个歌童即为显例。小说第55回，蔡京寿诞时，西门庆去东京贺寿送礼，在蔡府门前碰到苗员外。“原来这苗员外是第一个财主，他身上也现做个散官之职，向来结交在蔡太师门下，那时也来上寿”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1484页。之后，西门庆去其临时住处拜访，苗员外留下他饮酒，席间苗家的两个歌童唱了几套时曲，西门庆甚是称赞。苗员外当即表示愿意相送，西门庆逊谢不受，旋即归家。苗员外得知西门庆已离京后，决定送两个歌童到西门庆家。两个歌童不愿去，“员外道：‘你们却不晓的，西门大官家里，豪富泼天，金銀广布。身居着右班左职，现在蔡太师门下做个干儿子，就是内相朝官，那个不与他心腹往来？”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1496-1497页。苗员外送歌童，看似践行一诺千金，实际是因为对西门庆的畏惧。由时曲引出的这段故事，生动地表现了西门庆拥有非同一般的社会地位。

西门庆的帮闲们也擅长时曲，如第12回应伯爵用时曲《朝天子》暗嘲李桂姐，第15回他又用两支《朝天子》嘲讽打秋风架儿者和踢球者。至于时曲在诸多妓女和西门庆的关系中所起的作用，就不用多说了。帮闲和妓女贪图西门庆的财、权、势，时曲不过是他们投其所好，依附西门庆的一种方式罢了。

三

西门庆的家庭生活是《词话》的叙事中心，所以无论其妻妾自娱自乐，还是叫家乐、乐伎来助兴，时曲穿插于各种场景之中，起到化解矛盾、渲染气氛、丰富内容的作用，增强了小说的感染力。

其一，家庭成员之间交流情感，时曲弹唱起到化解矛盾的作用，发挥了对话所没有的优势。例如第21回，在一个大雪天，众妾为西门庆与吴月娘和好而在后厅明间摆酒席，“设石崇锦帐围屏，放下轴纸梅花暖帘来，炉安兽炭，摆列酒筵”，兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第552页。春梅、迎春、玉箫、兰香四个家乐各执琵琶、筝、弦子、月琴，一同弹唱了一套《南石榴花》“佳期重会”。此时外面园中，“雪如挦绵扯絮，乱舞梨花，下的大了”。吴月娘见太湖石上积雪甚厚，便“亲自扫雪，烹江南凤团雀舌牙茶与众人吃”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第555页。潘金莲点了时曲，由家乐弹唱;吴月娘烹了好茶，妻妾们对饮。一个家宴，内外冷暖相映成趣，夫妻和好如初，妻妾一团和气。小说在这里插入弹唱时曲《南石榴花》“佳期重会”，可谓神来之笔，不着痕迹地点出了此次聚会的目的。之后，孟玉楼问西门庆：“‘佳期重会是怎的说？”西门庆道：“他（指潘金莲）说吴家的不是正经相会，是私下相会，恰似烧夜香有意等着我一般。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第570页。这就显出了以时曲叙事的艺术性，在于暗讽其事而不明说，表面上维持了和谐的气氛。后面李铭弹唱《冬景·绛都春》，虽为应景之作，也是宴席尾声，在叙事结构上同样圆满。再如第67回写西门庆与应伯爵、温秀才等在书房赏雪，虽然也有春鸿拍手唱咏雪的南曲《驻马听》助兴，但是曲中没有暗藏的情事，此处的时曲就只有娱乐的作用。

