铜墨盒上的红卐字会

◆汪海（重庆）

什么样的东西最值的收藏？马未都先生曾有过这样的回答：有文化内涵的。就是那些能够反映人类历史上某个特定时期社会状况的社会学表达。

我收藏有两方同一题材的刻铜墨盒。一方是“辛已年”，即1941年红卍字会第一小学校长颁发给毕业生的奖品墨盒。另一方是“癸亥年”（1923）“卍慈银行筹备处银行簿记讲习所”的墨盒。这两件藏品都指向一个机构——红卍字会或世界红卍字会。

“卍慈银行筹备处银行簿记讲习所”的墨盒

虽然现在已很少有人知道红卍字会的名字，但民国时期它却是一个响当当的慈善机构，是中国最早的一个具有全国规模和重要影响的社会救助团体，带有浓浓的中国本土特色，并走向了世界。与当今风靡世界的红十字会相比，其在战争救济、天灾赈济和设立医院、学校、习艺所、育婴堂等永久性慈善机构方面，都丝毫不落下风。

红卍字会初始于道院。道院是 1921年刘福缘等人于山东济南创立的新兴民间组织。因为“以提倡道德，实行慈善事业为宗旨，特命名为道院”。道院于1921年3月在济南开院，后经北京政府批准，于1922年2月4日，举行正式成立大会，称“济南道院”，为世界所有道院的母院，各国首都所设道院为总院，其他地方为分院。

苦难历来是宗教信仰的温床。二十世纪以来中国天灾人祸，人民生活在水深火热之中，渴求心灵慰藉。道院的产生最初通过设坛扶乩吸引信徒，传播道义，后发展为宣扬统一五教为一体的贯通教化，并以救己度人，内修外善为宗旨，主张联合世界与拯救世界，最终实现世界大同理想。1921 年、1922 年，道院先后在外设立慈善机构红卍字会（在北京设世界红卍字会和世界红卍字会中华总会），主要用于践行其济世理念和推展救济慈善事业。

道院与红万字会实际上是体用关系。即“道是慈之体，院是会之源。”道院本质上是以文化民族主义为导向的民间组织。道院为红卍字会提供精神支柱、人员支持，是红卍字会的根。在道院看来，从事社会救助事业就是修道，而红卍字会则为道院存在披上了合法外衣。

现代人很容易对红卍字会的“卍”字产生误解，会认为与法西斯纳粹标识“卐”有联系。其实，这个“卍”是顺时针旋的，原本是佛祖释迦摩尼胸前的一个符号，乃“万”字，表示“吉祥万福”和“吉祥万德”的意思。这大概与以人道主义为宗旨的慈善团体红卍字会理念相契合，故采用之。

道院与红卍字会是二合一的表里组织，道院重内修，红卍字会则重推展慈善事业，有合法外衣。红卍字会的成员主要集中于绅商阶层，其上层人物主要是前清和北洋的退职高官，这表明道院的教义契合了动乱时期民国绅商的心态。红卍字会最早的负责人是前清道台杜秉寅，后来徐世光（民国大总统徐世昌之弟，前清济南知府）、熊希龄（民国第一任总理）、王正延（国民政府外交部长、驻美大使）等社会精英先后任总会长。其组织成员和社会基础主要是绅商阶层。绅商的经济社会地位及影响力使红卍字会组织得以迅猛、长足发展。

到1928年，红卍字会在全国各省、市、县设立分支机构超过300多处，并在日本、朝鲜、香港、南洋等地设立了分会，以“促进世界和平、救济灾患”为宗旨，致力于对天灾人祸实施救济，对鳏寡孤老幼等社会弱势群体给予教养和救恤。

红卍字会社会救助事业包括“永久慈业”和“临时慈业”两大类。永远慈业包括开办卍字医院、贫民学校、贫民工厂、育婴堂、残废院、道生银行、因利局等等，包括筹建“平民银行”性质的卍慈银行。据相关资料，卍会非常关注贫民子弟教育，在各地分会设立平民小学校，不收取任何费用。到1934年，成立小学62所，以山东为多，毕业学生5331人，在读学生4231人。为多方筹措资金来源，管理好庞大的财务运营体系，红卍字会还借鉴西方经营管理理念，开办了一系列实业，并在金融方面进行了尝试。1922年在济南创立道生银行，后改为道生银号。济南母院还计划开设“卍慈银行”，但因种种原因未能开业。这两方墨盒是卍会兴办永久慈业的实物佐证，具有文物价值。

“临时慈业”指在战祸、天灾时的临时救济，比如赈粮、施衣、施药、捐款、救护等等。世界红卍字会成立后的20世纪20年代，正值中国国内军阀混战之时，红卍会每遇战事发生，即组织救济队，驰赴战区，实施救护伤兵及难民，后方则设临时医院及收容所。在江浙战争、中原大战、“五卅惨案”及抗战中“八一三”“南京大屠杀”等战乱中，红卍会均出力颇多，甚至做出不少牺牲。值得一提的是，红卍字会还开展国际救援。例如在1924年曾救济日本关东大地震，1930年代初曾救济美国大水灾，这些都扩大了它在国内外的影响。

红卍字在后来发展中有段极不光彩的历史。1924年后，道院和红卍字会在日本发展起来，其后，中日间常有来往。因此，济南道院和红卍字会便成为日军首先依靠的力量。日军沿津浦路南下时，日特就曾指使马良等人，以道院、红卍字会为基地，秘密组织“维持会”。1937年日军进入济南后，不少道院的重要人物都出来担任了伪职，像道院的唐仰杜做了伪山东省长，张星五做了伪民政厅长，成逸安做了伪道尹。于是在抗战期间，红卍会活动因参与了社会救助和参与日伪活动而具有了亲日媚骨、善恶并存的两面性。历史的教训值得记取。任何时候，一个人、一个团体，都不能为谋求发展而不择手段。失去了初心和底线，最终都不会走得很远。

抗战胜利后，红卍字会渐渐由盛而衰。新中国成立后，由于人民政府包办了一切社会事业，使得民间慈善组织失去了活动空间。1953年2月，世界红卍字会中华总会在《人民日报》上接连公开发表声明，宣布自行解散。至此，源起济南的近代中国第一个大型民间慈善组织，正式退出历史舞台。

在后来的历次政治运动中，红卍字会都作为反动会道门组织被拖出来清算。大家注意，在“红卍字总会第一小学毕业奖品”这方墨盒上，颁奖人“校长徐云航”清晰可见，而领奖人的姓名已被磨灭，这大概就是过去所说的一种“逃避政治运动”的体现。

晚清民国时期中国经历了最大的社会转型。中国近代社会从传统走向现代转型引起社会失控和失序，给社会民众带来双重失落感。民国初年思潮新旧杂陈，国人心态各异，于是产生了各种民间组织。

鉴古而知今，彰往而察来。这两方铜墨盒所承载的故事，又让人想起那段尘封的历史。

红卍字会第一小学校长发给毕业生的奖品墨盒