玉见美好：佛山民间收藏玉器欣赏

摘要：早在新石器时代，我们的祖先就从天然石材中分辨出“玉”这种晶莹温润的石头，并把它们制作成各类精美的器物，用于礼仪、佩饰和陈设等领域。它们以其纷繁多样的造型纹饰和鬼斧神工的雕琢技法，构筑了中国玉文化的丰富内涵，彰显出中国玉器的无穷魅力。本文对收藏于佛山民间的部分古玉进行赏析，希望能够帮助古玉爱好者们感受到中国玉器从神秘化、等级化、道德化向世俗化、生活化演变的过程。

关键词：民间收藏；古代玉器；丰富内涵

2019年12月，作为2019佛山市博物馆文化周系列活动之一的“玉见美好——佛山民间收藏玉器展”成功举办，引起了社会各界的广泛关注。本次展览由佛山市博物馆、佛山市文物鉴藏家协会主办，精选源自佛山民间收藏的202件（套）玉器，以时间为轴线，共分为四个单元，涵盖礼仪、丧葬、装饰和实用玉器，展品年代贯穿古今，展现了中国玉器精妙绝伦的雕工及源远流长的中国玉文化丰富内涵。

本文在此结合本次活动的部分参展藏品进行赏析和解读，望能够帮助古玉爱好者们感受到中国玉器从神秘化、等级化、道德化向世俗化、生活化演变的过程。

一、礼仪用玉

所谓礼仪玉器，主要包括祭祀、朝觐、纳聘以及其他礼仪活动所用的“礼玉”。《周礼》中载：“以玉做六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”充分体现了中国古代民众的哲学观、价值观和审美观。

有领玉璧（图1），白玉质，有褐色沁。器表饰变形龙纹，为春秋时期典型的装饰纹样。

素面玉璜（图2），鸡骨白，有黑色和黄褐色沁斑。半璧形，素面，抛磨光滑，两直边处各钻一穿孔。表面有开料时遗留的绳锯痕迹，外缘老磕。

玉斧（图3），未发现有使用过的痕迹，这或许能够说明在新石器时代晚期玉斧已经退出生产工具领域，而转变为专门的礼仪用具了。其玉质为黄绿色，夹杂有红褐色沁斑。器体呈长条状，顶部略窄，平直，刃部稍宽，两侧斜直，通体抛光。

西周中期以后，以璜为主体，杂以珠、管的多璜组玉佩开始出现。组佩的流行是西周礼制的需要，当时贵族佩戴这样的玉佩，走起路来发出声音，表现佩戴者的身份和气度，同时也约束佩戴者的行止，按礼仪行事。

组佩（图4），浅黄色玉质，均有黄褐色沁斑。组佩内四件玉璜均为素面，抛磨光亮，红色玛瑙扁珠穿系连接4件玉璜形成玉组佩。组配后串，玛瑙顶珠为辽代。

二、佩饰玉器

中国人历来喜欢玉，古人认为佩玉彰显有德，也可养生。早在春秋战国时期，佩玉就已经蔚然成风，时至今日更甚。通常来说，佩饰用玉涵盖玉玦、玉环、玉簪、玉笄、玉钗、玉手镯、玉带钩、玉带饰、玉雕人物类佩、玉雕动物类佩、玉雕植物类佩等形制。如中国最早的耳饰“玦”，距今已有8000年的历史，是我国最古老的玉制装饰品。

本次展览中也展出一块玉玦（图5），为环形状，有一缺口。玉质黄绿色，器體呈短管状，两端面光平，一侧有一道纵向窄缺口，通体抛光。

这一次所展出的佩饰用玉中，不乏精彩之作，这里简要介绍一下其中的鱼形佩饰、玉剑饰和玉带钩。

（一）鱼形佩饰

佩鱼之风始于商代，当时的玉鱼大多为扁圆长条和体态弯曲的弧形、半环等。小型的较为简单，仅具轮廓而已，较大的则工艺精细。头部皆有穿，也有的用穿孔代替眼睛。西周玉鱼继承了商代晚期的玉鱼造型，鱼身扁平，或直或略弧，圆目张口。西周墓葬中出土玉鱼数量较多、形态各异，除作为佩饰外，也作葬具之饰，缀于棺罩四角。

白玉鱼形佩（图6），白玉质，玉质洁白莹润。鱼形为直身，双面圆雕，平嘴，圆眼，阴刻鱼鳍，鱼尾分叉似刃，在鱼嘴处有一钻孔，用于系挂。

（二）玉剑饰

通常来说，玉剑饰包括剑首（镡）、格（琫）、璏（璲）和珌，是镶嵌在剑上的装饰玉器。从西周开始就出现了剑饰，东周时期全套剑饰形成，鼎盛时期处于战国到两汉之间。剑首，装饰在剑的首端位置；剑格，在护手位置；剑璏，镶嵌在剑鞘上，中间有一个通槽，可以挂在腰带上；剑珌，剑鞘末端的装饰。至西汉时期，玉剑饰的使用更加广泛，成为贵族佩剑上的重要装饰，不但以馈赠、佩戴“玉具剑”为时尚，更成为当时社会身份的一种象征。图7—图9这三件，年代分别为战汉时期，虽然不属于同一套剑具，但基本上可以代表当时玉剑饰的制作风格和艺术水平。

