晚唐诗人李商隐诗歌的禅宗美学意蕴研究

胡丽娜

一、引言

晚唐诗人李商隐，其人生经历众多苦难，写下了许多伤感作品，这些作品无一不体现其忧郁之情，也是对大唐衰败的一种暗示。在晚年日子里，李商隐生活十分凄惨，其开始主动与僧人亲近，并作许多禅诗。李商隐一生坎坷，多愁善感，故其诗多以冷淡意象来衬托悲凉之意。实质上，无论是对词语的掌握，还是对整个气氛的描述，都可显示出悲凉气息，而作者也毫不犹豫地用了一种冷淡色彩，描述这种悲凉。由于作者所处的时代是唐代时期，当时社会动乱，许多诗人对当时形势非常悲观，诗中常常反映出社会阴暗面，缺少美的描述，李商隐把这种审美特征和清冷风格结合起来，达到了一种悲凉意境。比如《无题》中，诗人在诗歌形象创作时用了比较冷淡的意象，衬托出凄凉气氛，同时又兼顾了审美特点，形成凄美语言风格，极具禅宗美学意蕴。

二、晚唐诗人李商隐诗歌的禅宗美学特征及成因

(一)源于诗人生平悲剧遭遇

《锦瑟》这首诗，历来众说纷纭，有人说是爱情诗，有人说是吟怀诗，有人说是咏物诗。试想，神话中的蝴蝶，在诗人梦境中飘忽不定。一位古代皇帝亡国，正是托为暮春杜宇悲鸣。浩瀚海上，一轮皎洁月光，照亮了珍珠和泪影。蓝田玉被掩埋土壤里，散发出难以掩饰的光芒，诸如此类，其魅力、形体、神态，不仅互相补充，而且与诗人灵魂韵律产生共鸣，一件古老的、凄美的、充满诗意的古琴，承载着“絮果兰因”、神话传说和欢乐之情，难怪后辈人对其的理解如此深刻。可见，正是受诗人平生悲惨遭遇影响，导致其在创作诗歌时倾向于展示禅宗美学。

(二)固化与诗人性格及气质

李商隐十岁丧父，上学期间其便肩负着养育家人的重任。李商隐从小就是一个孤苦伶仃的孤儿，经历了无数磨难变得更加成熟，但也十分渴望得到家人的关爱。尤其值得一提的是，在其母亲去世之后，其为自己的家人安葬了五次，甚至在其侄女死时，其也为她写下了一篇深情悼词。由此可见，在这个世态炎凉的社会里，诗人对“宗绪衰微”的家庭尤其需要安慰。在其看来，那些刻满了痛苦和忧伤的时代，一方面是悲哀，另一方面其又把自己深深地投入了进去，通过细致入微的经验，使其思想和现实之间的距离变得模糊不清。

三、晚唐诗人李商隐诗歌的禅宗美学分析

(一)禅诗隐约不露，融洽文学及艺术

李商隐“内敛、雍容、华美”的诗风深受人们欢迎，若说晚唐诗词因浮华、庸俗而衰落，而李商隐则把唐诗推向了另一高峰。李杜是唐诗先驱，李商隐和杜牧齐名“小李杜”，其有许多著名诗句广为流传。

李商隐不只因“夕阳无限好，只是近黄昏”这些名句被广为人知，还有许多令人难以忘怀的诗篇，如《蝉》，既捕捉到了蝉鸣特征，又带有一种淡淡禅意。

人们常言“言为心声”，而实际上诗词也同样如此。这首诗一共有两个部分，第一部分关于蝉鸣，意思讲蝉是一种高贵的生物，吃着露水长大，很少有吃饱之时，不平之鸣徒费声响。后半段直接表明自身想法，在他乡做个小官，就像是一根木头飘荡在外，家乡已是一片荒凉。陶潜曾经说过一句话“归去来兮，田园将芜胡不归”，这与李商隐此时处境有着千丝万缕的关系，最后一句是因为听到了蝉鸣而发出的警告，他与蝉是一种悲哀，却又要与蝉共舞，最后一句的“清”字与前一句的“高”字相辅相成，诗歌章法十分严密。

(二)人生处境及经历使其充满禅意

李商隐是一代名士，但其一生充满了悲哀，李商隐十多岁丧父，与母亲、姐姐不得已返回河南故乡，一家人过着穷困潦倒的日子，全靠亲戚来维持生计，作为家中长子，其从小就肩负起了家庭重担，李商隐在书中提及他从小便“佣书贩舂”，也就是替人抄书、卖米以维持一家人生计。

李商隐早年的贫穷，为其人格和思想带来了巨大冲击。特别是在唐朝这一讲究门第的时代，其只有通过科举来改变命运，当然，这也养成了他的犹豫、敏感、独立的性格，所以其仕途才会变得崎岖不平。十六岁那年，李商隐以《才论》《圣论》两部佳作赢得了士大夫赞誉，当时天平军节度使令狐楚更是看中了他。令狐楚是一名著名古文大家，其骈文十分出名，所以其传授李商隐骈体文，为其提供了生活费用等资助，在令狐楚指导下，李商隐骈体文水平迅速提升，李商隐对未来仕途充满了信心。李商隐后来作了一首诗，向令狐楚表示感激之情，即“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。”

