侗族服饰纹样及其文化探索

石峰

摘 要：本文主要目的是探索侗族服饰纹样及其文化。为了更好传承我们国家的侗族服饰文化，文章首先从侗族服饰的基本概述及其类型进行分析，其次分析侗族服饰文章工艺，最终分析侗族服饰文化，有助于侗族服饰走出国门、走向世界。基于此，通过对上述内容进行简单的分析，希望能给其他工作人员提供一定的参考和借鉴。

关键词：侗族服饰;纹样;文化;探索

前言

侗族是我们国家的少数民族之一，属于社会经济发展较好的一大民族，源于古代广东、广西一带的“百越”族系，现在主要集中于贵州、广西、湖南这三大省份居住，具有十分丰富的民族历史以及文化内涵。侗族传统文化最典型的代表就是侗族服饰，其本身的工艺十分精湛、图案更为多元化，具有鲜明的民族特征。而且，在侗族服饰上面的饰品、刺绣纹样，足以彰显侗族儿女的智慧及娴熟的技艺，在其身上承担着传承侗族服饰文化的重大责任和义务。

1 侗族服饰纹样概述及类型

1.1概述

侗族是一个比较怀祖、崇祖的一个民族，其中大量的服饰、纹样都是从古至今一直流传下来的。在侗族服饰发展过程中，后代子女缺少纹样的创新性，也不会废弃原本的纹样图案使得古老纹样图案一直流传到今天。侗族祖先在几千年的历史发展过程中，经历的图腾崇拜、民族迁徙、民族融合等留下不少纹样印记。侗族服饰一般用于胸襟、背带、头帕、床单、被面等，纹样大部分采用织锦、绣花、挑花、贴花等工艺组成。而且，侗族服饰纹样包罗万象，比如：日月星辰、花鸟虫鱼、山川湖泊等等。

1.2类型

（1）植物纹样

历史上，侗族地区主要作业活动是种植，其次是采集和打猎。由于侗族大部分群众生活在高山密林之地，所以植物纹样也被用于侗族服饰中，比如：榕树纹、杉树纹、百花纹、葫芦纹等等。而这其中，以榕树纹、杉树纹为典型。在南部侗乡地区，一直都是种植榕树，它的枝干比较粗短、四季常青，具有顽强的生命力，所以，当地居民比较崇拜榕树，并且将其尊为“龙树”[1]。不管是谁家孩子身体有毛病，都到古榕树下进行焚香、烧纸，将其认为自己的父母，从而保持身体健康。而且，父母也会将古榕树纹绣在自家孩子的服饰上，寓意为自家孩子的保护神。

（2）图腾纹样

龙蛇崇拜——龙蛇纹。在我们国家的古代社会，一直将龙作为吉祥的代表，比如：云龙、盘龙、二龙戏珠。侗族以龙蛇为神灵，其侗族服饰纹样中的龙纹不像古代朝廷龙纹那般严肃，而是一个比较灵动的形象，以特殊针法、马尾绣做成，并为其赋予精巧细腻的神韵之美。

“萨岁”崇拜——蜘蛛纹。“萨”在侗族中代表至高无上的神，“萨岁”也被称之为“萨玛”、“萨天巴”。相传萨神中的“萨巴隋俄”神，它化身于一只金斑大蜘蛛，所以，侗族人民将出门见到蜘蛛作为一路平安的象征[2]。最后，在新人结婚时，用布包裹住蜘蛛放在床铺的四个角，寓意为多子多福。

（3）自然纹样

太阳崇拜——太阳纹。侗族将太阳作为“万物之神”，十分尊敬太阳，在古代便有迎接太阳的习俗。太阳纹在侗族服饰纹样中有很多形式存在，比如：具象的圆、圆的周围有光芒;有时以“八芒太阳纹”的形式存在，一般侗族小孩背带和孩童帽子上经常绣“八芒太阳纹”。

2 侗族服饰纹样工艺

（1）绣花

侗族刺绣具有源远流长的历史，在民间的刺绣针法有很多种，比如：平铺绣、连环结子绣、盘筋绣、锁絲绣、剪纸贴花绣等。而这其中，对于剪纸贴花绣来说，需要绣娘准备厚榜纸，并剪出精美的刺绣图案，之后将剪纸图案贴在底布上，使用平针覆盖好。侗族刺绣，底布更厚实，一般都是多层粘制，容易携带，在刺绣过程中不需要任何的绑架，绣娘们在闲暇时间就可以完成刺绣。

（2）织锦

织锦本身的历史也很丰富，在侗族的《远祖歌》中，“鱼骨做梭织华锦、骨针用来缝衣裳”，足以见得侗族祖先在沿海生活时期便开始使用鱼骨做织锦。织锦包括素锦、彩锦，素锦以黑白色为主，采用提经织法;彩锦是用挑经穿纬织法，以红色、黄色、绿色、紫色、白色为主，工艺精细但是整个编制过程耗时时间过长[3]。而这其中，织锦图纹样式是几何形状，以菱形居多。所以，由于受到侗族居民集中生活的环境、方式的影响，织锦风格也就养成构图密满、色彩柔和的特征。

（3）挑花

挑花也被称之为架花，一般是十字针法或者斜行排列阵法搭配使用。挑花也包括两种形式，一种是素锦、另外一种是彩锦。素锦纹样比较古朴，形成一种古朴、素雅的风格，一般被用于日常穿戴中的手绢、头帕等;彩锦一般用于鲜艳的丝线配色，色彩对比十分强烈。

3 侗族服饰文化

侗族没有属于自己民族的文字，侗族服饰便是其文化的传承和记载。侗族人民群众借助服饰展示本民族的文化，并通过图案记载民族历史和民族情感。侗族服饰文化具有刚柔并蓄之美感，侗族服饰和其他民族服饰有很多相似之处，比如：三江县林溪侗族使用满足风格花冠式步摇;还有去掉苗族银冠上的牛角装饰的冠状银饰。另外，侗族服饰整体比较古朴，主要是以青色、绿色、黑色、深蓝色为主。最后，侗族服饰的制作属于自给自足的一个过程，从种植棉花——纺织纱线——精心刺绣——挑花——蜡染等投入了大量的时间、精力、资源。

4 结束语

总的来说，侗族服饰是研究侗族社会、经济、文化的一本“无字史书”，属于一笔现代化的物质财富，更是我们国家中华民族宝库中的重要组成部分。侗族服饰本身具有特殊的美感，随着社会文明的发展，在一定程度上对其造成不小的冲击。因此，相关工作人员要加大对侗族服饰纹样、文化的重视，采用多元化的手段对其进行全面的保护，积极发展、推广侗族服饰，让更多的人知道、了解并购买侗族服饰，最终将侗族服饰推向世界，走向更大的舞台。

参考文献：

[1] 周仕超， 左洪亮. 侗族服饰纹样中的生殖崇拜研究[J]. 河南科技大学学报：社会科学版， 2020， 38（1）：4-5.

[2] 张智艳， 王洪斌， 叶晓波. 民艺符号学视域下的湘西侗族与苗族服饰比较研究[J]. 齐鲁艺苑：山东艺术学院学报， 2020（6）：6-7.

[3] 张一琛， 孙娟， 赖守亮. 符号学视域下的湖南侗族服饰纹样与民族文化[J]. 中国民族博览， 2020，636（12）：79-80.