论古元版画的“瞬间性叙述”

一

古元在他半个世纪的版画创作过程中，认真学习丰富的民间艺术，将陕北民间年画、灶马门神、皮影、剪纸等传统艺术运用到自己的版画创作中，“用艺术表现革命斗争，表现人民群众的生活”是古元的信念。在他的版画叙事中，“瞬间性叙述”这一特征表现得最为明显。

二

绘画艺术作为一种空间表现艺术形式，只能在画面中表现出一瞬间的内容，因而选取时间发生的合适时间点来表现叙事内容就显得尤为重要。一般来说，在一个叙事绘画中，可供选择的合适时间点有三个：第一个是“孕育时刻”，第二个是“顶点时刻”，第三个是“顶点之后的瞬间”。

1.选取“孕育时刻”。

究竟什么时刻是“孕育时刻”，关于这个问题，莱辛在《拉奥孔》中曾经有过具体的表述：“艺术由于材料的限制，只能把它的全部摹仿局限于某一顷刻”，“绘画在它的同时并列的构图里，只能运用动作的某一顷刻，所以就要选择最富于孕育性的那一顷刻，使得前前后后都可以从这一顷刻中得到最清楚的理解。”

古元版画中的一些作品就是抓住了这样一个“孕育时刻”来进行创作的。比如古元在1939年创作的版画作品“魔爪深入农村”，作者是以两个肥硕日本兵向前冲的后背为主体，在远方刻画了几位惊恐奔逃的老百姓。画家把画面定格在日本兵冲进农村的前一刻，至于接下来日本兵在村子里烧杀抢掠的“顶点时刻”，则留给了欣赏者去想象，这就极大地拓展了想象空间。

再如古元在1942年创作的版画《逃亡的地主又归来》也是选择“孕育时刻”来表现主题的。画面看起来非常平静：有三个骑在马上的人物形象，其中一个还抱着个婴儿;一个驼背的人在牵马，还有一个穿着大氅的人跟在旁边，身后有一条狗。整个画面隐隐地孕育着即将到来的暴风骤雨，看似祥和的画面正在孕育着一场巨大的危机。

表现“孕育时刻”最为动人的是古元在1980年创作的《赶集》。作品名为《赶集》，但画面呈现在欣赏者眼前的却并不是熙熙攘攘的人群，热热闹闹地讨价还价场面，而是一个水边的商铺正在进货的场面，整个画面的主体是六条空空的船和堆满了货的商铺。从这样一幅版画作品中，我们可以预测到即将开始的集市会是多么的热闹和繁华。未表现在画面中的内容在欣赏者的审美过程中继续延展，拓宽了时空表现内容，这就是“孕育时刻”的图像叙事带给欣赏者的审美感受。

2.捕捉“最具戏剧性的瞬间”即“顶点时刻”。

“顶点时刻”展现的是叙事绘画作品最惊心动魄的一幕，是整个事件发展到最高峰的瞬间，因而矛盾冲突最集中，最具叙事张力和艺术表现。

古元版画中的一些作品正是捕捉到了“最具戏剧性的瞬间”来展现出他眼中的延安生活。如他在1943年创作的作品《减租会》，描述的就是农民要求地主减租的大会。画面以一张方桌为中心，一群愤怒的农民围在桌子周围，仿佛在揭露他的罪恶。而那个地主则站在方桌的左侧，一只手指向上方，另一只手不知所措地挡在胸口，战战兢兢地编出“天地良心”之类的一派胡言。显然，这幅版画展现的瞬间正是整个故事的“顶点时刻”，妇女们在新政府的鼓励下开始参政议政，加入到减租的运动中来;中农既关心这场斗争，又胆小怕事，不敢出头露面，躲在角落里观望;贫农和雇农们在新政策的支持下控诉地主，要求减租，并且据理力争，每个人的表情都非常激动，动作也非常夸张。欣赏者被带入到整个叙事场景中，耳中仿佛可以听到大家对地主的声讨声音，极具感染力。

在此类版画中最撼动人心的作品是古元在1948年创作的作品《人桥》。作品描述的是淮海战役中的双堆集战斗中，敌人炸毁了桥梁，试图通过滚滚河水挡住部队前进的步伐。可是英勇的我军指战员毫不犹豫地跳入冰冷刺骨的河水中架起了人桥，人桥架起的是通往胜利的路。因此，这幅版画在当时受到了极大的好评，或许就是抓住了最具表现力的“顶点时刻”。

