赏石艺术品的风格、格调与品位

赏石艺术品的风格、格调和品味是三个相互联系又有区别的范畴，分别反映出赏石艺术作品的风姿神韵，思想情操和品第档次。

一、赏石艺术品的风格

赏石艺术品的风格是赏石艺术作品中发于内而显于外的风姿神貌，是创作主体通过赏石艺术品的整体形象表现出来的在一定时期内相对稳定的个性特征。它与赏石艺术流派的群体特色正是个性与共性的两个方面。

赏石艺术品风格的形成与以下因素有关。

1.审美发现的物质基础——观赏石的选择

审美发现是选择，选择造型石还是图纹石，选择江西潦河石还是贵州古铜石，选择具象、还是意象，或是抽象，与个人赏石艺术风格的形成关系极大。大凡一个成熟的石种越往下细分，在审美形象上某些相似的风韵气质越相近，也越有助于个人赏石艺术作品风格的形成。

当然，还有一种情况是对石种不加选择，唯美是收。但是在对“美”的判断，在“收”的取舍上，作为一名资深的石友，依然会留下他的个人痕迹。从审美理念上来说，对观赏石自然美选择的基本原则是：精品意识，个人特色。

题名：【共鸣】 石种：新疆戈壁石

2.审美创造的物质形态——配座、组合、陈设

在赏石艺术的生产链中，产业化的分工日益明显，首先是配座，然后是组合、陈设，有的已经形成了品牌效应。作为赏石艺术创作主体的个人，不能寄望于以全部外包的方式来形成真正属于自己的艺术风格。首先，得有由观赏石自然美所激发的审美意象的构思，然后有将构思物化为配座、陈设的创意，最后才是将构思和创意传达给专业人员制作，这种沟通往往还要多次反复。至于组合，那更是在于创作者的奇思妙想和组合的机缘巧合了。既发挥分工的专业性，又发挥创作者的主体性，是构建配座、组合和陈设个人风格的可行方式。

3.审美创造的意识形态——命题、赋文

命题，特别是有创意的命题，是要下功夫的。凡较长时期从事命题赋文的石友，大多形成了自己的风格。赏石艺术的赋文以美在媒体，特别是纸媒的推动下，也逐渐专业化。写作者应邀为观赏石配以点评短文或诗词，除了与藏家直接沟通，写作者自己的体验感受也非常重要。

赏石艺术品正是因为创作主体对观赏石石种的选择和对美的认识不同，审美物质形态的配座、组合、陈设的不同，审美意识形态的命题、赋文的形式与内容不同，从而形成了各具特色的个人赏石艺术风格，赏石艺术品也因此而丰富多彩。

题名：【金顶皇印】 石种：大化石

题名：【洋洋得意】 石种：雅丹石

二、赏石艺术品的格调

题名：【灵猴】 石种：冰彩玛瑙

题名：【龙图腾】 石种：黄河石

题名：【外星人之恋】 石种：长江石组合

格调是赏石艺术品所表现出来的美学品格和思想情操，有高下之别和雅俗之分。我国传统文化强调艺术的教化功能，把艺术品格调的高下与创作者人品的高下联系起来，有“人品不高，用墨无法”之说。认为只有积极的、向上的、健康的思想品格，才能创作出积极的、向上的、健康的艺术作品。

传承赏石艺术，要紧跟时代前进的步伐，提高自身修养，以善为美，以真启美，创作出既有较高艺术性，又有较高思想性的赏石艺术品。

赏石艺术品还有雅俗之分。清代文震亨在《长物志》中谈到了赏石艺术品的雅与俗。他一方面认为有的石种天生就雅，有的石种天生就俗。另一方面又认为通过人为的作用，俗也可以转变为雅，雅也可以转变为俗。以他所举的实例看，那种千篇一律、整齐划一的观赏石陈设方式是俗，将大片石青立于盒中也是俗。

对于赏石艺术品我们提倡雅，高雅的赏石艺术品应该是致力而为的。同时也提倡雅俗共赏，但一定要排斥媚俗、庸俗的风气，让赏石艺术品不但以其生动感人的艺术形象为人们所接受，而且要有益于人们的身心健康，在审美愉悦中，如春夜喜雨，滋润着、陶冶着、启迪着人们的高尚情操。

三、赏石艺术品的品味

如果说赏石艺术品的格调是就其高下、雅俗的两端而言的话，品味则是对其品第的等级层次划分。对赏石艺术品做品第鉴赏由来已久。唐代白居易的《太湖石记》中就记载了牛僧儒将其所藏太湖石以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下各刻于石阴处的记载。张轮远在《万石斋灵岩石谱》中，也将灵岩石做出了可操作的品味等级划分。

中国观赏石协会主持制定的《观赏石鉴评》标准，是对传统赏石艺术品第鉴赏的传承，更是当代标准化体系建设中的重大创新成果，在其引领下全国各主要石种单石种标准体系的建设，使赏石艺术品的品味划分与鉴赏，更加规范和实用。