访谈阅读 强化训练

⊙唐惠忠（江苏省常熟市高新区常熟国际学校）

一、访谈的概念与特点

“访谈”类文本是因某个人、某一事件或特定问题去访问专家或知情者，请他们对提出的问题进行解答，运用谈话纪实的方式进行报道的文章。通常以答记者问、采访纪实、访谈录、对话录等形式出现。

访谈具有言语的情境性、话题的统一性、被访人物的特殊性等特点。所谓言语的情境性，是指采访者通过灵活的发问形式，引导出一问一答的言语过程所呈现的特定情境。发问方式和交流过程的特点，往往成为读者关注的重点。所谓话题的统一性，指谈话双方围绕一个统一的中心展开；岔开话题或转移话题，通常是一种谈话技巧。被访人物的特殊性，往往决定访谈的文本价值；而语言符合人物的身份和性格，是分析访谈表现手法的依据。有许多电视访谈节目（如《焦点访谈》《艺术人生》《鲁豫有约》等），可作为借鉴的范例，建议适当看一些，体会其过程的调控、设问的技巧以及语言的风格等。

二、阅读方法指要

对话过程构成访谈的主体（也是阅读考查的重点），它一般分为开头、主体和结尾三个部分。

阅读开头部分，要关注采访者如何营造谈话气氛，如何引发对方的谈话兴趣和引入话题。阅读主体部分，要关注谈话进程的变化，分析采访者的设问技巧（包括如何把话题拓宽、拓深），分析被访人物的言谈技巧和谈话内容；要善于从被访人物的言语内容中看到人物的个性、思想、精神品质和价值追求；要结合时代背景和人物特征，探讨人物的人生价值和文本体现的时代精神。阅读结尾部分，则要关注结论性的话语。

【考题解析】（2020年高考语文全国Ⅲ卷）阅读下面的文字，完成4～6题。

一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时不至于窒息，就必须要有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把笔触深入到钟南山的内心世界，对他的精神与情感进行了大胆挖掘，并且打破时空限制，将人物置于尖锐复杂的背景与宏大的视野中，以文学的力量复原某些重大时刻，记录历史，留下现场，并对此进行深刻反思。

本报特邀《收获》杂志副主编、《钟南山：苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一次对谈。

钟红明：新冠肺炎疫情是一场波及众多国家与人群的、看不见硝烟的战争，在《燃起黑色的春天》一文中你曾写到，你“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”。是什么让你决定写一部关于钟南山的长篇非虚构作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其来，是人类的一场大灾难。特别让人不安的是，已经84岁的钟南山深夜赶往疫区武汉，他那张高铁上仰头小憩的照片让我非常感动。12年前我采访过他，写过他的报告文学，这些年也特别关注他。正是由于这个原因，有关部门希望我来写钟南山，我自己也有写的冲动。于是，通过钟南山的助理得到他的支持，我便一头扎下去，开始了创作。

钟红明：这部作品有六个章节，你写了钟南山过往的大量经历，他的父亲母亲，他的婚姻爱情，他在英国留学，他在“非典”中的经历……都是出于什么考量？是要写出一个人的脉络和土壤吗？

熊育群：事实上这有些传记写作的特点，我想把他的一生呈现出来，当然是有重点有选择的。只有把他的人生写透了，才能写出钟南山为何敢医敢言，才能理解他的性情、胸怀和作为。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他当普通人来写。但人比人确实有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是图，正因为如此，钟南山的出现才显得珍贵无比。

钟红明：如果从《钟南山：苍生在上》概括出几个关键词，就是——“时间与空间”“泪水”“挫折”“敢医敢言”“记忆”。你在后记里说：“他也将是一个时代的记忆！”为什么你会用“时代的记忆”来概括钟南山？

熊育群：因为新冠疫情如此大的灾难，是个历史事件，将来一定会被后人说起。显然，重要的人物缺少不了钟南山，钟南山是值得书写的。

钟红明：现在有些人避用“报告文学”而是用“非虚构”，我个人觉得，背后是一种文学观的差异。我注意到你以往的作品，无论是人文地理类的，还是虚构类的长篇小说，你都进行了大量的实地采访，甚至到国外进行追踪采访……为何会经常采用这样“费力”的写作方式？

