泉州木偶头的雕刻艺术与保护措施研究

摘要：泉州木偶头是我国较为知名的传统民俗文化之一，也是泉州地区重要的非物质文化遗产，泉州木偶头的继承与发展对当地经济建设和城市发展具有非常重要的影响。目前，泉州木偶头在国内外都具有较高的知名度，对泉州木偶头的雕刻艺术和保护措施进行探究具有重大现实意义。文章对泉州木偶头的雕刻艺术进行分析，指出保护泉州木偶头的重要性，并对泉州木偶头的保护措施加以探讨，以期为相关研究人员提供参考。

关键词：泉州木偶头;雕刻艺术;保护措施

中图分类号：J528.3 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）08-0-03

0 引言

泉州木偶头是泉州当地知名的传统民俗文化，主要由古代木偶戏演变而来，历史悠久，源远流长。泉州木偶头现有面谱300多种，其造型优美、彩绘生动、性格鲜明，是具有独特风格的地方艺术，也是泉州地区的重要民族文化。目前，泉州木偶头是我国一项非物质文化遗产，得到社会各界的高度重视。但泉州木偶头的雕刻制作对雕刻人员的专业能力和艺术审美具有非常高的要求，因此目前泉州木偶头的雕刻人员数量较少。如何在新时代对泉州木偶头进行有效保护是相关人员当前研究的重要课题。

1 泉州木偶头的重要价值

1.1 历史传承价值

泉州木偶头来自我国古代泉州地区广为流传的木偶戏表演，其中蕴含了古代人民的智慧和思想，同时也是我国古代人民精神情感的重要表达方式。泉州木偶头作为泉州地区独有的民俗文化，得到了相关部门和社会各界的高度重视，具有非常重要的艺术价值和研究价值。根据木偶形体和操纵技术的不同，泉州的木偶戏又分为提线木偶和布袋木偶[1]。对泉州木偶头进行研究，还能推动我国传统文化——木偶戏的发展。

1.2 文化底蕴价值

非物质文化遗产能够展现一个国家的文化底蕴，其是先辈的智慧结晶。非物质文化遗产消费是推动非物质文化遗产发展的重要方式。泉州木偶头蕴含着泉州地区的文化底蕴和泉州人民的思想情感，相关人员要提高对泉州木偶头的重视程度，完善泉州木偶头的保护措施，使人们加深对泉州木偶头的了解，推动泉州木偶头保护工作和开发工作顺利开展。通过泉州木偶头等非物质文化遗产来展现文化底蕴，吸引更多热爱中国文化的外国人参与到非物质文化遗产的传承和发扬中来。

1.3 人民思想和文化传承价值

我国的非物质文化遗产数量高居全球首位，目前共有42种不同的非物质文化遗产被联合国列入世界非物质文化遗产名录中。泉州木偶头作为木雕、手工制品，在全球各地都具有一定的影响力和知名度，对泉州木偶头的研究能够吸引更多爱好者投身中华传统文化的发扬工作中。非物质文化遗产经过长时间的发展，已经成为我国人民思想传承和文化传承的重要载体[2]。

1.4 经济价值

随着社会政治、经济的发展，越来越多的人开始注重思想建设和文化学习，泉州木偶头在新时代也获得了更多的关注。泉州木偶头的经济效益也得到了巨大提升。目前，泉州地区将泉州木偶头作为一种纪念品进行销售，以此推动当地商业和经济的持续发展。随着泉州木偶头的知名度逐渐提高，泉州木偶头自身的经济价值也将逐渐增大，因此泉州地区相关部門如何加强对泉州木偶头的开发运用，实现经济的迅速发展，是未来发展过程中首先需要解决的问题。

2 泉州木偶头的雕刻艺术

2.1 色彩线条的雕刻艺术

色彩线条是泉州木偶头雕刻艺术的重要体现之一。泉州木偶头源自汉代的佛像造型，由于泉州位于我国古代海上丝绸之路上，所以当地的传统民俗中蕴含着不同的宗教理念，泉州木偶头的色彩、线条上也有古代佛像的影子[3]。同时，由于古代泉州木偶头的主要雕刻人员都来自当地戏曲雕塑作坊，泉州木偶头不仅蕴含着古代佛像的精华，同时还具有我国古代戏曲造型艺术的神采和特点。泉州木偶头的雕刻，并不会过多注重其体积大小，而是通过木偶头的自身线条来表达人物的情感和性格。在泉州木偶头的色彩运用中，主要以红色、白色和褐色三种颜色进行装饰。随着时代的发展，目前我国常见的泉州木偶头中使用的色彩种类也明显增多，通过丰富多彩的色彩搭配，确保泉州木偶头在新时代依旧能够符合人民群众的审美，为泉州木偶头雕刻艺术的发展提供更好的保障[4]。

