中轴御路

刘秀云

虽说北京是历史文化名城，有着3000多年的建城史和800多年的建都史，但是在人类城市起源的历史中，它也许并不十分起眼，然而，起源于元大都，发展完善于明、清的北京城市以南北向的经线为中轴、两侧有序对称的城市建筑群落布局，并且这个城市的空间布局是以凝聚、浸润着一个古老民族的文化底蘊和哲学思想为根基，在人类城市发展史中却是独有的、唯一的、卓然的。

公元1215年，北方的蒙古军队攻陷金中都（即燕京地区，在今北京市莲花池一带）。深受汉族知识分子影响的元朝开国皇帝忽必烈，懂汉法，信儒术，他重用信佛崇儒的汉人刘秉忠等人。1267年，令任职中书省高官的刘秉忠主持兴建新宫殿和京都城。

已有两千又数百年的中国战国时期的《考工记》载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市。”刘秉忠在修建元大都时以《考工记》为经典，根据中国2000多年前的周代确立的国中建都，都中立宫，居中为尊的思想，使元代都城主体建筑在一条南北走向的中轴线上，这条中轴线的位置在今旧鼓楼大街的中心向南的延伸线上。元大都的中轴线从都城的宫城、皇城、外城三重城池中间穿过，这是元大都城成为北京中轴线建筑格局的雏形。

元朝的外城共有11座城门，城门的名字绝大多数取自《周易》，比如健德门取自《周易》里的“天行健，君子自强不息”之意。

明成祖朱棣在元都城的基础上开始修筑北京城。当时为了避开什刹海将元朝的中轴线向东移动了150米，正阳门、钟鼓楼也随之东移。明朝还将元大都都城北部比较空旷的地方放弃，把元朝的北城墙向南移动5里左右，将南城墙向南推进到前门一带，皇城的选址也相应南移。

明朝，以中为基准，轴线对称的城市格局不断扩大完善，明朝的皇宫、皇城、内城、外城层层相扣，南北中轴线始终贯穿于四城的主体建筑中心。这条中轴线上的主体建筑如龙的脊梁，在主体建筑两侧，对称有序排列的空间设计如龙的两翼。例如，位于中轴线上雄伟壮观的紫禁城，在紫禁城的两侧，左有太庙，右有社稷坛;又如位于中轴线上气魄宏伟的永定门城楼，左有天坛，右有先农坛;就是紫金城内部的建筑，也是取中为轴，左右有序地相对应排列的，如太和殿、中和殿、保和殿，其两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所，西有武英殿、内务府等建筑。

清军入关后的清朝，继承了明代的城市格局。

车来人往正阳桥

己有750多年的北京中轴线的建筑群落，有规、有矩、有序、严谨，是中国传统文化思想在都城建设中的体现，它蕴含着中华民族文化的丰富底蕴以及深邃的哲学思想，它不仅是空间规划之轴，也是中国文化之轴，它不仅是北京的文化符号，也是中国的文化符号。

在秋日的一个下午，我独自来到了北京中轴线上的天桥南大街，站在街边感到既熟悉又陌生。像今天这样用双脚一步步行走在这片区域，一晃已是很久远的事了。这些年偶尔从这里经过，也是隔着车窗匆匆晃一眼，不曾停留片刻。

十多年前走在这条街上，车多，人多，街边小店多;街窄，路窄，视线窄。经过城市的区域环境治理，现在这里干净整齐，宽阔通达的道路把远处的景物一下拉近了，我站在复原的中轴线御道上，视线向北，穿过前门大街，能一眼望到正阳门。

明清时，皇帝从中轴线上的内城门——正阳门，向南出行到天坛祭天，或到先农坛祭先农及举行亲耕典礼，或出外城门——永定门，到郊外的皇家园林，所走的从正阳门到永定门的道路，被称为天街，又称为御路。

我脚下的御路是近年在中轴线原址上复原的，这条一直向南延伸、青白石铺砌、中部起拱、两边城砖墁地的御路，更像一条龙脊。我沿着这条龙脊，一路向南，进入了永定门公园。公园的正前方是2004年复建的永定门城楼，它似龙头，翘首在蓝天白云之下。公园里悠闲漫步的人、健身的人、放风筝的人，使得周遭弥漫着一片祥和气氛。我忽然想起有专家论证说，北京的中轴线空间布局，承载着中华民族中和的理想追求。“中”：事物取其“中”，不偏不倚，不极端;“和”：和谐、协调、和美、求和。我想这也许是有道理的吧。

据悉，在北京市最新的城市规划中，北京的中轴线由北向南将包括：“时代轴线” “历史轴线”“未来轴线”三部分。北段的“时代轴线”以奥林匹克公园为中心，形成一个开放的运动休闲文化区;“历史轴线”则是传统的中轴线，包括钟楼、鼓楼、天安门广场、永定门等，形成以历史文化为核心的“复古区域”;“未来轴线”将从永定门向南延伸。当代北京的城市建设，丰富了历史上的北京中轴线，赋予了它更多的文化内涵。作为土生土长的北京人，相信我们的这座城市将建设得越来越美好，相信京城的脊梁更坚挺有力。