非物质文化遗产视角下武术文化的创新性发展研究
——基于天柱县侗族月牙镗的田野调查

罗玲 孙群群 姚志辉 杨维松 杨果 黔南民族师范学院

一、前言

经济发展与文化建设密不可分，社会经济在高速发展的过程中，民间民俗文化也悄然发生了一系列变化。侗族月牙镗是地区非物质文化的重要组成，在深入探索月牙镗的过程中，同时也是了解侗族人民生活行为习惯的过程。侗族月牙镗在黔东南天柱县最为盛行，是侗族广大人民群众最喜闻乐见的民俗体育项目之一。尤其以天柱县内的高酿镇老海村、蓝田碧雅村、社学街道桥联村等侗族村寨为甚。天柱县老海村月牙镗武术文化是天柱侗族地区具有民族代表性的一种民俗武术文化类型，形态比较丰富，种类也比较繁多。本文以天柱县老海村为调研中心，对月牙镗传承人及村寨相关人员进行深入的访谈，找出其问题所在，了解到月牙镗武术文化当前传承方式及发展现状，因此，为了把这一优秀民族传统体育项目更好的保护与传承，以下提出一些关于侗族月牙镗创新性传承发展思路。

二、研究对象与方法

本文采用文献资料法、实地考察法、访谈法及口述史研究法，以天柱县老海村的侗族月牙镗武术文化为研究对象，对月牙镗传承人龙庆炎先生、相关村寨族员等进行深度访谈，从而对天柱县侗族月牙镗进行发展研究。

三、研究结果与分析

（一）侗族月牙镗文化的概述

侗族月牙镗作为一项民间民俗传统非物质文化遗产，距今已有180多年的历史，从传承人龙庆炎先生记录的手稿得知：老海村月牙镗武术可追溯至清朝道光十九年（1840 年）。老海村位于县城东南部，距天柱县城大约30公里左右，距高酿镇政府所在地15公里。这里青山环绕，生态环境优美[2]。据史料记载老海村创建于乾隆五十六年，之所以称为“老海村”，在与月牙镗文化传承人龙庆炎前辈交谈的过程中得知老海村的名来是因为村寨中心有一条河流是由五条溪水汇聚而成。雨季涨水时像几条大江大河同时汇入大海一样，画面十分壮观。故老海村先辈们将此地定名为“老海”。这里环境优美，空气清新，但因为距离县城较远，群山环抱，交通十分不便，田土较少，所以人民群众的生活还十分贫困。

镗在中国历史上属于比较独特的一种古老兵器，它不同于刀剑棍棒枪这些常用兵器。镗的类别有很多种，比如：凤翅溜金镗、牛头镗、雁翅镗、和锯齿镗等几种。据龙氏家谱记载，在道光年间，那时候清廷无能，匪患四起，民不聊生，村民经常受到封建地主的剥削，人民处于水深火热之中。因此以龙孔卜为首的先辈们提议，决定组建了一支武术队，这支武术队一共三十多人，都是寨里年轻力壮的年轻人，但为了能够找到一个有能力的师父来教习，于是当时决定去请地区著名的武术大师龙大正（松桃县）给老海村的村里的年轻人传授武艺。不过随着社会的现代化发展，社会安定，战争、大型野兽的消逝。月牙镗武器逐渐由最初的御敌、驱兽、防身，最终演变成不仅可以防御野兽、抵御匪患还能强身健体。

（二）侗族月牙镗武术文化社会发展历程

据龙氏族谱记载，在宋仁宗年间，湘西、黔东地区有苗民作乱，他们烧杀抢掠，令人民无法安生。宋朝便派在朝为武官的龙宗麻以及和使用月牙镗为兵器的龙宗旺兄弟二人领兵平乱。不到半年，匪患平息，朝廷念其二人平乱有功，便将龙宗麻留守湘西绥宁，而龙宗旺则留守湘西的芷江大龙。湘西平乱后，人民安居乐业，龙宗旺看到大龙一带山清水秀、人杰地灵是繁衍后代的风水宝地，他便在那里居住下来，一边辛勤劳作、一边教儿孙习武练镗。从龙氏家族龙宗旺先祖使用月牙镗开始，月牙镗经过龙氏子孙一代代地传承至今已有一千多年的历史。

据老海村先辈们说，老海龙氏祖籍原系江西吉安，后迁湖南的芷江大龙，由于社会变革最后由龙氏二十二世子孙龙之福、龙之禄、龙之寿三兄弟于乾隆五十六年迁徙至贵州省天柱县高酿镇老海村定居。

新中国成立以来，国家提出了坚持民族平等团结和民族区域自治的政策。天柱侗族月牙镗武术因此得以蓬勃发展。月牙镗武术表演常常与老海村玩龙队的拜年习俗一起，每年的正月初一至正月十五元宵佳节期间进行活动，活动期间，姑娘们往往都是盛装出席，服装是典型的侗族银装，而年青的后生们则“穿新衣、缠包头”，甚至每年活动结束后，都能成就几对佳人。全村无论男女老少都会参与，聚集在一起观看舞龙、月牙镗武术表演，届时芦笙之声不断，年轻人手舞足蹈，现场气氛热闹非凡。活动道具一般有月牙镗、龙灯、长号、牛皮鼓、钹、锣等。这种春节期间走村串寨的文化活动，不仅能丰富侗族人民群众的精神文化生活，更好的促进了村寨之间友邻关系。

