“互联网+”模式下图案纹样在设计类大学生创业中的美学与应用价值
——以洛阳白马寺图案纹样为例

吴静峤

（吉林艺术学院，吉林 长春 130000）

大学生的人数不断地增加，而毕业生对进入社会的选择也有很多不同，很多学生选择了自主创业，而在这个“互联网+”时代创业有了开放性与低成本的优势条件。同时，图案纹样在设计类大学生创业中有很重要的作用，以此对洛阳白马寺的图案纹样进行研究并提出其应用借鉴。

1 “互联网+”模式与洛阳白马寺

1.1 “互联网+”

随着科学技术的发展，互联网成为如今发展的趋势，各种社会领域都与互联网相融合，使得在这个信息时代中互联网在发展上的迅速同时在政府上也得到了支持。“互联网+”中若将整个词分开来看互联网是中心词，而“+”是在中心词后所添加并联合，是针对不同行业的一种新的计划；若按整体来了解则是一个产业的在互联网上再加以升级。“互联网+”有六个特征分别是：（1）跨界融合。（2）创新驱动。（3）重塑结构。（4）最终人生。（5）开放生态。（6）连接一切。“互联网+”是一个重要的催生社会新发展的途径，也为大众创业、开放创新提供了新的环境。

1.2 洛阳白马寺释名

洛阳白马寺是中国佛教的根源地，在中国佛教的历史上有着显著的地位，也被称作是中国的第一座寺庙。东汉距离今天已有快两千年的历史，而关于白马寺的释名也有着许多不同的传说，在民间流传最多的传说是：这个传说在古籍中也有所记载：宋代《事物纪原》载“汉明帝时，自西域以白马驮经而来，初止鸿胪寺，遂取寺名，置白马寺，即僧寺之始也。”北魏《洛阳伽蓝记》载“时白马负经而来，因以为名。”北齐《魏书·释老志》载“以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍门西。”北魏《水经注》载“白马负图表之中夏，故以白马为名。”佛像在当时社会是人们所敬仰的形态，所以将其中的事传的更为神话。经过历史的变迁，人们已经找不到它最初的答案，但经过佛寺中“白马”的寓意以及白马寺内千乘万骑的壁，这些文化的铺垫命为“白马寺”也是情有可原。

中国图案纹样是由历代传下来的独特的艺术风格的图案，已有6000-7000 年的历史，从最早的原始社会时期也是以图案符号来进行交流与传播文化的。图案纹样主要起到装饰的作用，不同时期的装饰图案纹样反映着不同时期的政治、经济、文化。大体的纹样代表的是“吉祥”或“权威”的象征，甚至有的纹样所表达的内容成为人们的精神支柱。

洛阳白马寺里面融合了数个朝代的精华，其中用来装饰的图案纹样也更加丰富多彩：寺庙中的纹样大致为正吻纹样、脊纹样、滴水纹样、地面纹样、炉鼎纹样、佛衣纹样、壁画纹样、雕塑纹样等。这些纹样的样式结构、色彩搭配、装饰形态都是佛教文化的前沿，给此后中国佛教带来启发，虽然迄今为止已经有所改变，但性质上还是相同的。佛教的传递大都也是以图案纹样为主，将纹样的形态塑型成佛像，建构成房屋，这些呈现也是几个时期审美文化的体现。特别是在艺术领域中，它的历史之悠久与美学底蕴还是名副其实的，由此给后人留下了一笔宏伟的财富。

2 “互联网+”模式下图案纹样的美学内涵

“互联网+”的形式发展的越来越快，其中图案纹样的内涵还是具有传统的寓意。洛阳截止现在发掘研究出有十三个朝代在此建都，也就证明白马寺的建立中含有很多皇权的影响，甚至有些建筑构件能看出宫殿的气息。所以从图案和颜色两方面对白马寺的纹样进行分析其文化内涵。

2.1 白马寺图案纹样中色彩的内涵

色彩是图案纹样中的重要部分，色彩的表达也具有一定的含义。白马寺从整体上看，是一个顶部为青灰色、四周为暗红色的立方体，给人既庄重又冷静的感觉且象征佛祖慈悲为怀的胸襟和博大内敛的智慧。从内部结构上看，斗拱、佛像、内墙彩绘上的图案纹样的主体颜色多为蓝、金、白、青、绿、红这几种颜色。斗拱上的图案纹样用以较为醒目的色彩，为白马寺增添了更多的层次感与华丽感，也突出了皇家的气息。佛像上则多以金色为主，高贵逼真的神态，使整个寺庙显得更加肃穆，同时也表达出皇室在百姓心中的形象。内墙的壁画多是以暖色为底，冷色以主的色彩，使其有着鲜明的对比，显现出更为生动，使人们肃然起敬。

2.2 白马寺图案纹样中样式的内涵

2.2.1 植物纹样

莲花纹。白马寺中随处可见莲花纹的雕刻纹样，被专业人员将莲花绽放的样子雕刻的栩栩如生，例如地面的地砖、房脊的莲花、佛像的底座等。莲花是佛教文化的象征性图案纹样，在古印度莲花与母亲神有关，圣洁的人才能从莲花中“降生”。莲花是结白高雅的代表，是“出淤泥而不染”的象征性事物，也是传说中释迦牟尼的宝座。

宝相花纹。白马寺中的房脊上经常与莲花相伴雕刻。宝相花纹是从印度引荐进入中国的，也是佛教文化中的程式化花纹，以“宝相庄严”称佛像。这种花是人构想的花没有实物，它的形象为富贵华丽的圆形，在佛教文化中寓意“圆满”的含义。

