论皇太极对汉文化的吸收

于芙弘

一、皇太极即位时的社会形势

天命十一年(1626)，努尔哈赤病逝，同年九月，皇太极被推举上汗位，宣布次年为天聪元年，开始了他的政治统治。此时，后金的社会形势并不乐观，民族矛盾尖锐。努尔哈赤其人“第疑过杀，不知收拾人心，而天即以辽土限之耳”[1]16。与明交战时，后金军队曾大肆公然奸淫掳掠，抽调汉人男丁充军，使得汉家十室九空，并掳掠汉人为奴，称之为“豢养”，致使大量汉人发动起义，置棍棒打杀后金官兵。对此，汗曰：“我等常豢养汉人，而汉人却置办棍棒不止。”[2]因此，又杀了大量汉族士绅，使得后金社会生产力逐渐下降。面对如此严峻的形势，皇太极登基后，开始推行一系列包含政治、经济、文化、军事等各个方面的社会改革，以消除民族矛盾，提高社会生产力，稳定政局，从而进一步实现后金的军事扩张。

二、对汉文化的接受

(一)恢复汉人的自由民身份及社会地位

皇太极提出“治国之要，莫先安民”。这里的“民”主要指在后金统治下的汉人。其身份的恢复主要有三个层面。其一，身有所居的实现。皇太极首先放宽对潜逃汉官、汉民的束缚。他提出：“我国中汉官、汉民，从前有私欲潜逃，及令奸细往来者，事属已往，虽举首，概置不论。”[3]32这样一来，四处逃亡的汉人即可安定下来，后金社会的稳定性也得以提高。其二，正常生产生活的恢复。皇太极下令，若“因事前往各屯，自备行粮，不许擅取庄民牛羊鸡猪”[3]32，同样，各贝勒大臣属下人等，亦不许到汉官家中肆意抢夺。且诸贝勒大臣不许再大兴土木，以“节省民力，专心务农，以重本务”[3]32。对于被分给满官为奴的汉人，实行“分屯别居，编为民户”，分给其土地、房屋等基本的生活资料，并“择汉官之清正者辖之”。以上种种要求，有效保护了汉民、汉官的私有财产，使其日常的生产生活得以顺利运转，同样给社会经济的恢复提供了条件。其三，个人利益的保护。皇太极要求“从今以后，满汉均属一体，无论审拟罪犯，或者差徭等公务，一律对待”[3]32。此要求的提出使得汉人的个人利益得到了保障，汉人在后金政权的统治之下，能够正常经营生产生活，民族矛盾得以缓和，为社会经济的提高、社会生产力的发展提供了可能，也为后金的军事活动提供了必要的基础。

(二)礼待来降汉官

为巩固统治，吸引汉族的有识之士，皇太极也为降金的明朝官员提供了非常丰厚的待遇，提出了“恩养”政策，主要表现为不惜重金宴请归降的明朝将领。就大凌河之战来看，仅天聪五年(1631)十一月，为归降及跟随皇太极作战的汉族将领所设的宴席就不下五次。二十一日，“西乌里额驸家宰一牛二羊三豕，摆十六桌，具宴宴大凌河城归降各官、副将、参将、游击”；二十四日，“台吉杜度家宰羊四只，设三十桌”；二十五日，“西乌里额驸家宰一牛三羊四豕，设三十二桌”[4]。次月，初七、初十、十一、十二、十五、二十五日，又分别设宴，宴请来降的汉族官员。除设宴外，皇太极还大肆赏赐来降汉官。天聪五年(1631)闰十一月十一日，“以新来礼，赐大凌河城归顺各官”[4]。赏赐副将祖可法、祖泽润、刘天禄等十二人如貂裘、貂帽、貂皮端罩、鼠皮裘、羊皮裘等大量的珍贵的皮革制品，甚至还赏赐了许多床、褥、裤子、袜子、皂靴等生活用品。另外，来降汉官中曾有家室者，可以助其团聚；无家室者，也可以为其娶妻，如“十七日，为三副将娶妻聘礼”[4]，赐大量彭缎、绸、布、银子、女裙等物品，并宰羊、备酒，大设宴席。这样一来，归降的明朝将领在后金得到了足够的重视，不但心理上得到满足，同时，置办房屋、土地、各种生活用品，并娶妻安家，这些汉将彻底在后金土地上落地扎根，消除了叛金归明的心思，稳定提高了后金军队的军事实力，加速了满汉两族的民族融合。同时，随着后金汉族人数的激增，他们将先进的生产技术带到了后金社会，加之皇太极优待汉人的政策，使得汉族官民的生产积极性被调动起来，后金的社会经济得到了迅速发展。