(三)仕途坎坷，成禅诗未成禅道

大唐读书人，有两大选择，一个是科考，一个是幕府。前者是入仕资历，是官府对其才能的肯定，而后者则由某些组织官员自行组建的一支政治队伍，其中表现突出的人也能“出将入相”。

简单来讲，就是“一人成仙，鸡犬升天”。如吕不韦丞相门客三千，门客成为仕途之人的事十分常见，直至清朝末年依旧盛行。又如，曾国藩幕僚团队便出了众多高官，以李鸿章为代表，可谓声名远望。

令狐楚大力培养和提拔李商隐，李商隐因此变为了令狐楚的幕僚，其一生和仕途都陷入牛李党争漩涡内无法自拔。令狐楚投靠了“牛党”，李商隐在唐文宗开成二年(837)中了秀才，但是令狐楚死后，李商隐却被泾源节度使王茂元看中，王茂元甚至将女儿嫁给了他。王茂元被认为是“李党”的成员。李商隐一个才华横溢、纯洁高尚、追求独立的诗人，在“牛李党”的斗争中沦为了无辜的牺牲品，被老师的学生视为“李党”，但在李商隐内心深处，其始终站在“牛李党争”之外，其没有“党同伐异”，也没有达到自己的目的。在残酷政治斗争中，要维持自己独立，可谓痴心妄想，其所作所为，遭到了两派围攻和排挤，特别是令狐绹，视其为“背叛宗门”的忘恩负义之人，从此以后其仕途开始一片黑暗。

在当时，李商隐若是站在“牛党”一边，令狐家族肯定会让其坐上更高的位置，但“李党”首领李德裕是其心目中的偶像，其总不能违背自身良知，让他人去攻打李德裕，如果其是“骑墙派”，给“牛李党”抛媚眼，那就是左右逢源，可李商隐这样才华横溢的人物怎会做出如此之事，李商隐虽然能成“禅诗”，却不能成为禅宗之人，站在政治之争上，与“蝉”的共鸣十分困难。

(四)李商隐禅意不二禅观且何圆何缺

禅宗无二法，超越时空、圆缺及是非等一系列对立性物质现象和二元对立的心理概念，因此，人们可以得到清晰情绪体证。明月有圆缺，人有喜怒哀乐，一轮明月常会勾起人们对团圆、幸福、美满的联想。但在佛眼中，一切都是虚妄的，圆与缺都是虚妄，悲与乐也同样虚妄。李商隐通过对“无常”幻灭感的深刻体会，使其诗歌思想超越了“月有阴晴，人有悲欢”的情绪生成方式，从而进入了一种全新“感性”境界。在李商隐创作诗歌时，已深刻地感受到虽然包含圆缺、聚离在内各种事物日新月异的变化，采取“坐忘”禅学观念，以便能深刻地把握现境。

(五)李商隐禅意绮艳且意境开阔

晚唐之际，由于社会危难，诗人多为百姓呼号，诗词中不乏艳丽词句，更多是对现实生活的纪实性描写。李商隐朦胧诗歌多以艳丽词藻为主，其离别之情亦是极尽华丽。在其朦胧诗中，多以艳丽词句来描述爱情，使得诗中色彩更加明媚。比如《无题》，其中“重帏深下莫愁堂”是一首典型的以情为主题的诗句，描写了女主悲惨遭遇。第一联首先描写了周围气氛，衬托出了夜晚孤独，然后又以楚王梦见巫山仙女及《青溪小姑曲》中的“小姑居所，孤身一人”诗句为典故，表达了自己的梦想，但最终只能是一场梦，依旧孤身一人。又写风浪滔天，菱枝软弱无力，桂叶自然芬芳，但没有月光的滋润，即便是这样，其也要坚持下去。意境十分空旷，语言较为婉约，情感较为哀伤及细腻，使整首诗在惆怅哀伤中多了一抹动人的禅意色彩。

(六)李商隐禅意迷离

李商隐的朦胧诗具有迷离特点，其意义让人琢磨不透，经常难以理解。诗人在诗词中习惯运用多种形象，加上凄婉动人的诗句，往往在诗歌创作中体现出不同含义。受读者自身条件影响，往往对其认知层次和角度不同而表现出不同含义。李商隐在爱情描述中，多以虚无缥缈形象语言来形容。此外，朦胧诗多义特点相对显著，李商隐诗作可从各种角度展示其深层意蕴，从而体现出不同诗学意蕴，使其有一种飘渺的禅学意味。例如，《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦”这一句诗，看似写的是爱情，其实是抒发了作者的多元情绪，作者通过大量典故和奇异想象，让人从不同角度来理解，使得诗本身的意味更浓烈。

(七)李商隐禅诗意韵深厚

《北青萝》是李商隐在一次出门拜访一位僧人时，突然顿悟佛法写下的一首诗。这首诗内容，即李商隐入山探访的全过程。在李商隐精妙笔触下，可以看到诗中的美景，僧人只清净，以及诗人最终领悟的禅意。整首诗的语言简洁、层次分明、内涵丰富。