忍冬纹。白马寺中多用于佛殿内佛衣身上，以及屋顶雕饰上都能看见忍冬纹。忍冬纹是佛教寺庙中使用率较多的纹样，自从印度传入中国后又得到了演变发展。在佛经上记载忍冬是生长在佛国雪山中，常年寒冬却不凋谢，故名“忍冬”。忍冬纹的装饰手法上呈现出对称统一，有秩序性，作为装饰图案的装饰性很强。也符合佛教文化中万物生生不息的生命力的含义。

2.2.2 动物纹样

龙纹。白马寺中的鼎炉、柱子、壁画上等都有龙纹的印记。龙是万物之首，有着至高无上的地位，也是中国古代九五至尊——帝王的代表，只有最尊贵的人才可以用龙的名义自称，拥有有龙纹的物件。佛寺中经常体现龙纹，既是突出这座佛寺的地位，又是突显吉祥的象征与恢弘气势的含义。

狮子纹。白马寺中殿堂里有很多狮子的纹样，关于狮子的雕刻也有很多。狮子是佛教传入时传入中国的，原先的中国并没有狮子。狮子是兽中之王，又是猛兽的代表动物之一，在《传灯录》中说：“释迦牟尼佛诞生时，一手指天、一手指地，作狮子吼音：‘天上地下，唯我独尊’”。因此人们将仁用在了狮子身上，在佛教文化中狮子纹变成了能驱魔辟邪、威武百兽的瑞兽之意。

3 “互联网+”模式下图案纹样对艺术大学生创业的应用价值

3.1 “互联网+”模式下图案纹样的应用现状

图案纹样在现在应用的较为广泛，平面设计、产品设计、环境设计、服装设计等中都有涉及，越来越多的设计师们开始运用图案纹样来作为创意元素，其中值得关注的是文化创意产业。文创产业是不仅限于传统而是将文化、创意与科技相融合的产业。文化创意产品在里面占有非常重要的地位，文化创意产品是将非物质文化以物质性所展现，设计师要将文化内涵、象征意义等美学内涵渗透在设计中，而图案纹样在文创产品中具有更好的展现效果，使大众更有视觉冲击力。

当下的文创中故宫博物院文创经过近几年更多设计师的关注与研究在社会上有了一定的收获且在大众心目中留有深刻的印象。“互联网+”背景下将文创与科技联系的更加紧密，故宫博物院中文创产品大多都是从故宫中各个细节中发现的图案纹样将它们的传统形式不变的情况下与现代语言相结合所再生的图案信息，再与产品的形式与之结合成为大众“可以带走的文化”，现在更是利用互联网可以在任何地方将文化带回家。故宫博物院之前还推出过《雍正：感觉自己“萌萌哒”》的系列动图，其中利用互联网的形式将《雍正行乐图》与现代的网络语言相结合，是观众们以乐趣的方式更愿意去了解这幅作品的图案纹样细节与文化背景从而达到这个设计的真正含义。这也是故宫博物院文创越做越好的原因。

3.2 洛阳白马寺图案纹样在设计类大学生创业的应用价值与未来展望

设计类大学生创业中以文创为主的选择是很多学生的首选，洛阳白马寺作为佛教传入中国的起源地是一个值得研究的地方，其中的图案纹样也历经千年，根据局部的细节进行了解与分析并从中提取图案纹样与白马寺、洛阳这些地域性特征相融合既能起到宣传城市历史的作用又能将白马寺中图案纹样的文化传播给大众供观看者主动深入的去了解白马寺乃至了解整个城市的文化。

洛阳白马寺还没有成熟的研发能力，所以不能更好的挖掘其文化元素。设计类大学生可以利用这个“互联网+”的模式，更好的展现和研究白马寺的内容，以图案纹样为主设计进行创业的契机，为获得此果提出以下方案：

（1）可以利用互联网参加有关文创的设计比赛。设计类大学生根据对洛阳白马寺的图案纹样深入了解选择其中的图案元素进行设计，推出跨界的产品合作，丰富大众的视野，提高市场的审美要求，更好的达到传播文化的效果。

（2）可以利用互联网进行新媒体宣传。设计类大学生可以根据自己所学习的专业知识对白马寺进行探索，利用直播、拍视频的形式来对其中建筑、雕塑、壁画、摆件等中的图案纹样描述其文化历史和内在含义。

（3）可以利用互联网进行数字化的销售。设计类大学生可以将从白马寺中采用的元素进行手工制作或者设计成有创意的产品并制作成品在网络上进行销售，这样既方便又减少成本也打破了传统的营销途径，现在这样的销售手段是当代社会的主流渠道。

将互联网作为大学生创业的首要选择，是由于现在科技的发展之迅速，洛阳白马寺中图案纹样的丰富多彩与历史沉淀造就了整个城市的文化基础，同时在现在对此开发与利用的程度处于初级阶段，可以参考已经形成规模的优秀案例以及当下“互联网+”时代的便捷更能快速的进行开展，这也是大众所希望未来可以期待的方向。

4 结语

洛阳白马寺中图案纹样对的运用与延续，不仅具有文化的铺垫还有承载着中国历史文化的传播的重任。“互联网+”时代的推进和改变着人们生活的需求，与此同时也使大学生更好的运用与发展，以开放创新的精神去将图案纹样渗透在设计类大学生创业的过程当中，也使得大众可以更好的用审美的角度接受文化的教化，这样的形式创业也更好的传播与学习文化并带给大众，才是大学生应该带领的潮流。