寿安之术

瑶瑶

同学们好，欢迎来到国学讲堂。今天我们来看一则寓言故事，叫作“寿安之术”，先来读一读原文吧。

品读典故

闻古扁鹊之治甚病也，以刀刺骨;圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧;拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧;危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。

注释

1.甚病：严重的疾病。

2.拂：违背，违反。

3.小逆：中医名词，出自《伤寒论》。在治疗上犯了较小的差错。这里借指忠言逆耳，可能会让人心生不悦。

4.尽巧：充分施展精巧的医术。

5.寿安：长寿安泰。

6.垂：降临。

7.久立：长期存在。

本文節选自《韩非子·安危》，论述了“忠言逆耳利于行”这一道理。原文大意如下：

听说古时候的名医扁鹊在治疗较为严重的疾病时，会用刀刮治病人的骨头;圣人为了拯救陷入危难之中的国家，会冒死向君王进谏，说些不好听的忠言。以刀刺骨，所以身体要承受一定的痛苦，但能换来长久的健康;忠言逆耳，所以君王心里不悦，但国家能因此长治久安。

因此，病重之人能否好转，就在于能否忍受痛苦接受治疗;勇敢坚毅的君王，为了国家的安危和人民的福祉，不怕听取刺耳的忠言。病人愿意忍受一时的痛苦，才能让扁鹊这样的名医充分施展精巧的医术;君王不怕刺耳忠言，才不会失去伍子胥那样的忠臣。这才是使病人健康长寿，让国家长治久安的方法啊！

反之，人生病了却不愿忍一时之痛，扁鹊也无法施展医术救人;国家危难时刻君王还不愿听取忠言，圣人的意见和主张也无用武之地。像这样的话，国家的长远利益将不复存在，个人的功业声名也会荡然无存。

小到治病救人，大到治国理政，我们只有克服自己的虚荣与傲慢，善于听取别人的意见，才能及时转危为安。

拓展延伸

在中国历史上，因为能够虚心听取意见而成功的人有很多。相反，也有不少人只听得进好话，对别人的劝诫不屑一顾，对自己的错误浑然不觉，他们的下场可想而知。下面我们来看两个小故事：

魏征与太宗

唐初宰相魏征以敢于向皇帝直言进谏著称。不管什么时候，只要唐太宗有不对的地方，魏征就会据理力争，进行劝说，即使唐太宗因此而大发脾气，他也毫不畏惧，照旧慷慨陈词。

建国之初，唐太宗励精图治，经常召见魏征，与他讨论治国施政的得失。魏征胸怀大志，胆识超群，以实事求是的精神大胆进谏。在他任职的几十年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了两百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意见，尽量采纳。

有一次，唐太宗违犯自己制定的成年男子才须服兵役的规定，决定征召16岁以上、18岁以下，身材高大的男子从军。命令发出以后，魏征极力反对，唐太宗十分生气，派人把他叫来，大加训斥。魏征毫不畏惧，他十分严肃地进谏说：“您现在把强壮的男丁都抽去服兵役，那么，田由谁来种？工由谁来做？您常常讲：我当国君，首先要讲信用。可是国家的法律明明规定，成年男丁才需要服兵役，您为什么不遵守呢？您这样做，在老百姓面前不是失去信用了吗？”

魏征的这一番话，把唐太宗一肚子的火气浇灭了。他心悦诚服地对魏征说：“先生真是我和国家的一面镜子啊！我原先以为你太固执，不通情理，现在听了你的话，觉得很有道理。政令前后不一，百姓不知所措，国家是无法治理好的。”于是，唐太宗立刻下令停止征召，还奖赏了魏征。

郭君与车夫

从前，郭国的国君战败逃亡，只有一个车夫还忠心耿耿地跟着他。郭君坐在车子里，觉得口渴，车夫就送上清酒;觉得肚子饿，车夫就拿来干粮，好像早有准备一样。

郭君很奇怪，便问他：“咱们现在在逃亡，你这些东西是哪儿来的？”

车夫回答：“是我早就准备好的。”

郭君继续问：“你为什么要准备这些东西？”

车夫回答：“为了给您在出逃路上充饥解渴。”

郭君更奇怪了，问他：“你知道我要逃亡？”

车夫回答：“是的。”

郭君有点生气了，责问他：“那你为什么不早提醒我呢？”

车夫叹了口气，回答说：“因为您只喜欢听奉承的话，不喜欢听别人说真话。如果我之前跟您说国家要败亡，您会出逃，只怕早就人头落地了。”

郭君听了十分生气，又问：“我落到这个地步，到底是什么原因？”

车夫见他生气，忙回答：“您会流落出逃，是因为您太有德了。”

郭君的脸色这才缓和了下来，问：“我既然有德，怎么还会逃亡呢？”

车夫说：“那当然是因为天下都是无德之人，容不下您这样的有德之人。”

郭君十分高兴，都忘记了逃难的痛苦，趴在车前的横木上，心满意足地睡着了。车夫趁他睡着，留下水和干粮，离开了。不久，郭君就死在田野里，被野兽吃掉了。

郭君在山穷水尽的时候，都听不进忠心耿耿的车夫哪怕一句劝告，仍旧改不了爱听阿谀奉承的话的毛病。终于连车夫都对他失望透顶，抛弃了他。郭君的失败是必然的。

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