熊育群：我认为这是写作的常态。我这样做并不代表我不重视虚构，不重视想象，恰恰相反，我要让自己的作品充满想象，甚至是魔幻。但这想象不是胡思乱想，只有符合历史与现实逻辑的想象才震撼人心。还有就是文章的细节是来自生活的，它充满了生活的气息，有着现实的力量。

（摘编自《对话〈钟南山：苍生在上〉作者》，《文汇报》2020年5月13日）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.关于为何在疫情背景下写钟南山的问题，熊育群表示自己熟悉钟南山，对他赴武汉抗疫之事很感动，有写作的冲动，有关部门也希望写他。

B.被问到为何写钟南山过往的大量经历时，熊育群认为传记式的写法可以写透钟南山的人生，而只有写透他的人生，才能写出他为何敢医敢言。

C.面对为何将钟南山视为“时代的记忆”的提问，熊育群表示新冠疫情是个历史事件，而钟南山凝聚着时代的记忆，是值得书写的。

D.关于经常采用“费力”的写作方式的问题，熊育群表示“费力”写作是常态，自己也重视想象，重视背离现实逻辑的想象带来的震撼效果。

【答案与解析】

D [根据原文，“只有符合历史与现实逻辑的想象才震撼人心”，才能带来“震撼效果”，所以D项说“重视背离现实逻辑的想象带来的震撼效果”就犯了将原文中“肯定（符合现实逻辑）”的事物加以“否定（背离现实逻辑）”的错误。]

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.《文汇报》作为组织方，聚焦文学与现实的关系，期望文学可以复原和记录新冠疫情这样的重大时刻，从而展现文学的力量和飞扬的灵魂。

B.钟红明作为对谈的一方和责编，关心作家的写作动机和写作方式，并举出对方经常进行大量实地采访的实例，从而引发一些相关问题的讨论。

C.熊育群作为对谈的另一方和作者，关心文学表达的力量，故而重视主题的时代性、文学的现实性和文章细节的生活气息，也留心魔幻的文学想象。

D.文学如何回应时代和现实的问题，既是组织方和对谈双方共同关心的问题，也是新冠疫情这一特殊历史时刻人类必须共同面对的问题。

【答案与解析】

D [根据原文，“人类必须共同面对的问题”是“新冠肺炎疫情”，而不是“文学如何回应时代和现实的问题”；“文学如何回应时代和现实的问题”是组织方和对谈双方共同关心的问题。所以D项就犯了将“此”（新冠肺炎疫情）表述成“彼”（文学如何回应时代和现实的问题）的错误。]

6.钟红明是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。

【答案与解析】

①有比较充分的准备：熟悉对方的写作，作为责编，尤其熟悉作品《钟南山：苍生在上》；②重视对方的观点：提问时采取对方文章中的说法来引出话题，营造对话氛围；③逐步深入地提问：从写作动机问起，问到写作方式和具体内容，最后问到对方的文学观。[本题三个答题要点，均隐含在《收获》杂志副主编、《钟南山：苍生在上》责编钟红明的对谈之中，考生可以结合“如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入”的答题指向，首先对钟红明的四次对谈进行如下梳理：对谈一：提及《燃起黑色的春天》；援引“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”的说法；提问“写作动机”。对谈二：聚焦《钟南山：苍生在上》；话说“全书章节及具体内容”；提问这一写法“意图”。对谈三：概括《钟南山：苍生在上》全书内容；援引“他也将是一个时代的记忆”的说法；提问这一说法“缘起”。对谈四：抛出“非虚构”提法；揭示“文学观差异”；提问采用“实地采访”写作方式的原因。考生在梳理的基础上，可以对钟红明的对谈进行由做法到经验的提取：一是从“对谈一”中的《燃起黑色的春天》及其文中的说法和“对谈二”“对谈三”中的《钟南山：苍生在上》及其后记中的说法，可以看出钟红明对熊育群的写作非常熟悉，不仅包括他担任责编的作品《钟南山：苍生在上》，还包括作者此前的其他作品，进而可以提取出“有比较充分的准备”的对谈经验。二是从钟红明“对谈一”“对谈三”两次提问时采用熊育群文章中的说法来引出话题，可以看出钟红明的安排意图——从作者的文章入手谈话是对作者的一种尊重，这样可以更好地引发对话，拉近与对方的距离，进而可以提取出“重视对方的观点”“营造对话氛围”等对谈经验。三是从钟红明四次对谈中的提问，可以看出其“写作动机（对谈一）→写作方式（对谈二、四）和具体内容（对谈二、三）→文学观（对谈四）”的提问思路，进而可提取出“逐步深入地提问”的对谈经验。]

