现代文阅读训练四则

马校卫 孙俊强

（一）

键盘时代说写字

诸荣会

①我们写出的字，从来就不只是“记录语言的符号系统”，它还是一幅幅寓意隽永的水墨丹青，还是书写者形象、气质、精神的一种体现。因此，练字学书，与莘莘学子的求知问学，与芸芸众生的励志修身一样，都是为人生加分的一种方式。

②我们常有这样的记忆：初入学堂，学写的第一个汉字，或是自己的姓、名，或是“上、大、人”之类。当小手被握在老师或长辈的大手中，一面直接感受来自师长身体的温度，一面听着他们在耳边念叨着：“一撇一捺，这就是‘人’字，做人要正，写字也要正……”如此情形，岂止是在学习写字，分明是在接受文化的传承和人格的塑造。

③随着学会书写的汉字愈多，我们被告知的写字规矩也愈多，诸知“执笔要正，运笔要稳”“字要端庄，人要正派”等。与其说是关于写字的，还不如说是关于生活和做人的。

④次序、态度、品格、道德，所有的规矩，说到底便是一要包容，二要正直。因为这“规矩”二字，“规”是圆规，“矩”是直尺：

，；后者能作方，方最正直。“字如其人”包含着的是中国人之于文化的良苦用心。

⑤说到良苦用心，有一副字联很妙：“若不撇去即为苦，各自捺住终成名。”初看它，一般人或许只当是一副普通的对联，意在人生道理的训诫，但再细看，这种训诫正是通过“若”与“苦”、“各”与“名”四个汉字的形体结构来实现的。这副对联不只是在说“字”，更是在说事理、说人生。这样的字联集中反映了中国人的处世哲学和语言智慧。

⑥写字绝不仅仅是写字，我们通过书写以重温汉字匀称、平衡、适度等，并操练提按、顿挫、浓淡等，更体悟和谐、计白、守黑等，以求得笔墨之内的神韵和笔墨之外的精神，亦求得生活中待人处事的精益求精、以术求道。

⑦汉字既属于工具，也属于艺术，更属于哲学。中国人的文化核心价值，其实一直都是由汉字的书写来成就的。因为如此，我们的写字既是实用的书写，也是文化的继承，更是人格的塑造。

（来源：《文苑·经典美文》2020年第9期，有删节）

【阅读训练】

1.作者认为许多写字的规矩也可以理解为生活和做人的法则，那么，你能从“执笔要正，运笔要稳”这句话中体悟出生活和做人的什么道理？

2.请根据上下文提示，在第④自然段中的横线上仿写一个句子。

3.第⑤自然段中的妙联，作者说它“不只是在说‘字’，更是在说事理、说人生”。请用通俗的话解释这副字联所蕴含的处世之道。

4.请根据你所了解的书法常识，将恰当的选项填写到第⑥自然段的方框内。

A.用笔要领

B.章法布局

C.汉字结构

（二）

“简单”的力量

何冠军

①也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人生的远方。

②清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述，从西蜀到南海，路途有数千里之遥，久欲买舟而下的富僧终未成行，贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。【A】相信自己、重视内因、勇毅笃行，才更可能找到通往成功之路。

③有人说，一旦你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内心者也做不到简单。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”。爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。

④简单是专注的前提，而专注是成就一切事業的保证。据说有人问牛顿：“人人都看到苹果从树上掉下来，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着要去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作之中，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁骛、全神贯注，牛顿、罗丹才攀登上科学、艺术的巅峰。

⑤【B】生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，身处信息芜杂、诱惑渐增的环境，一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱，就必须学会做“减法”和“除法”。

⑥人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。【C】譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生之路反而更从容。

⑦【D】简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。

（来源：《人民日报》2017年2月9日，有删节）

【阅读训练】

1.选文的中心论点是什么？

2.简述第④段的论证思路。

3.结合语境，说说下面语句中加点词语的表达效果。

有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩

···

（三）

油菜花：描着春天的眉眼儿

葛取兵

①油菜花绝对上不了大雅之堂。在春天，百花齐放，桃李争妍，这么一大堆花花草草中，油菜花是最平民最草根的了，但它热烈，奔放，毫不忸怩作态，也不孤芳自赏，在田野里，热热闹闹，一大片一大片。金黄的色彩，常引来翩翩彩蝶、嗡嗡蜜蜂，还有叫不出名字的小虫子飞舞于花间，平添了乡间田园缤纷的景致。

