双性同体的女勇士
——析《女勇士》中的“乡村医生”勇兰

朱岸欢

（广州华商学院外国语学院 广东·广州 511300）

0 引言

《女勇士》一书是美籍华裔作家汤亭亭的处女之作，于1976年在美国出版，是美国华裔文学的代表作品。汤亭亭的作品植根中国文化，兼具美国本土文学特色，反映了中西文化的碰撞与交融。《女勇士》全书分为五部分，前三部分叙述几位华人女性在中国的生活往事，后两部分则聚焦其女性后辈在美国的生活体验。该书将华人在美国备受歧视的现状与中国的民间传说巧妙结合，勾勒出文化冲突、母女代沟、女性主义、东方话语等多元轮廓。本文的研究对象为该书的第三部分：乡村医生。丈夫到美国淘金后，勇兰前往省城广州学医。求学期间，她既能刻苦学习，又会捉鬼招魂，终凭顽强意志学成为医。行医数年后，她移民美国与丈夫共同生活，以经营洗衣坊为生，在异乡历经磨难后终成无畏无惧的女勇士。

1 双性同体思想

双性同体思想源远流长。道家学派创始人老子曾云：“知其雄，守其雌，为天下溪”（《老子》·二十八章）。虽知阳刚举足轻重，仍能坚守阴柔温和，仿佛是能容天下的溪谷一般刚柔并济。老子这种雌雄相守的辩证观体现了朴素的双性同体思想。希腊神话中也有雌雄同体。仙女萨尔玛西斯爱上了俊美的赫尔玛弗洛狄托斯，却遭后者拒绝。于是她向神祈祷，愿能与他合二为一、永不分离。众神应允，从此赫尔玛弗洛狄托斯变成上半身为女性、下半身为男性的雌雄同体之神。

进入二十世纪，心理学家开始探索双性同体。精神分析学派创始人弗洛伊德认为，男性生理特征中蕴含女性成分，反之亦然。“科学认为这种现象表明了双性同体的存在，就好像每一个人都不仅是男人或女人，而永远是二者兼而有之。”荣格则提出了阿尼玛和阿尼姆斯原型。阿尼玛指男性无意识心理中的女性气质，阿尼姆斯指女性无意识心理中的男性气质。男性气质崇尚事实、理性与逻辑，而女性气质注重想象、情感与直觉。

英国作家弗吉尼亚·伍尔芙首先从文学创作的角度阐述其双性同体思想。在散文集《一间自己的房间》当中，她说道：“在我们每个人当中都有两种力量在统辖，一种是男性的，一种是女性的；在男人的头脑里，男人胜过女人，在女人的头脑里，女人胜过男人。正常而又舒适的存在状态，就是在这二者共同和谐生活、从精神上进行合作之时。”她的双性同体思想原指作家刚柔相济的创作心态，后被发扬为理想的人格模式。伟大的头脑是雌雄同体的。双性同体并非指生理性别，而是两性灵魂之间的合作，从而引起共鸣、渗透、融合，以促进性别平等。

2 “勇兰”人物分析

2.1 寻求突破

双性同体的表层意义指同一个体的心理具备雌雄两性的特征。“由于千百年父权社会性别体系的作用和历史的影响，两性形成了不同的社会性别特征：男性勇猛坚强、积极能干、富于竞争、重理性；女性柔弱、温和、被动、消极、顺从。”勇兰从乡下女子成为医生，再到移民美国变成吃苦耐劳的洗衣店主，正体现了她体内的男性气质与女性气质交锋、磨合、相融的过程。

勇兰原先是地道的传统女性。经丧子之痛后，她决心改变现状，把原来用于置办漂亮衣服和高级鞋子的钱用来学医，随后只身一人乘船到省城求学。幼子的夭折直接导致她的性格与命运发生了巨大转变。在科技落后、思想愚昧的旧中国，女性求学已属罕见，勇兰选择的还是当时非常稀缺的医学。这个时期，她身上的男性气质初露锋芒，性格中的柔弱迅速为坚强所替代。

2.2 自己的一间房

求学期间，勇兰是众人眼中当大学问家的苗子。学校有间闹鬼的寝室，大家不愿住进这里。勇兰渴望拥有自己的一间房，以获得安静的学习空间，于是主动提出要在这住一晚查明真相。午夜，当她即将入睡时，一个没手没脚、无头无脸的压身鬼骑在她身上，试图置她于死地。她在动弹不得之际灵机一动，用言语攻击鬼怪：“你什么样的折磨我都能忍受。如果你以为我怕你，那你就错了。你对我来说并不神秘。我早就听说过你们这种压身鬼。是的，没被你们折磨死的人说过你们。你们残杀婴儿，你们这些胆小鬼。可是你斗不过一个强壮的女人。”最后鬼逃之夭夭。天亮时，她指挥大家在房间里寻鬼，最终在床下发现一块流血的木板。她们觉得那是鬼的真身，于是扔到油锅烧了。勇兰凭借勇敢和智慧战胜了鬼怪，由此获得了属于自己的学习空间。

