浪漫主义下的现实童话

摘  要：《侏儒查赫斯》是德国匠人E.T.A霍夫曼的经典艺术童话之作，其作品想象丰富、天马行空，色彩怪诞又荒诞不羁，夹杂着超现实的暗黑童话魔力，深刻揭露18世纪法国封建社会现世怪象。兹从虚幻与现实、独白与情节、美丑对照三大维度展开剖析，为大家带来独出心裁的童话体验感。

关键词：霍夫曼;童话;虚幻与现实;独白与情节;美丑对照

作者简介：陶还瑛（2000-），女，汉族，浙江丽水人，西南科技大学本科，研究方向：比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2021）-03--02

引言：

你眼中的童话是什么样的？是小红帽用正义的智慧战胜大灰狼？是青蛙一吻变王子的浪漫奇遇？还是王子和公主幸福生活在一起的大结局？童话都是浪漫的、温暖的、正义的，可是德国作家霍夫曼笔下的童话不尽然，带着浪漫主义的糖衣炮弹，裹挟着现世的思考批判，他为我们从不一样的视角切入童话故事。本文主要从虚幻与现实、美与丑、独白（夸张）与情节多维度展开剖析，为大家带来不一样的童话体验。

一、虚幻与现实

童话话语是浪漫主义者的文学实践的叙述策略。浪漫主义者认为幼儿期是欢乐和美的集中体现，因此他们笔下的作品带着对儿童的尊崇，讲诉着浪漫的童话话语，抒发理想和感情的世界。

大量想象、幻想、夸张的艺术手法带着查尔斯一贯且强烈的浪漫主义色彩。“圣劳伦斯日那天他都三岁半了，可那小细腿还是站不起来，走不了路。他连说话也不会，只会像猫那样哼哼唧唧。这个不满两拃高的畸形儿……他的脑袋瓜深深埋在两肩中间，脊背那儿有个南瓜般大的瘤，胸部以下，挂着两条像豆梗那么纤细的大腿……一双迟钝的眼睛……一根长长的尖鼻子和一双闪闪发光的黑眼珠。”文本表现出作者天马行空的想象力和艺术手法的熟练运用。

“巴尔塔扎尔仿佛在树林奇异的响声中听出大自然凄厉的哀诉……”而后，就在巴尔塔扎尔沉溺在悲伤中无法自拔时，他竟然从远方听到了号角声，欢快，响亮。这声音给他截然不同的感受——“他内心升起的渴望和这种与渴望结合在一起甜蜜的幸福……”德国思想家谢林认为万物有灵，自然与精神同一。强烈的自然思想托生离奇荒诞的情节。泛灵论投射在童话中，成为自然哲学思想与浪漫主义特色的巧妙契合。

“整仓库荒唐鬼怪的东西也无法組成故事的灵魂，故事的灵魂是借生活中的某些有哲理意义的现象来组成的。”一同序言所说，小说中的故事不会平白精彩绝伦，曲折跌宕。意识形态深深扎根于现实土壤，由现世浇灌开出惊艳绝伦的花儿。正义自由、团结友爱是人们在小说中蕴含的美好期盼，迎逢拍马、趋炎附势的市侩现实的缩影。

海涅在《论浪漫派》一书中言，“霍夫曼是个魔法师，他可以把人变成野兽，甚至变成普鲁士王家宫廷顾问，他能把死人招出坟墓，可是生命本身确把他当作阴郁的灵魂，把他赶走，霍夫曼连同他笔下那些虚幻的人物，一直漂浮在蓝色的太空之中，而霍夫曼跟他描写的那些千奇百怪的鬼脸，却始终牢牢地依附着人间的现实。”

高尔基说，“虚构就是从既定的现实的总体中抽出他的基本意义而且用形象体现出来。他们向往统一，可又反对彻底改变现状，推翻当时的统治。历史注定了他们的软弱个性。”这是浪漫主义者的悲哀，他们比任何人都更追求自由、民主、的理想天国和精神的大同世界，但是他们也比任何人都清楚他们追求的理想世界是乌托邦，是法国大革命时期封建势力复辟社会下难以为存的现世。善与恶不再是两极对立的，现实与虚幻相交织，谱写出独属于特定年代、特定作曲人们的华美乐章。