其二，家庭成员在不同的季节聚会，时曲弹唱往往应时而出，成功地表现了家庭生活的场景。上面说到《词话》描写了冬季的时曲弹唱，下面来说说酷暑时节。在叙写情事最引人注目的第27回，西门庆率众妾来了一个“时曲夏日合唱”。这是西门庆众妾参与时曲弹唱人数最多、场面最热闹的一次，亦可谓描写西门庆家鼎盛时期最细腻的一次。《词话》写潘金莲偷听西门庆、李瓶儿在翡翠轩的私语后，与西门庆、孟玉楼、李瓶儿四个人在凉亭里设席避暑消夏。酒过三巡，西门庆叫春梅取月琴给孟玉楼，取琵琶给潘金莲，又说：“你两个唱一套‘赤帝当权耀太虚我听。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第705页。潘金莲不肯让李瓶儿独自快活受用，逼其在旁边代板。于是春梅拿了一副红牙象板来给李瓶儿打着，潘、孟二人合作弹唱了一套《雁过沙》。大雨后散席时，西门庆又叫孟玉楼弹着月琴，他拍着手，众人合唱了一套《梁州序》，一直走到角门口才散去。这两套曲子唱的都是夏日光景：前一套描述炎热酷暑时节，纳凉饮酒的情景，《词林摘艳》（乙集）和《雍熙乐府》（卷三）均题为《纳凉》;后一套采自《琵琶记》第22出，写夏日雨过，满地清凉的场景。这两套时曲的妙处不仅在于切合时令，而且充分表现了西门庆家的极盛——哪怕是一场规模不大的家宴，都如此奢华热闹。潘、孟二人联手弹唱，原本“不会弹什么”的李瓶儿竟被拉来代板，西门庆则拍手陪众妾行歌——妻妾成日争斗，暗潮汹涌的家庭从表面上看却幸福美满。在时曲弹唱的过程中，这种感觉洋溢于字里行间，几乎掩盖了潘金莲因李瓶儿得宠并怀孕而产生的冲天醋意。第30回写另一个三伏天，西门庆在聚景堂的大卷棚赏玩荷花，吴月娘、诸妾和西门大姐陪伴，但是家乐还未唱完一套《一封书》“人皆畏夏日”，酒席便因李瓶儿临产而散。两相比较，可见《词话》借时曲叙事，善于在浓淡疏密之间自然穿插，以烘托相同季候的不同情境。

其三，家庭成员过节，时曲弹唱不仅烘托了节日气氛，更使叙事内容丰富完整，衔接自然。《词话》对元宵节的几次描写均表现了这个特点。如第42回分内外两层来描写：吴月娘率众女眷在家中后厅過节，西门庆则在狮子街约帮闲过节。这一回时曲弹唱的叙事重点不在过节，故只是李铭、吴惠在席前弹唱了一套灯词《新水令》应景而已。第43回的元宵节，吴月娘为官哥儿宴请亲家乔太太，只写了春梅、迎春、玉箫、兰香四个家乐分头在席间照应，阶下则琵琶筝，笙箫笛管，吹打了一套灯词《画眉序》“花月满春城”。这套时曲弹唱，仍然只是应景。第46回的元宵节，可谓“花开三朵，各表一枝”，写得煞是热闹好看，事事都与时曲有关。一头是西门庆在家招待应伯爵等客人，应伯爵叫过乐工来吩咐：“你两个会唱‘雪月风花共裁剪不会？”李铭回答：“此是《黄钟》，小的每记的。”于是乐工们“拿过筝来，王柱弹琵琶，李铭擽筝，顿开喉音唱《黄钟》‘醉花荫”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1189页。晚来放灯，弹唱更盛：“先是六个乐工抬铜锣铜鼓，在入门首吹打，动起乐来。那一回铜锣铜鼓，又清吹细乐上来。李铭、王柱两个小优儿，筝、琵琶上来，弹唱灯词《画眉序》‘花月满春城云云。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1192页。另一头写大门首又是吹打铜鼓弹唱，又是放烟火，引动春梅等四个大丫头打扮着走来，在围屏后面扒着观看。这时，因为贲四嫂知道这四个人是西门庆贴身答应的得宠姐儿，所以有意巴结，叫女儿来请她们做客。李娇儿和孙雪娥都不敢做主，春梅则作态说：“我就去不成，也不到央及他家去！”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1195页。最后，由画童自愿出面请示西门庆，四人得其允许而去。这时西门庆又叫来乐工唱《好事近》，于是“李铭、王柱席前又拿乐器，接着弹唱此词，端的声慢悠扬，疾徐合节”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1197页。再一头是吴月娘率诸妾和西门大姐等人去吴大妗子家，西门庆打发玳安和陈经济接她们回来。吴大妗子不想立即放回，就说郁大姐时曲唱得好，要她唱给众位听。潘金莲也叫她给李瓶儿唱曲，为其生日那天未去捧场而谢罪。于是郁大姐向李瓶儿磕了四个头，又弹唱了《一江风》，这才撑住了场面，使她们没有立刻离开。如果说前几次元宵节弹唱时曲，多为应景以交代节日、渲染气氛，那么此处的时曲弹唱，虽然关涉三拨人，引出了许多事，但繁而不乱，详略得当，表现了《词话》穿插叙事手法之高明。