2.2 神情表达的雕刻艺术

神情表达是泉州木偶头的重要雕刻手法之一。泉州木偶头具有“五形三骨”的雕刻手法，五形是指木偶头的眼睛、嘴巴和鼻孔，而三骨是指木偶头的眉骨、下颌骨和颧骨，通过“五形三骨”来表达不同人物的性格特点和情感。因此，在泉州木偶头的雕刻中，对神情表达的刻画是雕刻泉州木偶头的关键环节，同时也是泉州木偶头雕刻艺术的重要体现[5]。

2.3 使用材料的雕刻艺术

泉州木偶头对雕刻使用的材料要求较高，我国古代的雕刻家对泉州木偶头的雕刻材料进行过无数次的尝试，最终选择了香樟木作为泉州木偶头的主要雕刻材料。香樟木是泉州地区的特产木料之一，具有质地坚硬、纹理精密的特点，同时香樟木也很少受到蚊虫的啃咬，因此产生裂纹现象和孔洞现象的概率非常低。香樟木自身还具有非常浓郁的香气，人在长时间接触香樟木后能够神清气爽，感到宁静、祥和。香樟木作为泉州木偶头雕刻的主要材料之一，流传至今，在如今的泉州木偶头雕刻中也依然被广泛应用。

2.4 造型的雕刻艺术

泉州木偶头的造型同样能够表达出其蕴含的雕刻艺术。在我国古代，泉州木偶头主要用于木偶戏表演，在实际表演过程中针对不同的需求，需要对木偶头进行特殊造型，以此来表现出不同的人物特点。在我国传统木偶戏表演中，泉州木偶头能够表现出老人、少年、文人、武将，甚至鬼怪、佛陀等，泉州木偶头的不同造型设计，还能够表达出不同人物蕴含的美感和精妙绝伦的雕刻艺术[6]。

3 新时代泉州木偶头的发展前景

新媒体时代，各行业的发展都更加注重实效性，而互联网设备和计算机技术也成为各行业发展的重要技术支持。我国通过网络平台购物的人越来越多，成交金额也越来越大。据不完全统计，我国2020年全年在网络平台上成交的支付人数已经达到8.76亿人次，成交金额达到11.76万亿元。庞大的成交金额体现出未来消费市场的变化趋势，网络平台将会是未来消费的重要阵地。泉州木偶头也需要利用网络平台来提高知名度和美誉度，为自身发展提供保障。

我国对非物质文化遗产的重视程度越来越高，很多地区的非物质文化遗产都融入当地的民族文化并大力宣传，以此推动旅游业和商业的可持续发展，泉州地区也要加强对泉州木偶头的利用，通过泉州木偶头来建设泉州地区独有的文化特色，以此推动泉州木偶头在未来的持续发展。

泉州木偶头凝结着先人的智慧与心血。传承泉州木偶头能让更多的人了解中华传统文化，树立华夏儿女的民族自信心，增强民族意识，提升个人思想水平。泉州木偶头不仅能创造非常高的经济效益，而且其社会价值也不容忽视，不仅能够为当地的经济发展带来更好的前景，还能促进泉州的文化建设和经济建设。泉州木偶头是漫长历史的见证者，记载着我国悠悠发展历程，凝聚着华夏儿女的温良品质与汗水，具有深邃的精神和思想，泉州木偶头蕴含着丰富的历史文化，能为考古工作者提供更多有效信息与考古思路，拥有发挥史料作用、见证历史、传承文化的重要价值[7]。

4 泉州木偶头的保护措施

4.1 改變现有的保护观念

新媒体时代，陈旧的泉州木偶头保护观念已经无法满足新时代的实际需要，需要相关人员及时加以调整和完善。随着信息技术和计算机设备在人们日常生活中的广泛应用，泉州木偶头的保护手段也需要得到针对性调整。不同非物质文化遗产在消费上的侧重点不同，因此需要结合非物质文化遗产自身的实际特点开展保护工作。工作人员需要提高对非物质文化遗产的了解程度，确保将非物质文化遗产的特点和潜在优势挖掘出来，通过非物质文化遗产的优势特点吸引更多的消费者，以此推动非物质文化遗产的持续发展。例如，针对泉州木偶头，相关人员需要加强对木偶戏的研究，通过开展相关表演活动的方式来吸引更多人了解，提高泉州木偶头的市场知名度，从而使更多人投身于泉州木偶头保护工作中，为泉州木偶头的保护和传承提供有力保障[8]。