特殊时期，由于国家正处在一个内忧外患的困难时期，月牙镗、玩龙等拜年习俗被定性为封建迷信，妨碍生产。许多道具都被烧毁，只有个别藏匿在隐蔽之处得以保存，侗族月牙镗武术文化遭到极大的破坏。

改革开放后，国家加强了对民族民间文化遗产的开发，提升了对民族文化保护传承重视程度。1982年至1998年月牙镗武术队相继参加了贵州省第一届、第二届、第四届少数民族传统体育运动会，以及参加了1999年的第六届全国少数民族传统运动会。取得了良好的成绩并得到社会上的认可。但是近十年来，侗族月牙镗武术发展十分缓慢，地方政府更多注重的是经济上的发展，对民族传统体育方面关注度较少，加之大多数年轻人为了养家糊口离开家乡外出打工。社会经济的发展改变了大部分村民的生活方式和思想观念，使人民群众对代代相传下来的月牙镗武术文化认同感淡化。

（三）侗族月牙镗武术文化形制与技法

月牙镗——原名叫月牙翼齿镗，它因器械形似弯月而得名“月牙镗”。据中文百科在线《侗族月牙铛》介绍，是松桃县武术大师龙大正根据“钉耙”的原理以及他多年的习武经验，从而创新性打造出可以御敌、擒兽、健身为一体的侗族月牙镋。月牙镗两边均匀的分布着铁齿，中间用一柄硬木贯穿，大的一般有二三十斤重，小的十多斤七八斤都有。在古典小说《说唐全传》中，有个叫宇文成都的人物使用的兵器就叫凤翅溜金镗。月牙镗属于中国古老兵器镗的一个类别，这就是自创说的观点。引进说（主流观点）认为：镗作为中国古代众多兵器种类之一，最早是由枪棍发展而来。是老海先祖引进后根据地方特性以及实际需要改化而成。

（四）新时代侗族月牙镗武术文化创新发展新路径

1.培养民间武术传承人和拓宽后备人才培养体系

解决侗族月牙镗武术传承人文化断层的问题，以及有效的传承和可持续发展老海村月牙镗武术文化，可从以下两个方面入手：

一方面，培养月牙镗武术传承人：根据国家相关文件通知：规范和加强侗族月牙镗非物质文化遗产保护机制，对于传承人提供相应补助费以及传承人开展传习活动的劳务费支出。立丰碑，记载月牙镗每一代传承人以及月牙镗的起源与发展；提供武术传习基地和经济上的援助，那么传承人就有了用武之地，能带动更多的青年人加入队伍，那老海村侗族月牙镗发扬光大指日可待。

另一方面，拓宽后备人才培养体系；一、近些年来，素质教育渐渐深入各中小学，学校既是学生文化学习的主要场所也是民族传统体育文化宣扬的好地方。将月牙镗武术引入中学体育教学中，丰富校园文化生活，提升学生文化认同感，增强学生民族文化意识；二、因为学校传承有一定的优势。首先，学员广泛，场地宽敞、设施齐备、学生纪律性强，可以有计划、有组织、科学性的对学生进行民族传统体育宣传，其次，可以安排每周的周二周四课间操练习月牙镗武术套路，一三五继续跳广播体操，甚至，对于爱好民族传统体育项目感兴趣的学生，学校可以组建一个“民族体育兴趣班”，平常利用劳动课加强训练，对内能丰富校园生活增强学生体质、对外能代表学校比赛展演，宣扬民族体育文化。通过学校体育关于武术文化的传播和历史文化起源方面的知识还能够让民间武术的传承内容更加丰富多彩、充实。

2.成立“老海月牙镗文化遗产保护管委会”

管委会的建立是可持续发展和传承民族文化的有效措施。地方政府应时刻关注民间文化的发展，保持开放的态度，积极引导村民参与到传统体育非物质文化遗产保护中，给予村民优惠政策，民主推选出具有管理才能的人才负责管理，实现村民自治管理。比如：一、地方政府可以通过政策引导协助完善管委会相关规章制度，从而加强村民自我管理；二、地方政府通过财政扶贫及技术扶贫，对侗族服饰、美食等文化进行宣传、改善村寨卫生环境，硬化村寨路面，维修村寨建筑；三、对月牙镗武术文化遗留下来的文化典籍、武术器械等加强收集和保护。

3.民族特色文化与体育产品开发相结合

改革开放以来，少数民族地区的政治经济、体育文化旅游都得到长足的发展。特别是体育运动的深入和普及得到了认可。我国民族地区少数民族传统体育文化可挖掘性强，民族体育文化资源丰富，天柱县老海村月牙镗作为省级非物质文化保护遗产，曾多次参加州级、省级、国家级赛事并取得优异的成绩。然而，当前天柱月牙镗发展前景不容乐观，面临着文化传承人老化，后备人才稀缺，随时可能濒临灭绝的边缘。所以，月牙镗武术文化要适应现代社会发展，利用民族文化特色，就地取材，打造原生态体育用具。政府积极打通销售渠道，同时开通网络自媒体，制作微视频，利用网络优势，扩大影响力，将侗族月牙镗推出新的舞台。满足侗族人民群众日益增长的精神文化和物质文化需求，将发展开发与保护传承有效结合，从而创新性的使天柱县侗族月牙镗武术文化的走向可持续发展道路。