3.展现“顶点之后的瞬间”。

选取“顶点之后的瞬间”也是可以展现叙事的效果的，因为这样的画面有助于延展事件的时间进程。

古希腊神话中有一个赫拉克勒斯杀死涅墨亚狮子的故事，赫拉克勒斯是古希腊神话中的英雄，国王欧律斯透斯命令他必须完成十二项业绩，第一项就是杀死涅墨亚狮子，“由于这只狮子的毛皮刀枪不入，赫拉克勒斯只好徒手将它扼杀。大多数画家都选择他的这一动作加以表现。”但在奥林匹亚宙斯神庙中的一个柱间壁上描绘的则是“顶点之后的瞬间”。“它表现的是搏斗之后的情景。赫拉克勒斯摆着一个典型的伟大猎手的姿势，一只脚踏在死去的狮子背上，但是没有别的动作来表现这个伟大的猎手了。他的一只胳膊肘撑在膝盖上，手托着头。……这一形象将赫拉克勒斯的人性捕捉下来，体现出英雄和普通人一样，也有疲惫和灰心的时候。看客们都会明白，这位疲惫不堪的年轻人仅仅完成了他的第一项任务，前面还有很多任务在等着他。”

因而，选取“顶点之后的瞬间”来展现绘画的叙事内容可以延展整个事件的发展进程，有助于叙事效果的形成。关于“顶点之后的瞬间”的选取，在古元版画中也可以看到相关的例证。

比如他在1942年创作的版画《哥哥的假期》，画面呈现的是一位回到家乡的八路军战士与亲人团聚的场面。画家并未选择八路军哥哥刚刚到家之时激动而热烈的顶点时刻，而是给欣赏者展现出了顶点之后一个瞬间：八路军哥哥正和父老乡亲讲述部队的战斗生活，宣传八路军的政策。乡亲们被他的话吸引，听得入了神，手中的烟杆都忘了抽;八路军哥哥怀里蹒跚学步的小女孩则对他的“八路军”袖标非常感兴趣;身旁还有个五六岁的调皮男孩把八路军哥哥的腰带、帽子、水壶、挎包都戴在了自己身上，还戴上了军帽，学着敬军礼。身旁的小姐姐手里拿着八路军哥哥带回来的报纸扭头看着小男孩笑。整个画面非常温馨，留给欣赏者持续性的想象，我们会想象着八路军哥哥把许多前线的信息带给父老乡亲，并与他们交流抗战方面的经验，延展了画面所表现的时间。

三

图像是空间艺术，它可以将时间轴上的某一个转瞬即逝的时间点，用图像的形式描绘出来。时间具有连续性，但图像的只能把握时间轴上的某一个瞬间，并将之定格，因而图像具有非连续性的特征。在图像这种空间艺术中来表现时间具有天然的劣势，只有将多个时间轴上的瞬间连缀起来，才能把握整个叙事过程。但是图像叙事的非连续性对于突出强调某一瞬间的独特魅力却可以起到重要作用，它可以将这一瞬间的表现力无限放大，给欣赏者带来巨大的震撼。

参考文献

[1] 曹文汉.古元传[M].长春：吉林美术出版社1989：196

[2] （德国）莱辛.拉奥孔 [M]. 朱光潜全集（第 17 卷）[C].合肥：安徽教育出版社.1989：23

[3] （德国）莱辛.拉奥孔 [M]. 朱光潜全集（第 17 卷）[C].合肥：安徽教育出版社.1989：94

[4] （英國）苏姗·伍德福德. 贾磊译.古代艺术品中的神话形象[M]. 济南：山东画报出版社，2006：29

[5] （英国）苏姗·伍德福德. 贾磊译.古代艺术品中的神话形象[M]. 济南：山东画报出版社，2006：39-40

本文为北师大珠海分校文学院科研项目研究阶段性成果，项目编号为：Y201902

作者简介：李琨，博士、副教授，北京师范大学珠海分校文学院，硕士生导师，主要研究方向：中国古代文学。