择友记：值得一生精进的学问

柯柯，北京大学研究生，曾参与国家图书馆、中华书局系列图书审校工作，在各出版物及媒体平台发表文章十万余字。

安身不可无友，人在世上，总要结交朋友，永远不能离群索居。在交朋友这件大事上，古人总结了哪些法则呢？

圣贤的交友标准

关于交朋友，先贤们都很有话说。荀子说“匹夫不可以不慎取友”，孟子说“友也者，友其德也”，他们都在强调，交朋友，最重要的是人品。当然，在这方面最有发言权的大概还得是孔老夫子，毕竟《论语》开篇便言：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

那么，一个人到底该怎么交朋友、交什么样的朋友呢？

对第一个问题，孔子的学生子贡也很困惑。于是，孔子教导他，“忠告而善道之”，就是说，对待朋友要真诚，要忠言相告，引导朋友向善。

对第二个问题，孔子给出了最基本的原则，“无友不如己者”，不和不如自己的人交朋友。但孔子可没有瞧不起别人的意思，这句话背后也隐含着要善于发现别人长处的意思，毕竟孔子还说过，“三人行，必有我师焉。”

孔子把朋友分成两类，即所谓“益者三友，损者三友”。好的朋友，是“友直，友谅，友多闻”，就是正直、诚信、知识广博的人;不好的朋友，是“友便辟，友善柔，友便佞”，就是谄媚逢迎、两面三刀、花言巧语的人。这些道理看似简单，做起来却并不容易。

我的朋友是“杠精”

我们常说，一个人要交、更要做能说真话的“诤友”。但很多时候，我们往往因担心指出朋友的错误会影响友情，有想法也不敢轻易表露。不过，这样做真的好吗？

吕岱刚平定了交趾太守士燮之子士徽等人的叛乱，大家正为他举办庆功宴。觥筹交错中，徐原突然站出来唱反调。

原来，吕岱在平定叛乱时，曾派出自己的旧友士匡劝降，并给出了倘若叛军服罪，“虽失郡守，保无他忧”的承诺。这位士匡正是士徽的堂兄弟。有“中间人”带话，再加上吕岱的承诺，士徽一众最终决定投降。为表诚意，他带着队伍里的骨干领导“肉袒谢罪”。吕岱十分客气，让几人穿上衣服，将他们迎回大帐。然而等六人依次落座后，吕岱却画风突变，当着当地乡绅豪富的面，细数几人罪状，火速将他们斩首。

徐原批评吕岱背信弃义，以武力服人却失去民心。这并不是忠心为君主考虑，而只是为了自己的政绩。

宴会结束的第二天，许多人都指责徐原，但吕岱却说：“徐原秉性忠直，与我相交甚深，所以才直言不讳地指出我的错误，这正是我尊重他的地方呀！”

叔度叔度我想你

交朋友，要交能让自己进步的朋友。一方面，我们要善于发现他人优点，并积极学习;另一方面，则要“见贤思齐”，积极向更优秀的榜样靠拢。

周乘（字子居）是东汉时期的名士，深得当世赞誉，陈蕃就曾感慨“周子居者，真治国之器也”。他曾担任泰山太守，甚有惠政。而这样一位榜样式人物，也是个“迷弟”。

周子居仰慕的对象是一位名叫黄宪（字叔度）的隐士。说起这位隐士，也有几分传奇。他的父亲是位牛医，家庭条件并不太好，但他却凭借学识和素养成为见重于时的“顶流”，不少人都以与他相交为荣。

有个叫戴良的人自恃才高，谁都看不上，见到黄宪后却每每自觉不如。后来，他母亲一见他这样子便打趣：“怎么，又从‘牛医儿’那儿回来了？”同时代的名士郭泰也赞誉黄宪“汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，不可量也”。

周子居作为黄宪的朋友，更有此感，因此，他总喜欢去拜访黄宪，几个月不见，就浑身难受，感叹：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

珍爱生命，远离损友

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”好的朋友让人在潜移默化中进步，同理，不好的朋友也会让人在不知不觉中堕落。

齊桓公的厨师易牙凭一手好菜征服了领导的胃，也走进了领导的心。桓公曾随口感慨，自己虽然尝遍了天下美味，PAGE 71却唯独没吃过人肉，易牙听后，立刻把自己四岁的儿子做成菜献给了桓公。桓公大为感动，认为他对自己的爱胜过亲骨肉，从此宠信易牙。

管仲去世前叮嘱桓公远离易牙：“人之情，非不爱其子也。其子之忍，又将何有于君？”桓公听了他的话，将易牙驱赶出朝廷。但对曲意逢迎的朋友一旦上瘾，可没那么容易戒掉。离了易牙，齐桓公感觉吃东西都没滋没味了，苦苦挨了三年，终于没守住底线。他一边劝慰自己“仲父不已过孚”，一边火速把易牙迎回宫中。

不料第二年齐桓公得了重病，易牙趁机作乱，拥立公子无亏，齐国由此爆发内乱。易牙又堵住宫门，不让大家探望桓公，一代霸主竟被活活饿死。不知桓公在临终之际，是否记起管仲去世前的忠言，又是否后悔择友的不慎呢？

选择朋友、与朋友交往，是值得一生精进的学问。站在前人的肩上，愿我们都能得交天下善友，用自己的原则与行动打造出温暖的友谊“通行证”。