基于津派花丝工艺的天津文创产品设计研究

杜晓玲，张丽君，李香国

（天津天狮学院，天津 301700）

引言

中华历史博大精深，我国在时间的深度上不仅拥有悠久的文化历史，同时在广度上也有着深厚的底蕴。传统手工工艺进过千态的时代洗礼始终保持着金子的光芒与珍珠的品质——津派花丝也是其中之一。花丝镶嵌，许多人对这门技艺的印象都停留在其作品的精美和辉煌。据津派花丝师傅所描述，受社会环境的影响，消费者对花丝作品的要求越来越高，也带来了一定的压力与鞭策。

1 津派花丝工艺与文创产品现状

大部分非遗文化都面临着技艺失传的困境，津派花丝也不例外。受社会环境的影响，津派花丝工艺传承与发展受限：现在的年轻人很少能够静下心来去学习工艺，而花丝工艺对基本功要求较高，学徒期至少三年起步才能独立完成作品。而相较于规模化的流水线产品而言，处于半机械半手工化制作状态的花丝手工艺文创产品无法快速、大批量地生产，一件小的花丝作品，即使由老工艺师傅来制作，一系列制作流程下来至少也需要耗时一天。

经项目考察在花丝制作中焊接工艺是最为考验师傅经验之处，由于不同的材质熔点不同，银金属熔点较低，对于火候的掌握极难控制，尤其是工具较为简陋时，更能体现对师傅的经验考量；询问已从业五十多年的老师傅其难点,老师傅说“都难！”使用工具需要灵活使用，包括作品的模具都要制作者手工打造。最后，设计师的图样与花丝镶嵌有一定的工艺摩擦，有些创新点无法在工艺上实现，需要设计师与花丝师傅不断交流与改进，才能呈现出一件令人满意的文创产品。

2 津派花丝工艺下的天津文创产品设计原则

2.1 KISS 原则——“保持简单，有点笨”的方式

该原则直译过来就是简单地通过直觉来看待在设计花丝文创产品中产生的问题，不要把简单的问题复杂化，虽然感觉这个方法有点笨拙，但是这种方法可以将花丝工艺文创产品设计面临的最基本简单的问题给呈现出来，有利于我们快速地去解决它。

2.2 多种角度来看待设计，探索其多种可能性的原则

作为一名设计师应该意识到在设计天津花丝文创产品中面临的问题应考虑到一个问题不止一个解决方案，如同哲学上对于矛盾的看待要多个角度，这种思维方式可以让设计师找到解决问题途径的多样性。因此，自己的文创方案解决不了问题的时候，可以考虑一下集思广益，俗话说“三个臭皮匠，抵个诸葛亮”，这样就可以获得多种问题的思维维度，也有利于探索出天津花丝文创产品的外形、花样、文化内涵等。

2.3 坚持使用者为中心的原则

2.3.1 花丝文创的美观性及功能性的兼顾

在倡导绿色可持续发展的今天，不能只强调形式主义至上，从而忽略了产品本身的功能。因此，在设计天津花丝文创产品中，我们要兼顾功能和形式方面的要求，但不可让形式美压倒产品本身，外观服务于产品，是产品的加分项。在花丝文创产品中最主要的功能是装饰佩戴以及一些其他使用功能，能够很好地平衡二者之间关系。

2.3.2 针对花丝文创产品使用者的需求进行设计

根据“马斯洛需求级数”从人的基本要求来看，起码包括两个大层次，即物理需求与心理需求层次。其中物理包括舒服、安全、方便等，心理包括美观、大方、品味、地位等。在英国1950 年“哈维兰彗星客机”以心理需求取代物理需求，将需求关系本末倒置，造成机毁人亡的悲剧。因此，应先满足物理需求逐步实现心理需求，在这里天津花丝文创产品中这体现在，防止饰品尖锐割伤，化学物品对身体无害等，主要体现为安全，在此基础上进行美观、装饰、品味等的设计。另外，在进行心理需求设计时，应当进行考察研究，调查定位群体对外观风格、装饰等的需求，以及发掘部分花丝文创产品的造型、功能等问题，满足定位群体需求并解决问题，寻求新的花丝文创产品市场。

3 基于津派花丝工艺的天津文创产品设计来源与实现路径

3.1 基于津派花丝工艺的天津文创产品设计来源

3.1.1 选取天津文化元素——相声文化与海河文化

经过实地考察，自主挖掘开发，与其他高校设计采用频率较高的天津之眼、风筝、古文化街等进行错开设计，选择一个他们没有设计过的文化——相声文化，以及通用的海河文化。选定该文化后，则需对文化元素进行筛选。首先，列出可使用的文化元素。其中天津相声文化可与津派花丝文创产品使用的元素点为卦袍、扇子、快板（数来宝）、桌子、话筒等，主要表现为使用工具。海河文化则为海纹元素、水、船、历史等。其次，直面外观问题，结合花丝文创产品精致饰品的特点以及消费者的需求，筛选出快板（数来宝）、卦袍、扇子、海纹元素。最后，将进行文化匹配，以及文化内涵加法来满足人们的需求。例如，《竹运生财吊坠》设计，将快板外观、材料（竹子）、背后的引申寓意等文化元素与海河文化的海元素尤其是纹理相结合设计，外形再注入青年不拘一格，不对称风格，整体造型采用快板造型与“竹”相结合，正面是结合海河文化做出的海浪状云纹，背面是古铜钱纹。意喻着长寿安宁，竹子节节事业步步高，聚财聚气。