4.2 传承泉州木偶头雕刻技术

目前，我国相关部门对泉州木偶头的保护和传承非常重视，在泉州地区积极开展雕刻技术传承的相关活动。泉州教育局已经将泉州木偶头的雕刻技术纳入高校培养计划中，在当地高校积极开设泉州木偶头雕刻的相关课程，以此吸引更多年轻人参与到雕刻技术的保护和传承中。另外，泉州市非物质文化遗产馆每周都会开展各种非遗项目的沉浸式体验活动，其中就包括木偶头雕刻，以此吸引更多对雕刻艺术感兴趣的青少年，为我国木偶艺术的传承打好基础。泉州市木偶剧团也经常开展关于木偶戏表演和泉州木偶头雕刻技术的课堂教学和讲座，以此提升泉州木偶头在当地人民心中的地位，为传统文化艺术的保护和传承提供更好的保障[9]。

4.3 加大对非物质文化遗产的宣传力度

以往非物质文化遗产都是通过旅游单位和当地相关部门的宣传来进行保护的，而新媒体时代，这种传统的保护手段在实效性上已经不能满足新时代非物质文化遗产消费市场的需求。微博、抖音、微信等已经成为人们日常生活中不可缺少的社交平台，利用这些社交软件对非物质文化遗产进行宣传能够有效增强宣传效果，使非物质文化遗产的影响力和知名度得到提升。因此，泉州政府和相关管理部门要提高对泉州木偶头宣传工作的重视程度，以泉州木偶头文化为基础，打造当地特有的文化品牌，并以此增强泉州木偶头的推广和保护效果，实现泉州木偶头的可持续性发展。目前，泉州当地已经开始利用木偶雕刻助推旅游行业发展，在很多热门景点都有木雕人员现场雕刻，他们能够应用写实风格进行真人雕刻，例如制作一些歌手、明星形象的木雕，以获得更多游客的喜爱，同时也促进当地旅游经济的发展[10]。

4.4 创新文化价值

在新时代，相关部门要加强对泉州木偶头的利用，通过创新文化价值的方式吸引更多人关注木偶戏表演和雕刻艺术。木偶戏表演源自古代，因此木偶戏表演的节目和内容基本以古代故事为主，对一些观众无法起到应有的共鸣效果[11]。因此，泉州木偶表演艺术团要紧随时尚潮流，针对木偶戏表演的内容和形式进行创新，将一些现代内容和元素融入木偶戏表演中。例如，泉州市木偶剧团通过自身编排和设计，为观众带来《小二黑》《潜伏》等现代剧表演。《潜伏》作为较为知名的电视剧，使用写实木偶能够引发更多观众的共鸣和喜爱。通过创新木偶戏表演形式等方式来提高泉州木偶头在新时代的知名度，为后续的保护和传承工作提供有力的保障。

5 结语

泉州木偶头是我国重要的非物质文化遗产之一，对泉州地区的文化建设和城市发展具有重要意义。泉州木偶头流传至今，其蕴含的雕刻艺术和文化艺术意义重大，对泉州木偶头的雕刻艺术进行研究同样也是研究我国古代雕刻艺术和地域文化的重要方式。新时代泉州木偶头将会获得更广阔的发展空间，因此相关人员要加强对泉州木偶头的保护和传承，确保泉州木偶头能够在新时代得到更好的发展。

参考文献：

[1] 蔡永辉，谢丽妍.非遗视野下泉州木偶头雕刻工艺的艺术价值[J].天工，2022（16）：69-71.

[2] 黄国顺.泉州木偶头雕刻艺术特色与创新发展研究[J].名家名作，2020（12）：68-69.

[3] 商志臻，贾毅承.浅议徐竹初木偶雕刻艺术特色与非遗传承的思考[J].中国文艺家，2020（7）：42-43.

[4] 傅子聪，江文涛.浅谈泉州木偶头雕刻艺术特色与创新发展[J].名家名作，2019（12）：36.

[5] 俞芳，杨婷.漫议漳州布袋木偶雕刻艺术[J].艺术与设计（理论版），2019，2（5）：126-128.

[6] 李新富.泉州木偶头雕刻的程式与创新[J].散文百家（新语文活页），2019（4）：40-42.

[7] 黄清辉.福建泉州木偶头的雕刻艺术特色及其传承创新的探讨[J].美与时代，2013（8）：60-61.

[8] 陈晓萍.泉州和漳州木偶造型的异同分析[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2019（3）：145-147.

[9] 张萌萌.生态各异，身临其境：浅析泉州木偶头雕刻艺术[J].中华手工，2021（9）：76-78.

[10] 吴泓.古今融合：浅谈木偶头雕刻技艺的发展之路[J].艺术科技，2017，30（9）：142-143.

[11] 林晖.文化自信视域下漳州木偶头雕刻在学前阶段的活化传承研究[J].集宁师范学院学报，2022，44（2）：83-87.

作者简介：陈菲菲（1986—），女，福建鲤城人，本科，专技十一级，研究方向：基层文物保护。