【强化训练】一、阅读下面的文字，完成1 ～3 题。

93岁的吴小如先生2014年3月获得年度“子曰”诗人奖。评委会对其作品的评价是：吴小如先生乃国学名家，学问精深，温厚儒雅，声誉卓著。他的诗词作品，历尽沧桑而愈见深邃，洞悉世事而愈见旷达，深刻地表现了饱经风雨的知识分子的人生感悟，展示了一位当代文人刚正不阿的风骨和节操。

《中华读书报》（以下简称《读书报》）：您是从什么时候开始写诗的？

吴小如：从1944年开始写。我做诗，父亲说我不是写诗的材料，一首诗用了三个韵脚，说这不是诗，连顺口溜都够不上。我一气，心想非做好不可。可是到了晚年，父亲看见我做的诗，说：“你看你的诗像谁？”我说谁也不像。父亲说：“不对，你的诗像我。”可见我受父亲的影响很大，并不自觉。我做诗也好，写字也好，父亲认为我都不够材料，我努力写字，努力做诗，父亲什么也不说。但是后来有人找父亲写字，父亲应付不过来，就把我找他批改的字送人，说：“这是我儿子写的字，你们拿去看吧！”我临帖从不临父亲的字。他的字功夫太深，临不好。可是我父亲最后认为我的字，最像他。这说明还是受到父亲的影响。

《读书报》：从“不够材料”到得到父亲的认可，这中间经历了什么？

吴小如：主要还是我努力，不是父亲强加于我的。从50年代起，父亲就不管我了。愿意怎么写就怎么写，愿意写什么就写什么。我一辈子有三个嗜好，一是做诗，二是看京戏，三是写字。这三个嗜好都受家庭影响。父母也喜欢看戏，看得很多，但他们不研究。我看得多，能唱，还研究，懂京戏的道理。

《读书报》：___________？

吴小如：对。我在北大读书时，老师讲课写一大堆参考书，我都翻一遍。我听过俞平伯、废名、游国恩的课，他们讲诗时涉及的作家作品，我私下都看了，积累了很多材料。

《读书报》：___________？

吴小如：说不清。我父亲一生桃李满天下，但真正给自己的孩子一字一句讲授古书的机会并不多。记得我10岁左右，父亲早起上班，我早晨上小学，每天同在盥洗间内一面洗漱，一面由父亲口授唐诗绝句一首，集腋成裘，至今有不少诗还能背得出来。有兴趣就爱钻研，什么事都有成功的那一天。如果没有兴趣，打你骂你都不解决问题。我90岁时，上海电视台做了一个光盘，录了我吊嗓子的一段。很多人听了，认为我唱得不错，够得上专业的水平了。其实我就是规规矩矩跟人学，学了以后自己唱着玩儿。天津的王端璞、韩慎先、王庾生，北京的张伯驹、贯大元、刘曾复，我主要是跟这几个人学。我的堂叔是票友，我也跟他学。

《读书报》：您写了近70年诗歌，有什么体会？

吴小如：有三条。一要有真实的感情，有实际的生活，诗写出来才有分量；二是不要老抄袭古人的东西，中国的旧诗太多了，难免有重复；三是现在做旧诗的人很多不懂格律，不按旧章程做，格律不讲究，认为七个字就是七言诗，五个字就是五言诗。第二条我也没做到。写诗的人太多了，难免就有跟古人撞车的时候。我举一个例子，苏东坡有一首五律“马上续残梦”，后人就说，抄了唐朝诗人刘驾的诗。刘驾是不出名的，苏东坡也未必看得见刘驾的诗，我相信苏东坡不会在做诗的时候忽然间用了刘驾的诗，我想这不可能。