伍尔芙曾说，一间自己的屋子和每年五百英镑的收入是女作家创作的基本条件。惟其如此，女性才能平静客观地思考，充分释放文学天赋。五百英镑象征经济独立，一间屋象征精神独立。勇兰勇闯鬼屋的壮举和伍尔芙的女性主义思想不谋而合。她开学初到宿舍整理行李时，文中这样描述：“许多女人做梦都想有一个属于自己的房间，或者是房间的一角。在这里，除了自己，任何人都不会把东西搞乱……妇女们最需要的是：一份工作和一个属于她们自己的房间。”勇兰追求的独立，已从物质上升至精神层面。她与鬼怪智斗足以体现其身上的男性和女性气质正在相互融合。

2.3 学成回乡

勇兰凭不懈努力学有所成，刚拿到文凭时，她打算到广州买东西庆祝一番。彼时，“她的钱包就像鸟翅膀一样合了又张”。在光怪陆离的集市里，她花钱如流水，买了大袋荔枝，给祖父买了鳖，给乞丐施米，给代写信的人施钱讲故事。但一旦要挑选助手，她便谨慎起来，“径直走向那些只向人有分寸鞠躬、年龄大一些的女孩子。”她要检查牙齿、看眼睑、把脉搏、测识字能力、问问题，期间还要装出一副对女孩的回答十分不满意的样子，“这样人贩子就不会多要价钱。”可见要办正事时，她一丝不苟且精于世故。短短一个逛集市的场景便体现出她身上两种迥然不同的性格特点。

当时的赤脚医生总穿简朴的蓝裤褂，勇兰却穿绸旗袍和高跟鞋，而且是被乡亲们用轿子抬回家的。此后不论是在农家看病、在猪圈接生、在传染病人床前观察、替病人把弯曲多年的骨骼拉直，“做这一切的时候，她都是穿着考究，从未亚于她走出轿子的那一刻”。作为乡村医生，勇兰的工作条件并非总是干净安全，但不论何时何地她总保持光鲜亮丽，穿衣打扮体现的不仅是个人品味，还有其内在心境。一般的乡村医生都是男性，风里来雨里去，顾不得个人形象，但勇兰在这个男性主宰的行业里加入了一抹柔情，使其医生的身份没有冷冰冰的外表，破除了人们对医生的刻板印象。伍尔夫曾说：“一个纯男性的头脑不能进行创造，正如一个纯女性的头脑不能进行创造一样。”人必须是女子气的男人，或者具有男子气的女性。

2.4 异国谋生

到美国后，勇兰和丈夫经营洗衣作坊，当初德高望重的医生如今放下身段为生存奋斗。她在闲暇时给孩子们讲各种鬼怪故事，使其在耳濡目染之下对中国传统文化产生兴趣。她什么都给孩子们做着吃，“浣熊、黄鼠狼、老鹰、鸽子、野鸭、野鹅、矮脚鸡、蛇、蜗牛、乌龟”，目的就是为了教他们“吃万种食物而取其精华。”她将大半生的经验悉数传授给子女，以身作则教育女儿：有一技之长的女人不必冠以夫姓。她用自己捉鬼的方法，让女儿对付美国各种“鬼”时得心应手。在经年累月的言传身教之下，其子女都具有极强的生存能力。作为洗衣店店主，勇兰坚强能干，和丈夫一起撑起家庭的重担；作为母亲，她温柔贤惠，让子女得到无微不至的关怀。不同的身份赋予她不同的性格，男性气质与女性气质此消彼长，共同塑造勇兰这一女勇士的形象。

1882年，美国颁布排华法案禁止华人移民。许多华人不得不改名换姓，以“纸儿子”的身份进入美国，到了美国后还要设法隐瞒自己的真实身份。但勇兰终其一生都没有改过姓名，没有沦为丈夫的附属品。她对女儿说：“有一技之长的女人有权不用夫姓，就用自己婚前的名字。”“这里的‘勇’体现了她不是平凡的女性，而是具备男性特征的非凡女性，而‘兰’又同花木兰有着不可分割的联系。”我们每个人的头脑当中都有男性和女性两种力量在统辖，在男人的头脑里，男性气质占上风，在女人的头脑里，女性气质占上风。正常而又舒适的存在状态，就是在这二者共同和谐生活、从精神上合作之时。勇兰苦尽甘来，在一定程度上归功于双重气质的完美融合。

3 结语

阴阳和谐乃万物之根本，双性同体合乎发展的规律。我们应该意识到，人的心理原本存有性格不同的两个侧面（男/女）的事实，打破社会单一性别代码要求压抑人性中异性方面的禁锢，同时释放出两个不同的侧面，使之和谐发展，真正达到双性共生心理的人格境界。纵观《女勇士》全文，性格柔弱不堪的人物如姨妈月兰，最后走向疯狂与死亡，而刚柔并济如勇兰却能收获美好结局，可见人的心理对双性同体有着天生的认同。雌雄同体的脑子能引起共鸣、可渗透、能没有障碍地转达情感。它天生具有创造性、光辉绚丽、从未被分开。华裔女性在性别与种族的夹缝中苦苦挣扎，或许练就雌雄同体的性格就是一条求生之道。