(三)改革读书

大凌河一战“昔我兵之弃滦州”，而“今我兵围大凌河，经四越月，人皆相食，犹以死守，虽援兵尽败，凌河已降，而锦州、松山、杏山犹不忍委弃而去者”[3]146，这就是因为汉人读书明理义，而深知要为朝廷尽忠的缘故。于是，为使满族人学习学问，提高满族社会的文化水平，皇太极作出了诸多努力。

天聪三年(1629)四月，皇太极下令在盛京设置文馆，命巴克什达海等人翻译汉文书籍，主要翻译内容为历代王朝的各项典章制度，以史为鉴，吸取历代君王的经验教训，同时记录本朝的故事，以昭信史。天聪六年(1632)六月，达海病逝，皇太极即组织人员继续翻译达海留下的书籍，并增译《四书》《辽史》《宋史》《金史》《元史》等书。

天聪三年(1629)，皇太极开始组织考试。命“诸贝勒府以下，及满、汉、蒙古家，所有生员，俱令考试”[3]73。对于皇太极命诸贝勒、大臣子弟读书的命令，有贝勒、大臣因溺爱子弟而不令就学者，皇太极也采取了强制措施。看到皇太极严肃的态度，满族贵族也开始稳定地对子弟进行文化教育。皇太极改革读书的政策使得后金社会中满、蒙、汉三族人民的价值观得以部分契合，为清朝能建立大一统王朝奠定了基础。文化知识的学习也提高了各个阶级的文化水平，大大促进了经济发展。

三、对本民族习俗的改革

(一)改革婚俗

北方少数民族的婚俗与中原汉人的婚俗大不相同，不论契丹、蒙古还是女真，他们娶亲都可以不看辈分、不看血缘关系，甚至丧夫后再嫁，这在汉人的观念中是荒唐不堪的，更是无法接受的。为更改此氏族社会残留下来的陋习，皇太极曾多次下达命令，严肃禁止此陋习，如“自今以后，凡人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、媳妇”[5]8与“凡女子若丧夫，欲守其家资、子女者，由本人宜恩养；若欲改嫁者，本家无人看管，任族中兄弟聘与异姓之人。若不遵法，族中相娶者，与奸淫之事一例问罪”[5]8。此令虽多次下达，但本族人只是有所收敛，此陋习并没有根除。直到清军入关后，受汉族封建思想影响，大规模与汉文化融合，此婚俗陋习才逐渐消失。

(二)禁烟、薄葬

当时，诸贝勒等贵族阶级内部存在许多铺张浪费的现象，如“吃烟”等。对此，皇太极下令：“自今以后，诸贝勒吃之，诸臣、民等，俱令禁止，如若种烟，连田没收，仍照例罚，为他人诘告，将其所罚物分三分，二分给法司，一分给诘告之人。”[4]但此禁令仍有宽限，若有贝勒着实想要吃之，可向朝鲜人适量购买。这样在合理满足诸贝勒生理依赖的前提下，既减少了不必要的生活开支，将其生活引向正轨，又空出大量土地用以农作物的耕种，对经济的发展起到了一定的促进作用。

除“吃烟”外，诸贝勒大臣殡葬费用的开销也十分巨大。各亲王、郡王、公主等卒后，往往要宰杀数只牛羊以祭，并消耗大量纸、酒等物品。对此，皇太极称：“凡吃穿不过阳间所用之物，死后至阴间所用的，亦阴间之物。”[5]5即使烧煅，逝者也无法得到，这些“不过无益之费耳”[5]6。皇太极对各贵族及朝中各等级官员的殡葬费用细加要求，从上到下，依次递减。殡葬费用的缩减，有效减少了不必要的资源浪费，使当前急于发展的后金社会得到更多资金支持。

四、评皇太极之政策

总体上看，皇太极的改革是一种从根本观念上的改革。皇太极即位后，一改努尔哈赤对汉人强硬残暴的诸多政策，意图从根本观念上改变汉人对满族人的看法。汉、蒙人口数量的增加，也促进了手工业的发展，带动整体经济水平得以提升。反观明朝，“彼文武大小官员，俱是钱买的，文的无谋，武的无勇，管军马者克军钱，造器械者减官钱”[1]104-105。如此，两政权之间的差距明显，一个蒸蒸日上，一个江河日下。

皇太极在文化领域的一系列改革，也为后金政权的发展提供了基础。其改革既保留了满族传统的语言文字及特有的风俗习惯，又革除了本民族的陋习，并积极吸取汉族优秀文化，甚至采取强制手段普及汉文化，大大提高了满族的文化素质，促进了民族共同心理的形成，为后金政权的军事扩张，直至清军入关后，满、蒙、汉等多民族的融合都打下了扎实基础。