霍夫曼笔下的仙女玫瑰绿小姐、巴尔塔扎尔、提琴大师斯比奥卡等角色反而被赋予多种内涵，刻画出更加真实而有血有肉的人物形象。就像霍夫曼自己相信的那样，“每逢人们遇见一件善事， 恶也同时会躲在背后，以便削弱善的效果。”

小仙女本身是善良、美好的化身，可当她的同情被利用，便是好心办了坏事。她赐予侏儒的一把银色小梳子和三根魔发，无形之中成为查尔斯玩弄善良的人们儿的砝码。小说中巴尔塔扎尔温文有礼、才华横溢，却带着一股懦弱。诗歌的才华被窃取，不敢为之发声;心爱的肯蒂黛被查赫斯夺走，不敢争取所爱。大学生巴尔塔扎尔软弱，提琴大师斯比奥卡如此，候补文官普尔谢尔如此，所有受害者亦是如此，他们是不懂得为自己申张正义的一堆人。德国纳粹统治时代烙印深刻于作者骨魂里，种软弱性在笔者的人物中为之体现。

荒诞的幻想只在童话中存现吗？不，他们不过是现实的变形缩影，作者笔头下的另一种现实罢了。虚幻与现实的双层交错， 使文本深深扎根立足于现实，无愧成人童话之典范。

二、独白与情节

自吟式的高歌独白贯穿于跌宕起伏的童话情节中，成为霍夫曼小说奇妙的一大特色。她大声诉着苦悲叹道：“为什么，为什么所有的苦与祸就单单缠上我和我可怜的丈夫了？全村除了我们，还有哪家是像我们这样拼命干活，汗都流干了可却还穷得叮当响，难以果腹？三年前我丈夫整理花园挖出金子的时候，没错，当时我们真以为总算是交了好运，好日子要来了。可是到头来呢！金子被盗贼偷了去，屋子窝棚被烧了个干净，冰雹打坏了地里所有庄家。这还不算完，老天好像嫌我们受的苦还不够，又让我生了这个小畜生，在全村颜面扫地。”

1600年的佛罗伦萨是文艺复兴时期蕴含能量和创造才能的温床，来自不同地区的学者、音乐家相聚一起，建成沙龙或者“学会”，寻求古希腊音乐戏剧复兴方法。歌剧这种艺术形式以意大利为首，逐渐蔓延至整个半岛并向外传播到法国、英国、中欧宫廷，在无数的国家和地区生根发芽，落地成花。咏叹调或宣叙调或各式各类的小调，搭配圆曲舞的肢体表演，是西方行为艺术对情景完美的诠释。在中国诗经时期，古民间亦有“诗乐舞”一说，初代先民已萌芽歌舞艺术形式表演观念，可见一斑。

歌剧式吟唱贯穿于浮夸的情节，呈现出天马行空、荒诞离奇的想象奋进与诗人心灵的独白流淌的特点。霍夫曼小说以一种音乐剧的形式，把童话故事中单独成插页的场景串联，呈现出惊叹的力量。自吟高歌的独白强化情感流变，在抑扬顿挫的音调中铺叙出奇丑畸形的侏儒小查赫斯在仙女玫瑰绿小姐魔法的帮助下，靠着蒙蔽众人眼睛、掠夺他人荣誉，平步青云，过上不劳而获、颐指气使的生活，最后被揭穿真相，溺死在浴缸的情节。

