不妨学学华歆拒贿

沈栖

提及汉末三国时期的名士华歆，人们自然会想起管宁与他“割席断交”的典故。据刘义庆《世说新语》记载：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。”由此，管宁认为“子非吾友也”而“割席分坐”。华歆“捉”金并没藏怀，“出看”也是好奇，无涉人品，管宁“割席断交”显然有些小题大做了，这一典故明显留有褒管贬华的偏见。

其实，历史上的华歆则是一位值得赞誉的重臣。汉灵帝时，他被举为孝廉，后受朝廷征召，先后任尚书郎、豫章太守、议郎、参司空军事、尚书、侍中、尚书令，直至曹丕即位，拜华歆相国，封安乐乡侯。华歆为官生涯，有所作为，且一生清廉，被誉为“渊清玉洁，有礼有法”。这里，不妨列举一则“拒贿”的轶事。

《三国志》载，华歆曾在孙策麾下为官，孙策死后，朝廷命其进京赴任。他的宾朋好友及昔日同僚得知后，或赠书画古董，或送金银财宝。华歆当面不便回还，却在财物上暗中做了标记。临行时，他将收受的数百金财物全部摆了出来，对送行者说：“我这次远行孤零零一人，本是无罪之身；但怀藏璧玉便有被劫、被杀的风险，望大家为我想一个万全之策。”众人面面相觑，只得各自领回原来的赠礼，并对他的高风亮节表示由衷佩服。

从古至今，虽说拒贿事例并不乏见，但华歆拒贿自有其独特之处。

他既不同于“震畏四知”——东汉名臣杨震调任东莱郡太守，路经昌邑县，经杨震举荐当上县令的王密“夜怀金十两”登门拜谢恩师，被杨震“天知、地知、我知、子知”怒斥而逐出门外；也不同于“悬鱼太守”——后汉官员羊续上任南阳郡太守不久，府丞送上当地特产白河鲤鱼，羊续收下后悬挂在屋檐下晒成鱼干，令府丞再次送鱼时望而止步。明代于谦有感于此，曾赋诗曰：“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床前几卷书。”

华歆拒贿自有其方：一是方法得体。那些登门送钱赠物者各有心机，绝非都是为了跑官要官，也有纯粹出于情谊的，所以华歆先收下，避免伤了感情。二是行事缜密。把所有送来的财物一一编号登记，以备原物归主。三是选择时机。在临行前召集大伙，全然退贿。四是话语诙谐。以“想一个万全之策”巧妙地把事情办得天衣无缝。

华歆拒贿所彰显出的为官操守，源自慎独。“慎”字由一个“心”和一个“真”组合而成。《国语·周语》云：“慎，德之守也。”慎独乃是古代儒家学派创造出来的具有我國民族特色的修身法则，它最先见于《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”为官者尤其要如华歆那样，在个人独自居处时，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，规规矩矩，使道义时时刻刻伴随着自己。

倘要慎独，首先要顶得住金钱的诱惑。曹植说华歆“清素寡欲”，华峤称他“淡于财欲”。老子说得好：“见欲而止为德。”一旦面对贿赂自控力弱化，荣辱观念错位，不仅不能“见欲而止”，反而纵欲无度，最终滑向身败名裂的深渊。恰如列夫·托尔斯泰所说：“穿上新鞋的人会小心翼翼地绕过泥泞。但只要他一失足弄脏了鞋子，就不再那么珍惜了。当鞋子完全脏了时，他就会不再顾忌泥泞，结果将鞋子弄得越来越脏。”——当你刚走上领导岗位时，穿的还是“新鞋”，不妨学学华歆拒贿，防腐之堤是绝不能洞开的，因为我国先贤早有断言：“贿道一开，展转滋甚。”（唐代·陆贽）

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