②油菜花，还真的不同凡响。金灿灿，娇艳艳，明晃晃的。一穗穗，一长吊一长吊地，翠玉杆上，碧叶铺张，小花儿你开了我开，他开了她开，热闹着，闹腾着，那么长，那么长的时日，晃着你的眼闹。近看，细看，油菜花四片小小的花瓣，整齐地围绕着花蕊，个性朴实。花片质如宣纸，嫩黄微薄的花瓣十分精致，有细细的纹路，那是技艺无比高超的雕刻家也无法雕琢出来的。中间的花蕊弯曲着凑在一块，仿佛在说悄悄话。它有坚韧的根茎、茂密的叶，有着像栽种它们的农民们一样的淳朴与粗犷。

③对于出生农村的人来说，油菜花再熟悉不过了，熟悉得如同自己的亲人，年年岁岁，岁岁年年，村庄就是在花开花落中过着小日子，油滋滋的，美着哩。油菜花开了，田野就有了梦的气息。碧油油的油菜叶像绿色的海，黄灿灿的花穗就像海上的浪。绿海金浪，延绵推涌，翻滚着，起伏着，煞是好看。站在田野路旁，怔怔地看着这花的浩瀚海洋，看着这金黄色的波涛一波一波地奔涌向前，直到消失在田野远远的尽头。

④九油十麦。刚忙完秋收，乡亲们来不及歇口气，就赶紧忙着种油菜。要赶在秋雨的小脚到来之前，忙着晒田耕田整田，又吆喝着耕牛，将刚做完丰收梦的泥土推推搡搡地翻转来，耙碎，耙平，齐整整地锄成行，然后分垄起沟作畦，土一定要弄得细细的，均匀疏松，再把一棵棵油菜移栽。一切忙完了，冬天又赶着呼呼的寒风来，搅得田野一片静寂。油菜不动声色，似乎停滞了生长。其实，油菜的根却在向下向下。随着节气的推移，顶着三九严寒，油菜一枝一叶地努力往上蹿，渐渐地由浅绿变成浓绿。来年，春节一过，一场春雨，两三声炸雷，油菜像被唤醒了似的，疯一般地往上窜，抽薹，扬花，结荚。初夏，收割下的菜籽，送到榨油坊，榨出香喷喷的菜籽油，让整个村庄生动起来。柴米油盐酱醋茶，开门七件事，这油是万万不可少的。再加上锅碗瓢盆交响曲，这就是真实的生活。和家人，一起过着柴米油盐酱醋茶的平凡生活，也许再简单平淡不过，却是最难得的幸福。

⑤此时，站在油菜花里，想起乡下的父老乡亲。他们一边耕种，一边歌唱，用自己的方式，演绎着那已持续了几百上千年的劳作方式，没有刀光剑影，更没有风花雪月，有的是简简单单，有的是从从容容。

⑥在一个晴朗的日子里，走进油菜花里，慢慢地看，慢慢地玩，守着日子，一点点地消融。累了，用石板做枕头，躺在一节细草茸茸的田埂上歇息。看一线窄窄的天空撩开浓密的油菜花，把那种青翠欲滴的蓝滴到脸上、嘴上；看一朵朵油菜花停在半空中，像一只只蜜蜂，嗡嗡嗡地叫唤着，却不肯飞走——我就是那蝴蝶，那蜜蜂，以花蕊为床，以花瓣为被，称称展展地睡在了花朵中，一万年不醒。

⑦天上的风儿，轻轻地飘着，不紧不慢；田野的油菜花，默默地开着，不艳不妖。若能，居一间农舍，拥半亩花田，喝一杯淡茶，看几本闲书，沐一身乡间野趣，于此男耕女织，养儿育女，心无旁骛，安之若素，岂不快意人生！

（来源：《七台河日报》2019年8月26日）

【阅读训练】

1.作者笔下的油菜花具有怎样的特点？

2.第一段在文中有什么作用？

3.品味下面句子的表达效果。

①碧油油的油菜叶像绿色的海，黄灿灿的花穗就像金色的浪。

4.将本文与下面一则链接材料相比较，说说它们在内容和写法上有什么不同。

【链接材料】油菜为十字花科，芸薹属，一年生草本，直根系，系较发达，茎直立，分枝较少，株高30-90厘米。叶生，花黄色，花瓣4片，为典型的十字形.种子呈球形紫褐色。果实为长角果，由两片英壳组成，中间有一膜，两侧各有10粒左右的种子。油菜是喜冷凉、抗害力较强的作物，一般生长在气候相对湿润的地方，主要分布在安徽、河南、四川等地。油菜营养丰富，其中维生素C含量很高。

（四）

儒与墨：一个常新的话题

孙中原

中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。

秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。

作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。

儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论（认识论），认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉至亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学习获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。

孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。宋陆游《杂兴？孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。

《兼爱上》说：“当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利。”墨子明说“爱父爱君”，从未提倡“无父无君”。孟子攻击墨学“无父无君，是禽兽”，“率兽食人”，罔顾事实，不讲道理。

孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无翻案平反的一丝可能。在中国封建社会的漫漫长夜中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型的“以权威为据”和“以众取证”的谬误，充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。

在极端恶劣的政治语言环境下，若有人為墨子说一丝公道话，与儒家传统议论些微不合，即刻被株连定性为“异端邪说”，猛遭围剿挞伐。

翁方纲是乾隆进士，曾任翰林院庶吉士、编修。《四库全书》八处提到翁方纲。翁方纲《复初斋文集》卷十五说：“有生员（秀才）汪中者，则公然为《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子‘兼爱无父’为诬墨子，此则名教之罪人，又无疑也。”方授楚说：“当时所谓‘名教之罪人’，重则足以砍头杀身，以此归罪汪中，足见其形势之严重。”

在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子“兼爱”学说的精义，记取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。

（来源：《光明日报》2019年10月12日，有删改）

【阅读训练】

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.墨子先学习儒学，后来针对儒学的缺点提出“兼爱”等人文学的重要原理。

B.在中国历史上，儒墨一度同显、对举，墨学的地位不低于儒学，之后便衰竭了。

C.儒家“爱有差等”符合宗法等级制的要求，其人性论的理论基础是“血统论”。

D.孟子攻击墨学，他认为墨学“无父无君”“率兽食人”“罔顾事实，不讲道理”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，思路清晰，层次清楚。

B.作者在主体部分论证了汉后至清墨学衰竭的过程以及孟子不当辟墨的历史教训。

C.文章在肯定墨家“兼爱”学说的同时，也指出其存在的问题，体现出辩证的态度。

D.文章运用了引用论证的方法，如引用《兼爱上》来证明墨学并非提倡“无父无君”。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.秦汉时期，孔墨并提，当时能够与儒家分庭抗礼的学派只有墨家。

B.陆游的诗句体现了儒墨水火不容的关系和陆游对墨家的同情态度。

C.作者认为孟子攻击墨子犯了“以权威为据”和“以众取证”的谬误。

D.在新时代传承发展中华传统文化，儒墨学界应交流合作、互补互鉴。

【参考答案】

《键盘时代说写字》：

1.做人要正直，品行要端正；做事要稳重，行事要稳健。

2.前者能画（或作）圆，圆最包容。

3.示例：人生在世，只有学会撇开和放下，懂得有舍才有得，才可能脱离苦海；生活之中，只有学会按捺负面情绪，抵御不良诱惑，才可能功成名就。

4.C AB

《“简单”的力量》：

1.追求成功与幸福，要重视“简单”的力量。

2.首先，提出分论点“简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证”；其次，叙述牛顿和罗丹的事例，最后，引用“书痴者文必工，艺痴者技必良”的理论，分析论证专注让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。

3.运用比喻的修辞手法，生动形象地讽刺了那些在复杂关系网的影响和裹挟下不能把握自己命运的人，通俗易懂。

4. B。拿破仑此话的意思是找准了突破口，就能赢得战争的胜利。而第⑤段开头语句是“生活的道理与此类似，需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴”，可见语意衔接紧密。

《油菜花：描着春天的眉眼儿》：

1.平凡，热烈，奔放，金灿灿，娇艳艳，明晃晃，精致，淳朴，粗犷。

2.点题。目的是为下文写它的不同凡响做铺垫。

3.运用比喻的修辞手法，把“碧油油的油菜叶”比喻为“绿色的海”，把“黄灿灿的油菜花”比喻为“金色的浪”，形象地描绘出油菜的茂盛和美丽，表达了作者对油菜的喜爱之情。

4.内容上：本文主要通过描写油菜花的形象和农民种植油菜的情形，表达了作者对油菜花的喜爱，对朴实农民的热爱，对田园生活的向往。“链接材料”主要介紹了油菜的科属、外形、种子、种植条件、区域和营养价值等，普及植物学知识。

写法上：本文将叙述、描写和抒情相结合，语言生动形象；链接材料以说明为主，语言平实。

《儒与墨：一个常新的话题》：

1.D（“罔顾事实，不讲道理”是作者对孟子观点的批判，不是孟子的话。）

2. B（作者在主体部分论证了汉后至清墨学衰竭的原因以及孟子辟墨的谬误。且论证的只能是观点，不能论证“过程”和“历史教训”。）

3. D（A项，第一段缺少限定条件“先秦”。B项，“孟子辟杨墨，吾道方粲然”体现的是陆游对“儒道”的维护。C项，据原文“儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型‘以权威为据’和‘以众取证’的谬误”，可见是儒学界的错误。）

（作者单位：山东省莱阳市柏林庄中心初级中学）