治学法古贤

刘道玉

古与今是相对的，无古不成今。关于古与今的成语也不少，如古为今用、博古通今等。当我提出治学法古贤，可能有人认为是厚古薄今。但是，只要我们看看古今学者治学的环境、心态、目的和作风，就不难看出，至少在治学上是今非昔比！

我所说的古贤，从狭义上说，专指古代儒家四大贤人，即孔子、孟子、朱熹和王阳明，而老子则是众贤之首。从广义上说，凡是贤善、有德、有智者，皆为贤人。以此而论，孔子最得意的七十二弟子都是贤人。每个朝代和有些地域，也都出现过贤人，如浙西四贤、赣州四贤、湘西四贤，等等。

从环境来看，古人做学问的条件非常艰苦，那时书籍、资料奇缺，交通极不便利，生活也十分清苦。从治学的心态和目的看，他们都抱着安贫乐道、清心寡欲、淡泊名利、宁静闲适和心无旁骛的态度，他们做学问的目的就是求道、悟道，即穷究宇宙中万事万物的真理。孔子在《论语》里说：“朝闻道，夕死可矣。”他还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”这是古人做学问的极境，当今的知识分子望尘莫及。

老子是春秋时期的人，他是自学成才的先驱，静心深思，学问渊博，心藏大智。他曾经做过周朝的守藏室之职，鉴于周朝腐败，民众苦不堪言，他辞去了职务，出关西行。在函谷关，应关令尹喜之请，老子写出了《道德经》，出关不知去向。老子只关注学问，不计较个人得失，既没有索要著作权、版权，亦没有获得任何酬劳。尹喜亦未将《道德经》据为己有，而是使其传于后世。

在中国古代，文人都以读万卷书、行万里路为最高理想。读书与行路是知行的统一，是获取书本知识和直接知识的必要途径，其目的就是博闻多识，为实现人生最高理想奠定必要的素养基础。也因此，中国古代涌现出诸子百家，学派林立，群贤纷呈，百家争鸣，令人仰慕不止。

李白是集游侠、剑客和诗仙为一身的天才。他20岁只身出川游历，在旅游中创作，一生到过18个省，爬过80多座山，跨过60多条川 ，历经艰险，吃尽苦头，但他不向困难低头，笑傲王侯。他的诗想象力丰富奇特，风格雄浑奔放，语言清新自然。

诗圣杜甫与李白亦师亦友，在评价李白时，他写道：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”有人说，现代人写不出好诗，因為好诗唐代诗人写完了。事实是现代已没有“读万卷书和行万里路”的痴心人了。诗人袁牧说“一诗千改始安心”，方干也感慨：“吟成五字句，用破一生心。”这是古人做学问的态度，也因此成就了传世千百年的名篇。

反观当今学人，学风浮躁，成果虚夸，剽窃、抄袭屡禁不绝。究其原因，是当今已没有安贫乐道、皓首穷经的学人。同时，现行的研究政策与奖励办法出现了偏差，形式主义和功利主义占据了主导地位。评定职称、评选优秀成果、申请发明专利、著作版权、知识产权、科学引文索引（SCI）、社会科学引文索引（SSCI）等，也是一把双刃剑，既有激励作用，又会诱惑研究人员弄虚作假，弊大于利。

因此，我以为治学法古贤，是杜绝学术腐败，使学术研究回归正轨的重要措施。唯有如此，中国才能产生学术大师、泰斗，涌现出以天才人物为中心的科学学派，也才能写出传世百年、千年的学术经典。