剑格（图7），白玉质，有白色和褐色沁。通体光素，横截面为菱形，銎孔下面孔洞加工痕迹未磨去，留有清晰的管钻痕，为剑身与剑柄连接处的用玉，可用来稳定剑身。

剑璏（图8），白玉质，洁白无瑕。长方形，表面有铁锈斑，器面一端饰兽面，身浅浮雕勾连云纹，左右对称，云纹之间辅饰节纹、网格纹等。玉质上乘，打磨光滑，形制规整。

剑珌（图9），青玉质，有褐色沁。束腰梯形，俯视呈橄榄形，一面去地浅浮雕螭龙纹，另一面以去地隐起和镂雕技法碾琢螭龙纹。顶部有三个插剑鞘的小孔。抛光亮洁，边缘小磕。

（三）玉带钩

带钩是我国古代服饰的重要组成部分，有玉带钩、铁带钩、铜带钩等各种材质。从考古发现来看，玉带钩最早出现于新石器时代的良渚文化，是带钩的雏形，至春秋时期，玉带钩的形制趋于成熟。战国和汉代是玉带钩的兴盛期，数量和类型都极其丰富。带钩的钩头，大多数为龙头，少数也有鸟头或兽头，钩首高昂，全身磨光，或光素，或琢以装饰性的纹饰。

带钩（图10），青玉质，有白色沁。钩首作龙首形，正面以高浮雕技法雕琢一条螭龙，作昂首爬行状，姿态生动。带钩背面三分之一处有一圆钮，钮上以游丝毛雕技法阴刻卷云纹。

三、 陈设玉器

唐宋以来，中国传统玉器摆脱了礼制束缚，完成了向世俗化、生活日用化的转型。此时玉器的使用范围，不再局限于统治阶级，旧时王侯贵族物开始走入寻常百姓家，且在玉器的造型、纹饰等方面趋近生活。日常所用器物大量出现，兼具审美和实用双重功能，反映出浓厚的生活气息。除了人们佩戴的玉器之外，人们还会在自己家里案头上摆放一些玉器，首要目的是显示自己高雅的情操，其次也可以时常把玩观赏，这样一来陈设用玉就大量出现在人们生活中。

陈设用玉主要以观赏为主，器物一般多采用圆雕技法制作而成，有动物、人物、神兽等，形象较为写实。从目前的资料文献和考古情况来看，并不能确定陈设玉最早出现的时代，因为在史前和商周时期都有出土一些类似圆雕器或器具的器物，但是很难确定这些器物是否属于观赏品。

玉卧犬（图11），玉色柔润如脂，局部有黄褐色沁。圆雕犬蜷卧于地，回首将头置于一侧腿上，尾巴蜷曲，肋骨、爪子等细部雕刻逼真，整体造型逸趣横生。这件玉雕卧犬无论从题材、造型或雕工来看，都有典型的宋代文房动物摆件的特征，是一件难得的佳品。

玉船（图12），整体为和田青白玉，采用圆雕、透雕的写实技法，展现渔家乐的真实生活场景。船身中部作三进式凉棚船舱，船头船尾各有老少四人，两两成对，或于船头摇橹，或于船尾收锚，一条小狗蜷伏船头守护鱼箩。此器玉质坚实细腻，器表光泽莹润秀美，流露一派隽永清秀之态。

梅瓶（图13），以整块新疆碧玉掏膛碾琢成梅瓶形，小口，短颈，宽肩，腹下收，浅圈足，通身高浮雕饰以西番莲纹样，瓶内掏膛光滑，底部阴刻“乾隆年制”款。此瓶器型饱满周正，气息文雅，抛光精美，为清代仿作痕都斯坦玉器之精品。

四、结语

国人尚玉，玉从单纯的石之美者，至通灵圣物、王权的象征和国家礼仪制度的重要载体，以及品德和身份的标志，再回归本源。玉器在社会中角色的变化，它不仅没有淡出我们的视野，反而一步步融入我们民族的文化基因中。玉的每一次华丽转身，是社会发展的必然，也是玉文化的丰富和发展。对玉的喜爱已深深融入中国人的血液，玉文化也成为中国传统文化不可分割的重要组成部分。

上述玉器展现的不仅是玉器本身的美丽，还有数千年来对于国人生活与品格的影响，希望可以借此感受到古人对于玉的向往与追寻，品味出蕴含其中温润深厚的中国文化，增强我们的文化自信，更能让古玉爱好者感受到中国玉器从神秘化、等级化、道德化，向世俗化、生活化演变的过程。

（本文图片由广东省文物艺术研究会提供）

作者简介：

马琳（1982—），女，汉族，四川南充人。就职于佛山市博物馆典藏研究部，历史学硕士、文博馆员，研究方向为古代玉器。