四

《词话》善于借用时曲来生发情事，描写人物之间矛盾冲突的起因，突出人物个性，使事件的发展既波澜横生，又环环紧扣。

讲到这个话题，先得说潘金莲。此人精通时曲弹唱，被西门庆纳为妾之后，更是在人前时时卖弄。所以，围绕潘金莲展开的西门庆家中事，常常与时曲有关。下面拈来几例略加分析。

第一例是潘金莲和李瓶儿。就西门庆府中的大小主子而言，因为时曲和潘金莲发生联系较多的，自然是西门庆，其次是《词话》的二号女主角李瓶儿。李瓶儿和潘金莲的纠缠，不仅发生在其生前，而且延续到其死后。第20回，西门庆娶回李瓶儿后在府中会亲，潘金莲和吴月娘等人“在大厅软壁后听觑”，酒席上的时曲从“喜得功名遂”一直唱到“永团圆，世世夫妻”。最后的这句曲词引发了潘金莲的强烈嫉妒，她当即挑拨吴月娘：“大姐姐，你听唱的，小老婆今日不该唱这一套。他做了一对鱼水团圆，世世夫妻，把姐姐放到那里？”吴月娘听了，“未免有几分动意，恼在心中”，以致和西门庆夫妻反目，李瓶儿也平白被吴月娘怨恨。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第526页。直到李瓶儿死后，潘金莲还因西门庆怀念她点唱时曲而一再闹腾。如第65回，西门庆因这日摆酒不见李瓶儿，要小优儿弹唱《普天乐》“洛阳花，梁园月”来听。曲中唱道“想人生最苦离别”，“人去了，何日来也”。曲子“唱毕，应伯爵见西门庆眼里酸酸的”，知他想起了李瓶儿，便道：“就如同连理枝、比目鱼，今分为两下，心中甚不想念？”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第1838页。不想潘金莲这次又在软壁后面听唱曲，就把这番话播弄给吴月娘。再如第73回写孟玉楼过生日，西门庆坐在席上，“不觉想到去年玉楼上寿，还有李大姐。今日姊妹五个，只少了他，由不得心中痛，眼中落泪”。小优儿上来弹唱，吴月娘点唱《四块玉》“比翼成连理”，却被西门庆换成《集贤宾》“忆吹箫”。“潘金莲见唱此词，尽知西门庆念思李瓶儿之意”，就在席上道：“一个后婚老婆，又不是女儿，那里讨杜鹃花上血来？”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2105-2107页。直到唱毕，她还愤愤不平，在席上只顾和西门庆拌嘴。吴月娘在一旁实在看不过眼，就打发她去里头陪内客。中国传统文化习俗讲究人死为大，而潘金莲在害死李瓶儿母子后，仍然不能容忍西门庆如此微薄的念旧之情。《词话》叙述了时曲弹唱过程中的种种波折，鲜活地突出了潘金莲心肠之狠毒，嫉妒心之强烈。

五

时曲作为因缘改变了《词话》中一些人物的命运，完成了西门庆一家风流云散的结局。即使在西门庆淫丧而亡、家道衰落后，时曲叙事依然在小说中占有重要的地位，这当中的主要人物，是西门庆擅长时曲弹唱的家人，也包括家乐。