第一联写的是李商隐去拜访僧人，李商隐打算进山看看有没有僧人住在草庐中。“崦”就是甘肃的一座大山，是日落之地。“茅屋”是僧人住处及简朴的象征，“孤”是僧人孤独处境的体现。这就是李商隐现在的人生，其感到十分苦恼，想要向僧人请教[1]。

第二联是李商隐在寻找僧人时看到的景象。“落叶”指的是深秋时节，时值深秋，满山都是树叶，李商隐也不知道僧人住在哪里。山中有寒气，且不知道要走多长时间。诗人在此没有直接描写僧人，而是将茂密的山林呈现在读者面前，僧人与世隔绝，这恰恰就是李商隐想要的生活[2]。

第三联讲述了李商隐及诗人平淡生活，“初夜”与“残阳”两个字倒影，说明了进到草庐的时间。入夜时分，发现有僧人在草庐内诵经，但有关二者的沟通对话，其没有直接说出来，只说了一句“闲倚一枝藤”，这是僧人在对话中的轻松写意。

最后一联是李商隐与僧人谈话后，对禅宗的感悟。佛教相信这个世界的一切都由尘埃组成，而“我”只是尘埃中的一个，所以不再去想爱情和仇恨。李商隐因牛、李之争而饱受煎熬，这两首诗显示出李商隐急需用一种平淡的心态来对待仕途上的荣辱，以一种宽广心态对待生活。李商隐的诗歌，在歌颂僧人的清净和宁静的同时，也表现了其甘于为禅而不畏艰险的追求。最后一句佛法，就是要有一颗超然的胸襟，要有一颗坦然的心，要能坦然地面对自己的仕途，面对自己的荣辱，面对世界上的一切，是值得后辈人学习的，抓住其中精髓自然会受益终生[3]。

(八)李商隐禅诗悟禅境

人生总是会遭遇各种各样的挫折与困难，这些困难有时候就像是一道很容易跨越的小沟，有时却像是一片浩瀚海洋，让人无法跨越。晚唐诗人李商隐，人生经历了太多苦难，写下了许多伤感作品，这些作品都是其忧郁之情的体现，也是对大唐衰败的一种暗示。李商隐在晚年的日子里生活极其凄惨，其开始主动与僧人亲近，并作了许多禅诗。众所周知，李商隐一生仕途坎坷，时常游荡不定，他在东川梓州幕府的四年，却是他人生经历中最为平淡稳定的时期，这期间他写下了七律《题僧壁》。

禅宗在唐代的发展很快，许多文人墨客由于没有机会进入仕途，都想亲近佛禅。李商隐在梓州期间，曾与当地的高僧论道，探讨佛经，并捐钱重建寺庙。《题僧壁》第一句是对佛祖的崇敬，第二句是歌颂“舍生求道”的圣人，目的是为了传播和发展佛教，并且拯救众生。诗人歌颂佛舍身的精神，以婉转的方式表达了自己皈依之意[4]。接着，其继续描述着佛法的浩瀚，生命短暂，来去匆匆，但佛法包罗万象，一粒谷子，一座高山，一片海，都能被佛光笼罩。天地之大，佛门弟子众多，针尖皆可容。“欺”指的是夸耀及包罗万象。“兼可”意为兼容并包。在仔细研究过程中，诗人不但读到了大量禅学经典，还强化了自我认知。虽然不能释怀，但心中对禅境已经十分敬佩。人生本就是一种磨砺，李商隐一生坎坷，更是对此深有体会。如果不是他与佛陀接触，他一定会更加孤独，甚至更加痛苦。颈联讲的是修身养性，月亮圆缺也会影响到珍珠在蚌壳中的生长。历经数千年的松香，最终变成了一颗琥珀。新桂，此处所说的是月亮。最后两句话的意思很隐晦，表现了诗人对禅意的渴求[5]。作者期望多读经文，多聆听高僧的教导，藉由自身的觉悟，逐渐从痛苦中解脱出来。作者运用比兴的方法，以珍珠、琥珀为载体，向世人表明，要通过刻苦的修行，逐渐地建立起正确的人生观念。一个“思”，是对美好的期盼，“忆”这个词则表达了其脆弱，也表达了其对别人的感激，让其离不开依赖别人的生活。李商隐的题壁诗，极富禅意，虽有许多佛文让人看不懂，但若能读懂其中的意思，便能明白诗人的苦闷，全诗反映了李商隐在饱尝苦难后，寻求解脱的无奈[6]。

四、结语

综上所述，唯心主义诗人总是要为理想而活，李商隐最后却选择了一种与“禅”相呼应的、独立的道路。禅语释情之路，崎岖不平且荆棘丛生。李商隐人生充满了艰辛和困苦，其困境只有在二百年之后的苏东坡才能与之“媲美”。但是，苏东坡终究是吃遍了全国，李商隐却没能摆脱其党羽之争，即使诗中充满禅意，却难以成为“禅人”。