大家反而一齐拥向齐恩诺贝尔，后者坐在沙发上，像一只小吐绶鸡，以一种令人讨厌的声调在咕噜咕噜叫，手脚像鸡那样在扒：“不敢当——不敢当——承蒙错爱！——这是小事一桩，这是我前晚才写出来的急就章！”可是那位美学教授大声说，“了不起的——天才的齐恩诺贝尔！——我是知心朋友，除了我，你是世上第一流的诗人！——让我们拥抱吧！老弟呀”说着，他把侏儒从沙发上一把拉起，拥抱他，吻他。可齊恩诺贝尔此刻做出野蛮无理的举动来，他的两只小腿蹬着教授的大肚子，并且发出尖锐的叫声：“放开我——放开我——我痛呀——我要把你的眼睛挖出来——把你的鼻子咬成两段！”

片段讲诉了齐恩诺贝尔靠魔法窃取巴尔塔扎尔诗歌果实，享受众人吹嘘和肯蒂黛亲吻的一情节碎片。霍夫曼用朦胧暧昧且曲折隐讳的手法（披上魔法拯救弱者的神秘外衣），极力展现情节荒诞性，嘲讽人物齐恩诺贝尔的荒诞野蛮。

三、美丑对照（侏儒）

海涅说：“霍夫曼虽然绘制了不少漫画式的鬼脸，脚跟却始终站在现实世界的坚实基础上描绘自身能力有限却对名利有无限渴望之人，—以群众的欢呼和荣誉的奖赏为自己内心最大的虚荣。”

侏儒起源于北欧史前神话中矮子传说，在文学作品《诗体埃达》和中世纪德国史诗《尼伯龙根之歌》中皆有笔墨着色。中世纪文艺复兴时期，侏儒成为欧洲王公贵族豢养、取乐、赠送的“宠物”;现实生活中的侏儒也经历了从封建时代先天残疾、社会地位低下， 到现在被人特殊对待的历程。

小侏儒查赫斯矮小丑陋、奇形怪状，甚至为自身母亲所不喜。而小说中的查赫斯不仅仅是外在的缺陷不足，他本身的人物形象也是丑陋低下的一类。他趋炎附势、迎合拍马，依靠玫瑰绿小姐施舍的三根魔发得势，窃取一众才华果实，迷惑众人，且言行举止粗鲁无礼，如跳梁小丑一般在王宫蹦跶。小说中侏儒小丑的形象色彩选取得极为贴切，有声有色的描绘了查赫斯遭人嫌弃、得势傍势、失势唾弃的文本。

相比之下，巴尔塔扎尔的行为就显得无比高尚。他深深爱着肯蒂黛，为了心爱的人写诗，在树皮上刻画她的名字，专程见她一面而去听他原本不喜欢的教授课程，甚至是肯蒂黛遗弃的一只干花也被他完好佩戴在胸口。而当他心心念念的肯蒂黛出现在面前时，他连看都不敢看，像一个陷入爱情的傻小子一样，甜蜜的颤栗。多么纯真的爱情啊！当肯蒂黛被魔法迷惑与侏儒订婚时，他想方设法，拯救自己的爱人！

当同情心被利用，作品被窃取，爱情被掠夺，极乐的精神瞬间化为泡影时，关于巴尔塔扎尔敏感、懦弱、悲观、痛苦、矛盾、自我安慰等心理叙述，逼真而富有代表性。阴暗的角落，可恶的魔术在进行捣乱并走入了现实生活中。霍夫曼身上具有强烈的悲观主义，他笔下的人物受到超现实的支配，不能主宰自身命运。巴尔塔扎尔身上带着一个时代的懦弱，他不公自身的才华被篡取，不满自己的恋人被抢夺，他坐在森林中与自然对话的片段犹记忆犹新。毫无疑问，他愤恨一切加诸于自身的不公正对待，他想要夺回一切，可他却毫无办法，黑暗魔法的力量强大如此，不是一个人的力量可以抵抗的，无边无际的黑在蔓延。所幸结尾，在自然力量的帮助下，以他为典型代表的一群人打败黑暗魔法，取回一切，画上圆满的童话句号。霍夫曼不是在歌颂黑夜，而是在揭示光天化日下的阴暗角落，重现18世纪法国封建王朝下趋炎附势，迎逢拍马的现实缩影。

参考文献：

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