《读书报》：唐诗宋词的高峰后人很难超越，在诗词创作上，是否就没有出路了？

吴小如：晚明和晚清那一段时间，都出了不少诗人，比不了唐诗宋词，但还是有希望的，不能说没有出路。清末民初就有四大词人：况周颐、王鹏运、朱祖谋、郑文焯。

《读书报》：最近北大正举行纪念王瑶百年诞辰活动，您的文章中也写过王瑶。

吴小如：我和王瑶在“文化大革命”中是患难之交。“文化大革命”时我也是挨批的对象。他从大房子搬出来换小房子，大书柜没地方搁，存在我家，落实政策才搬走。中关园的房子过去中间有广场，广场上有个乒乓球台，批斗时就站在乒乓球台斗王瑶。他有糖尿病，老得上厕所。我家离广场近，他就老来我家上厕所。他有两次受不了要自杀，都是我劝住了。“轻生”的念头，不光他有，连我都有——无缘无故被批成反党反社会主义。我所以没死，是上有老下有小。一死罪过更大，说你畏罪自杀。我劝王瑶，运动早晚有结束的一天，总会真相大白，不能死，死了怪冤的；还有一次，他要轻生，我劝他，你可别死，没人替你喊冤，非得靠自己。我俩是好朋友。后来他爱人碰到我，好几次向我表示感谢。平反后，多少次他替我抱不平，而且我写的文章他都爱看，也同意我的观点。

（选自《中华读书报》，有删改）

1.请依据上下文，在横线处补入恰当的提问。

2.在诗歌创作上，除了“要有真实的感情，有实际的生活”等三条体会，吴小如先生还有怎样的认识？

3.访谈呈现了国学名家吴小如先生怎样的形象？请结合全文逐层分析。

二、阅读下面一篇访谈，完成1～4题。

成功者的内心必定简单

查克·韦尔奇曾说过这样的话：你简直无法想象，让人们变得简单竟会被人说成是头脑简单。而现实中的事实恰恰相反，那些思路清楚、个性独立并卓有成就的人们，正是最简单的人。

陈省身先生认为，人生也是一样，你越是一个单纯的人，就越容易成功。

记者：这里的简单，是不是也可以理解为简化？就是说一个人应该专心致志、心无旁骛、坚忍不拔地做他所选定的事业？

陈省身：以前曾有记者问我是如何决定读数学的，我说是别的都做不好，所以就只能读数学了。我不像别人那么多才多艺，所以选择问题时也就十分简单，不用过多分心。

记者：简单实际上最不容易。生活中有那么多的诱惑，让人眼花缭乱。人的一生又那么短暂，却把许多时间浪费掉了。那么，简单是不是也可以说成是一种数学思想？

陈省身：既是思想，也是目的。数学思想是人人都可以享用的，像数学中有一种非常重要的思想方法，化大为小，也就是把遇到的困难的事物尽量划分成许多小的部分，这样一来，每一小部分显然就容易解决。这样的方法每个人都可以用来处理日常问题的。

记者：我还是在琢磨西南联大的那一段历史。因为在我们这些后人看来，那时中国环境那么艰苦，战争形势那么恶劣，但还能出那么多的人才，这不能不说是一个现象。

陈省身：西南联大当时有名望，有好的学生来，主要是学生本身好。本身好的话，你稍加指点，他就有发展。当然，西南联大是由原先清华、北大和南开三所大学组成的，本来就有水平，老师本身声望就高，大家互相敬重，能合作。其实当时还有一个西北联大，就没搞成，自己互相打架，后来只好解散。还有一点，我们在西南联大时，因为是战乱时期，所以设备、图书什么都没有，条件差，也没房子，记得我和华罗庚、王信忠先生挤在一个房间，因为地方小，连箱子里的一点书都不愿意打开。但就是在这样的环境里，也能做出成绩来。

记者：正是在西南联大这几年中，您的数学研究成果开始为世界数学界所瞩目。记得在您的一本书中，您曾说，中国的大数学家如刘徽（魏晋）、祖冲之（南北朝）、李冶（金元）等都生逢乱世，但他们也做出了了不起的成就。