最典型的例子，是相互纠缠不已的潘金莲、春梅和陈经济三人。在西门庆生前，潘金莲和陈经济虽然不时调笑，但男女关系并没有实质性的突破。西门庆死后，以时曲传柬约会偷情，成为潘金莲、陈经济故事发展的重要环节，直到第85回吴月娘坚决隔断内外门户，他们之间的时曲传递和乱伦偷情才结束。时曲与春梅的关系同样密切，导致她的人生出现大转折，从而成为《词话》的第三号女主角。第86回，春梅被吴月娘发卖时，周守备花了五十两银子的高价买她，薛嫂只给了吴月娘十三两，并对吴月娘道：“说起来，守备老爷前者在咱家酒席上，也曾见过小大姐来。因他会这几套唱，好模样儿，才出这几两银子。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2582页。可见正是时曲弹唱，为春梅改变命运带来了机遇。春梅虽然不如潘金莲精通时曲，但她不愧在潘金莲身边生活过几年，又是西门庆家的头牌女乐，受过专门的教习，所以《词话》安排其命运走向，与时曲发生交集是不可避免的，或者说是伏脉千里。就连她和陈经济的后续孽缘，也由时曲引出，却不使人感到意外，反而觉得情节的发展非常自然。第96回，春梅应吴月娘的邀请游旧家池馆时，特意点侍宴的乐妓唱了《懒画眉》。书中写道：“看官听说：当时春梅为甚教妓女唱此词？一向心中牵挂陈经济在外，不得相会。情种心苗，故有所感，发于吟咏。”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2855页。回来后春梅因思念陈经济而卧病，周守备派张胜四处寻取他入府。小说叙述潘金莲、陈经济与春梅三人的孽缘和命运，明显可见时曲的媒介作用。

春梅在西门庆死后，还左右了其妾孙雪娥的命运，时曲弹唱在其中也产生了意想不到的作用。第90回写孙雪娥因与来旺私奔被逮后发官卖，春梅把她弄到守备府中做厨娘，对其百般凌辱。第94回，春梅仍不解恨，又叫来薛嫂发卖孙雪娥，并吩咐薛嫂，“好歹与我卖在娼门”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2806页。薛嫂果然把孙雪娥卖到实为妓馆的酒店，店里“教他乐器，学弹唱，学不会又打”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2809页。孙雪娥只好屈身“供筵习唱，接客迎人”，兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2811页。却因此巧遇在周守备府中当差的张胜，并弹唱《四块金》佐其下酒。这段因弹唱时曲而产生的姻缘又把孙雪娥送上了另一条绝路——张胜无意中隔墙听到陈经济诬告孙雪娥，一怒之下杀死陈经济，最终使自己和孙雪娥皆因春梅替陈经济报仇而死于非命（第99回）。

西门庆家乐班子中其他人的命运也与时曲有关。第81回，翟管家听说西门庆家有四个弹唱出色的女子，就寄书给吴月娘，要把她们买进太师府中。吴月娘接信后不敢不依，心想孟玉楼房中的兰香和潘金莲房中的春梅都不好打发，只能问迎春和玉箫的意愿，结果她俩都愿意去。吴月娘让来保把她们送到东京，翟管家“看见两个女子迎春、玉箫，都生的好模样儿，一个会筝，一个会弦子，都不上十七八岁”，兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2488页。就让她们进入太师府服侍老太太去了。若非擅长时曲而有此际遇，迎春和玉箫的命运也委实堪忧。第87回，扬州苗员外送给西门庆的擅长唱南曲的歌童春鸿，在西门庆死后，被应伯爵指点去投靠了张二官。应伯爵说道：“你肚里会几句唱，愁这城内寻不出主儿来答应？我如今举保个门路与你。如今大街坊张二老爹家，有万贯家财，百间房屋，见顶补了你爹，在提刑院做掌刑千户，如今你二娘又在他家做了二房。我把你送到他宅中答应他。他见你会唱南曲，管情一箭就上垛，留下你做个亲随大官儿，又不比在你这家里？”兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2609页。果然，那张二官见春鸿“生的清秀，又会唱南曲，就留下他答应”。兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第2610页。这个先前不想辞别扬州旧主，后来不肯背叛西门庆的歌童，就这样凭借擅长南曲的本领，在无可奈何中，又找到了一个栖身之所。

总而言之，在中国古代小说史上，《词话》大量采用时曲的现象非常引人注目。在这部小说中，人物活动的轨迹，家庭生活的场景，事件的发生和情节的展开，人物的个性和命运等，都和时曲发生了千丝万缕、难分难解的关系。就叙事艺术而言，这种独特的表现方式，让《词话》取得了一般小说难以企及的成就，为人们审视这部作品提供了一个非同寻常的视角。《词话》中的时曲既是当时大众通俗文艺的投影，也显示了这部小說说唱文学的原始特征。对于时曲在《词话》叙事艺术中所起的作用，似乎怎样估计都不算过分。本文对此只进行了粗浅的论述，更为深入的研究，尚有待方家。

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