在唐诗的路上讨一碗茶喝

2021-08-18 08:47周华诚
党员文摘 2021年7期
关键词:木莲新昌驿道

周华诚

从浙江新昌县大佛寺出来,我穿过马路,到“白云人家”喝茶。

大佛寺夜色正浓,散步的人不少,让人由衷感叹在这座小城生活真好。夜色中四面丛林愈显静谧,禅意渐深,言语声音也不由自主放低了。在这样的意境里行走半天,我忽然想起僧人推敲月下门的典故,就觉得应该去寺里,找僧人讨一碗茶喝。想归想,但我终不敢冒昧,遂从寺里出来,径自去了“白云人家”。“白云人家”是一间茶馆,也是安静得很,几个人走着楼梯悄悄上了楼,仿佛又进了一间书画院,四面有书,亦有石有画有景——是个喝茶的好地方。

我到新昌来,是为了走一走唐诗之路。唐诗之路很多,浙江就有好几条。浙东这一条路,其实是一条水路,从钱塘江的西陵渡口开始,进入浙东运河,从镜湖向南到曹娥江,再一路沿着越中的剡溪上溯,经新昌,至天台,一直到天台山。

如今的人,已然没有了那样的闲情逸致,悠然地坐船一路溯流而上,否则可以更加贴近唐代诗人的时空观念。小船加毛驴的方式,才可以诞生好诗。当然,这是我的偏见。我的偏见还包括,有趣的人远比绝佳的山水更有吸引力;唐诗的路上应该有一碗茶相伴。

在这样一条蜿蜒的水路上,共有451位唐代诗人留下身影,也留下了1500多首唐诗。可以想象,这是一条怎样的道路,遍地都是唐诗的碎片,如古瓷残片一样埋在古驿道上,在鹅卵石间,在上船下船的码头上,在微光闪烁、水汽氤氲之处。

吸引詩人们不舍昼夜前往浙东的,除了山水,还有名士风流。从东晋开始的王羲之、王凝之、谢玄、谢灵运,名僧支遁、白道猷,出入山林之间,带着酒壶或云朵,背着琴和行囊,且啸且行,纵情山水。剡溪上走过的诗人,与那些在京洛之间奔走仕途追名逐利的时光背道而驰,这里有一条面朝山川、心向自由的道路。

在茶楼,我看到一副对子张挂在那里:

放眼观古今,倘容判事于斯,吾愿学东坡先生,留一段冷泉佳话;

寄怀在山水,偶尔披襟过此,可权借西湖名胜,作片时风月清谈。

这是清人张联桂撰的《惠州西湖水心亭联》,放在这里,却十分地贴切。

茶楼主人徐老师跟我们一起喝着茶,聊过去和现在的故事,聊石头,也聊天姥山。天姥山,很多人是在李白的那首诗《梦游天姥吟留别》里见过。而天姥山最可自豪的,使它位列天下名山之中的,是因为一句话:“一座天姥山,半部全唐诗。”

这也可以证明,唐代的诗人看见天姥山有多么激动难抑;也足以证明,天姥山脚下,也有一条漫长的蜿蜒的唐诗小路,说不定,也可以叫作“唐诗小道”。

我去了两个村庄,遇见了茶山与茶园。茶园就藏在村民的房屋后面,顺着山坡一垅一垅延伸开去。茶厂,也藏在村庄之中。譬如我走到东茗乡的后岱山村,迎面看见一幢大礼堂式的老建筑,门楣上有几个字:后岱山茶厂。

推门而进,却未闻茶香。

这里已不生产茶叶,只留存茶叶的记忆。后岱山村的制茶史有1500余年,六朝高僧支遁,唐代诗人李白,“茶圣”陆羽,“茶僧”皎然都来喝过茶。想一想,支遁、李白、陆羽等来到后岱山,在这样的秋意里坐下来,汲一瓢水,煎一壶茶,银杏叶一片一片缓慢地飘落下来,应该是很有画面感的场景。

我坐在村庄里,在穿岩十九峰前喝一杯茶。那巍峨连绵近百公里的十九峰,就是我们茶桌的屏风,也是我们茶桌上的小盆景。茶烟袅袅中,半部唐诗纷纷在杯中起伏。

说起“班竹”,我们都觉得还是“斑竹”好。

班竹是一个村,村中有斑竹,也有一条古驿道。这也是一条唐诗的路。此古驿道由会稽来,从嵊州黄泥桥入新昌境,出新昌城旧东门,再到天台县界。1000多年前,几百名诗人风尘仆仆,从这里走过。

班竹小村,位于天姥山主峰班竹山的西麓,最兴旺的时候沿街建有公馆、驿铺、茶馆等,现今依然古风悠然。几公里长的鹅卵石古道,人缓慢走过,我没有在别的地方见过那样古朴而悠长、完整的。穿布鞋走过,尤其相衬。

古道上,现无一位古人行走,耳边却依稀仍有驴马蹄音。

进入章大祠堂,那里有一座空戏台。一整个天井里,装满空旷的鸟鸣。鸟鸣一声又一声,天井愈加显得空旷了。我想,从前这里一定是经常演戏的,诗人们坐在台下,不一定是同一个傍晚坐在这里,却一定都淋过了这古驿道上的雨,沐过了这班竹的风。

千年的驿站里,怎么能没有一碗解渴的茶。出了章大祠堂,正想寻觅一座茶亭,却看到有妇人在路边卖木莲冻。“来一碗吧!”妇人说,“走累了的人,你歇歇脚,吃一碗木莲冻,又有了力气。”

“你知不知道李白?”

妇人说:“我不知道哪个是李白。我也不知道他有没有在我这里吃过木莲冻。”

我相信,李白如果走过这里,一定是吃过一碗木莲冻的。

(孤山夜雨荐自七一网 七一客户端/《文学报》)

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