陈省身：只要有了人、有研究的精神，在哪里都能做事情。我一般不参加别的活动，只做我的数学。

记者：爱因斯坦也是从不喜欢参加社交活动与宴会，他曾讽刺说，这是把时间喂给动物园。

陈省身：40年代时，我和爱因斯坦常有来往，我们是1943年开始认识的。他当时是普林斯顿高等研究院的教授，我也应聘在这里面研究工作。有一次爱因斯坦约我去他家中做客，我在他家的书架上发现有一本书很吸引我，是我们老子的《道德经》，德文译本。道法自然，淡泊宁静，西方一些有思想的科学家也是喜欢老庄哲学的。因为搞科学的人，从数理到人文，往往要讲到道德，讲到人与人的关系。所以，我现在这个住所叫作宁园，就有这么个意思。

记者：我们读过您75岁生日时写的诗，“何日闭门读书好，松风浓雾故人谈”。您的时间太宝贵了。

陈省身：要静下心来，我现在90多岁了，正在走向终点，但我还想为中国做一些事情。

记者：很抱歉，我们今天来也是在浪费您的时间。

陈省身：就是，你们这种找我，就是浪费我的时间。不过我很高兴看到你们。事情也有点矛盾。

1.为什么陈省身将自己选读数学以及后来取得成就与“简单”联系起来？

2.陈省身为什么要谈到“西北联大”“后来只好解散”？

3.为什么说“成功者的内心必定简单”？请结合文本中的事例作简要分析。

4.在访谈中，一会儿谈到西南联大的历史，一会儿谈到刘徽、祖冲之等大数学家，一会儿又谈到爱因斯坦书架上的《道德经》，你不觉得有点东拉西扯吗？请谈谈你的看法。

参考答案：

一、1.示例：①是不是比别人付出得更多。②为什么会对诗歌有这么大的兴趣。（意思对即可）2.①在潜移默化中不断提高（“父亲说：‘不对，你的诗像我。’可见我受父亲的影响很大，并不自觉”）。②有兴趣就爱钻研，有兴趣且能坚持才能走向成功（“有兴趣……什么事都有成功的那一天。如果没有兴趣，打你骂你都不解决问题”）。③唐诗宋词的高峰后人很难超越，但不等于就没有出路了（“晚明和晚清那一段时间，都出了不少诗人，比不了唐诗宋词，但还是有希望的，不能说没有出路”）。3.①有志气和上进心（“父亲说我不是写诗的材料……我一气，心想非做好不可”）。②志趣高雅，主动地、持之以恒地努力实践与研究（“我一辈子有三个嗜好”“主要还是我努力，不是父亲强加于我的”“我都翻一遍”“我私下都看了，积累了很多材料”）。③多方求教，虚心向学（“其实我就是规规矩矩跟人学……我也跟他学”“第二条我也没做到”）。④坦诚乐观，对生活满怀信心（“我劝王瑶……非得靠自己”）。

二、1.数学是陈省身的特长和所爱，于是在选读专业时一门心思要读数学，这是选读时的“简单”。而他在做学问、搞研究时，心里也只有数学，一般不参加其他活动。正是这种专心致志、心无旁骛的人生观，使他取得了巨大的成功。因此，陈省身自然就将“简单”与选读数学、取得成就联系起来了。2.意在与西南联大形成对比，说明只有大家互相敬重、能合作，才能做出成绩。3.因为任何事业上的成功者，都能够排除各种诱惑，心无旁骛地做学问、搞研究。如爱因斯坦，就从不喜欢参加社交活动与宴会（或如陈省身，一般不参加别的活动，一心只是搞自己的数学；把自己的居所命名为“宁园”，表示要静心搞研究。4.示例：访谈看似东拉西扯，其实是紧扣“成功者的内心必定简单”这一主旨来展开的。谈西南联大，是围绕“环境那么艰苦恶劣，为什么还能出那么多人才”的话题来谈的。陈先生除指出学生素质好、师资水平高等因素外，还指出一个重要原因，就是大家能够不受外来的诱惑与干扰，专心致志搞研究。在谈到刘徽、祖冲之等时，同样强调虽身处乱世，但由于心无旁骛，所以他们都成了大数学家。而老子的《道德经》，突出的是“道法自然，淡泊宁静”（即心静）；陈先生将自己的居所命名为“宁园”，也是这个意思。