却扇文化对唐宋婚仪民俗文化影响研究

刘茜

一、唐代却扇文化的起源

古往今来，结婚一直是人生的一大喜事，而唐朝作为中国古代婚仪民俗文化发展最为鼎盛的时期，其婚礼的礼仪程序更为隆重。据史料记载：“近代婚嫁有障车、下壻、却扇及观花烛之事，及有下地、安帐并拜堂之礼。上自皇室，下至士庶，莫不皆然”。《礼记·昏义》记载：唐代从议婚至完婚一共包含六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，后代对这些礼仪均有所沿袭，但名目和内容有一定的更动之处[1]。从这些足以看出唐朝婚礼程序之繁，内容之丰富。

据《西京杂记》记：“初晋，王珉与嫂婢通，嫂知挞之，珉好持白团扇，婢自制《白团扇歌》赠珉云：团扇复团扇，许持自障面。憔悴无复理，羞与郎相见”[2]。由此可见“以扇遮面”最早源于晋代，唐人直承前朝，乃遗其事，并进一步将其发展扩大，席卷各个阶层的民众，发展成为婚礼民俗的一个重要流程内容。

“却扇”是指新娘出嫁时，身穿华服，手执团扇，遮住脸庞，婚礼进行到最后一个流程时，新郎或者傧相须作诗数首，诗词大意是要请求新娘将扇子移去，新娘满意了，才能放下扇子。因此，却扇又可叫作“去扇”。唐人李冗，在其著作《独异志》（卷下）云：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合，若不使，烟散，于是烟悉合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人娶妇执扇，象其事也”[3]。他将唐人却扇风俗的根源归结为传说中的女娲时代。虽其说法出自远古神话，但神话大都是远古时期发展的雏形，糅合先民荒蛮想象，代代流传而来。因此，笔者认为此说法有失偏颇，但也从中可以证实一点，新娘却扇遮面，最初是为了遮盖含羞的表情。另一说法出自南朝时期的志人小说集《世说新语·假谲》：“温峤妻子去世，恰逢堂姑母委托温峤为其女儿物色夫婿，既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰'我固疑是老奴，果如所卜！”[4]。这一古语的意思是指等到成婚之后，新娘用手拨开脸上的纱帐，才与新郎进行交谈。此说法虽仅仅可以窥见以扇遮面的行为南朝时期就以出现，但由婚礼上新娘头戴纱障可以看出，这为之却扇遮面的出典。

二、却扇文化对唐代婚仪民俗文化影响分析

（一）却扇文化对唐代“却扇诗”发展的影响研究

历史不断地往前演进，而历史上的每一个朝代都有自己的独特特征，唐代最鲜明的特征就是它极大地促进了文学的发展，产生了许多震古烁今的作家，留下了大量的经典作品，至今广为传诵，历久不衰。在唐代的文学世界中，作诗吟词可以说渗透到社会生活的每一处角落。这主要表现在即使是在仪式烦琐的婚礼中，民众也极大地支持婚礼中作“催妆诗” “障车诗” “下花诗”以及“却扇诗”等诗词。这些诗句不但强调出口成章，而且讲究祥瑞生趣、和仄押韵，增加情趣。所以很多人在成婚之时，会请一些能诗善文之人作傧相作诗来增加喜趣。自古以来，生活的需要带动了社会的发展，社会的进步又发展了民俗文化，民俗文化的繁荣也促进了文学的多样性发展，比如，在对唐朝诗歌创作的影响方面，在这个背景下，这些诗歌就会反映当时当地的风俗人情。总而言之，众多民俗的存在促使诗人们写出了数量众多的民俗诗，通过这些文化的印记，也使我们更好地了解古代的风俗文化。

却扇掩面是唐代婚仪礼节中的重要程序，这是有史料可以佐证的，南北朝时期，著名诗人庾信在《为黄侯世子赠妇》一诗中写道：“分杯障里，却扇床前。”这说明“却扇”一词在南北朝时期的诗或文中已出现，但这只是却扇诗相关的记载，并不能算真正意义上的却扇诗。据《资治通鉴》记载：“中宗景龙二年（公元708 年），丁巳晦，敕中书、门下、与学士、诸王、驸马入阁守岁，设庭燎，置酒，奏乐。酒酣，上谓御史大夫窦从一曰：‘闻卿久无伉俪，朕甚忧之。今夕岁除，为卿成礼。’从一但唯唯拜谢。俄而内侍引烛笼，步障，金缕罗扇自西廊而上。扇后有人衣礼衣，花钗，令与从一对坐。上命从一诵却扇诗数首。扇却，去花易服”[5]。这说明唐中宗时期随着经济进一步发展，才出现了真正以“却扇”为主题的诗歌。到了唐顺宗时期，云安公主出嫁时，进士陆畅作为傧相，作了却扇诗、催妆诗数首，其中一首却扇诗《扇》为其代表：

宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。

姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中[6]。

这首诗可以说是却扇诗的开端，诗词第三句将新娘云安公主与嫦娥进行比较，不仅描写了公主的美貌，并且趣味横生。整首诗词句雅致,语言唯美。实际上，不论是上流社会还是民间大众，作却扇诗在当时都很风行，如李商隐的《代董秀才却扇诗》：

莫将画扇出帏来，遮掩春山滞上才。

若道团圆似明月，此中须放桂花开[7]。

这首诗风格秾丽，用春山比作新妇的黛眉，构思十分新奇，整首诗淡雅自然，情趣生动，令读者读后回味无穷。总体来说，在唐代“却扇”婚俗的繁荣发展之下，进一步衍生出了却扇诗这一习俗，与此同时，也促进了却扇文化的发展，两者相互促进，相辅相成。

（二）却扇文化对宋代“红盖头”发展的影响研究

到了两宋时期，宋明理学占据了思想统治地位，其崇尚的“礼教”认为，女子抛头露面是大不敬的，各家小姐若还没有出阁，是不能够轻易见人的。在这种思潮的影响之下，由于“却扇”不能遮盖全脸，遭到了社会的抵制，所以，慢慢需要用盖头将新娘子的脸遮得严严实实，这也促使却扇风俗演变成了“红盖头”，在此之后受到推崇，开始了广泛使用，成为婚俗用品中必不可少的物品。

婚礼上头戴“红盖头”在现代依然具有特殊意义，在自由恋爱的倡导下，现代人们虽然开放了很多，不再像以前那样婚前毫不相识，但是，对婚礼的神秘感和仪式感依然保持着，现代的“红盖头”可以带给我们惊喜和郑重，古为今用，推陈出新，在穿越了千年时光后的今天，“红盖头”仍然可以带给我们不一样的感受。

（三）却扇文化对宋代“喜秤”发展的影响研究

说起却扇文化发展了宋代“红盖头”，自然少不了对“喜秤”的影响。婚仪民俗发展到宋代，部分礼仪已经发生了很多变化，“却扇”风俗逐渐被取代，唐代盛极一时的却扇诗在宋诗重“意”的潮流下也逐渐落幕。

“喜秤”的说法有很多，一大部分人将秤杆视为“喜秤”。有两个主要含义：第一层含义是说，在传统文化中，秤杆象征龙的寓意，新娘佩戴的凤冠霞帔象征凤，用秤杆挑起盖头就是取“龙凤呈祥”的深切愿望。第二层含义主要是为了取其“称心如意”的寓意。事实上，在当时并不只是用秤杆揭开盖头，也可以用剑、箭、筷子、竹尺、机杼和马鞭等。不论用什么物品作为“喜秤”，都有它自己独特的寓意，蕴含了人们丰富的情感世界。无论时代发展到什么时候，婚姻都是人生一件重要的事，唐代有“却扇诗”去扇，宋代终有“喜秤”挑盖头，其实，民俗文化的真正意义是它始终代表了人们对美好生活的向往和期待。

三、结语

却扇文化对唐宋婚仪民俗文化，以至于现代的民俗文化都具有重要的影响。婚姻结缔、两姓联姻是在生命长河中的一个重要过程，它是一个家庭建立发展的先决条件，只有家庭建立了，世代才能相传，生命才能继承。更重要的是，种族得以延续发展，也离不开婚姻的支撑。近几年，我国有些地方依然重视“却扇文化”这种婚俗文化，在一些现代中式婚礼形式中，也逐渐兴起新娘手拿团扇或头戴红盖头的婚礼形式，既有传统文化的气息，也有现代婚礼的特色，这很值得提倡。无论传统与否，这些婚礼礼仪都蕴含着中国博大精深的礼仪文化，值得我们新一代人的继承和发展。