3.1.2 天津花丝文创产品衍生品：中国历法——2021 牛年

天津花丝文创产品设计，最终还是会回归市场，供人使用。自主开发与时间节点相符合的衍生品，可以刺激市场销售增长，各大品牌都在发力中。牛，中国传统生肖之一。因农耕文化，中国人对牛赋予了憨厚勤劳、不求回报等优良品质。而且今年2021 是牛年，使这个牛的形象更受大众喜爱，都是比较愿意购买此类产品的，除了好看、“萌萌哒”的外观上，牛年将至，纳新辞旧，谨贺新年，大家也愿意图个吉利，这正符合当前人们的心理需求。成功的案例如，《送福牛》吊坠牛宝宝设计。首先，外形主要采用典型特征——牛角，并与星座(金牛座)图像相结合设计，符合现代青年群体的审美。其次，点缀色设计，景泰蓝的烧蓝颜色为中国蓝与中国红，符合国潮文创风格。最后，文化匹配与文化内涵加法，加以灵动的吊福设计，静中有动，，寓意新的一年牛转乾坤,鸿福到来;六瓣如意花纹设计，共同组成六角星,寓意新的一年六六大顺、顺心如意。

3.2 基于津派花丝工艺的天津文创产品设计实施路径

设计内容多种多样，从设计的实施路径上看，还是有许多共性的。大致可分问两个实施路径：原创设计和再设计。

3.2.1 原创设计

原创设计，顾名思义初次创作，其余设计师与市场上的文创产品是没有这个方案的，也就是原创型的第一次设计。在津派花丝工艺的文创产品设计中表现为，设计师自己开发工艺与文化，将其结合并且满足定位群体需求，而进行原创设计。可分为四个步骤：

第一，设计天津花丝文创产品前阶段，也叫设计前准备阶段。设计师要自己设计天津花丝文创产品设计提要，要明确你服务的群体和设计的目的。进行文创产品设计分析，如有什么文化元素，有什么风格等是可以使用的，集中收集资料。然后进行实地考察与服务群体研究，设计有关花丝文创产品调查问卷与访问问题等。在这里需要注意的是，问题设置需要结合天津花丝文创产品与其使用者也就是服务群、体定位群体。

第二，要整理天津花丝文创产品设计的目的。承接第一阶段，已经考察出一些花丝文创产品的材料、审美、功能等方面存在问题，在这里就要争对这些问题，采用“KISS”原则直观提出解决方案，并结合这些问题，多种角度原则审视自己的方案进行优化完善。最后将已完成的方案进行简易模型制作，再进一步发展完善不足之处，循环往复。

第三，设计天津花丝文创产品后期阶段。在这里，第三个阶段你已对自己的设计满意，最佳优化，将与甲方沟通。但是在这里设计师可能会忽略甲方的需求，即使你满足了定位群体的需求，也会导致对自己花丝文创产品的评估和总结，负方意见增加，进而方案不予通过。

第四，再设计阶段。方案没有通过时，就要审视前三个设计阶段是否有目的性的偏差，以及花丝文创产品存在的潜在威胁，比如市场定位、成本、工艺技术、生命周期、需求、外观等都是需要考虑的。

3.2.2 再设计

再设计也称改良设计，即对现存的一些有关且符合花丝文创产品特点的产品进行重新评价，寻找需要重新设计的原因，比如材料、审美、功能等方面提出问题并进行重新设计活动。这里的再设计与原创设计是有区别的，原创设计的再设计主要强调原创的改良，而再设计则强调改良，但是其设计步骤与方法、遵循的原则是共通的。

3.2.3 实现花丝工艺的可持续发展

津派花丝技艺面临技艺失传的困境，可以通过积极开展与高校合作，成为校企合作的实践基地，与年轻潮流迸发出新的思想，学生去基地学习以及学校开办相应的课程，引导同学们了解并传承其工艺；采用新媒体技术宣传其工艺，如某音某宝等短视频与直播，分享其工艺与作品故事；参与国内外相应作品比赛及展览，打造津派花丝品牌文化，提高整体形象，走向国际舞台，弘扬中华文化。设计师针对花丝工艺特点，设计出符合广大消费群体喜爱的产品让更多人去了解这一精美细致的非物质文化遗产，等。

4 结语

综上所述，津派花丝工艺下的天津文创产品设计中主要体现了天津文化元素，牛年元素与花丝工艺的融合应用，结合津派花丝工艺与文创产品现状以及天津文创产品设计原则两方面，旨在了解津派花丝工艺，并结合当下潮流挖掘出津派花丝作品的故事文化，设计出更多与津派花丝相关的文化创意产品。

在除尘布新的时代，更应当促进传统文化的传承与现代设计的创新结合。