楼高见南山，窗低听雨落

向阳枝

我家住二十九楼，阳台朝南。每逢晴空丽日，站在阳台上凭栏远眺，目光越过此起彼伏的楼群，便可望见墨痕一样悠远而俊逸的南山。南山是终南山，属秦岭山脉的一段。若是傍晚时分，霞光漫天，流散如绮，那南山则更加神采焕发，若游龙腾跃，游刃于天地之间。

遂常常想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的詩句来。但这百尺高楼上，哪来的东篱可倚。即便有阳台的护栏，随意采撷的菊花也不易得。

幸而阳台上绿植尚茂，又时有晚风乘兴而来，陶然忘机之时，倒也不必强学陶渊明东篱采菊。

说到陶渊明，其飘然出尘之形象令人望尘莫及。奇怪的是清代名士龚自珍却说：“陶靖节种菊看山岂其本意，特无可奈何始放山水。”他在《己亥杂诗·舟中读陶诗三首》的第一首中写道：“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。”诗中想象陶渊明高歌遏云的慷慨激昂的样子，以及吟诵《咏荆轲》诗时心潮翻涌、忧思深重的内心世界。在龚自珍看来，陶渊明也是一个有着远大政治抱负、感情激烈的诗人。

诚如后来鲁迅先生所言，即以陶诗而论，“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海;刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜地飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非完人，再加抑扬，更离真实” 。

故而，李泽厚在《美学三书》中写道：“寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山……所以，他也可说是‘内儒而外道’。”内儒的陶渊明，充满了“朝与仁义生，夕死复何求”的世间情怀，外道的陶渊明，“俯仰终宇宙，不乐复何如”，与庄子逍遥天地间的理想人格遥遥相应。

但陶渊明的选择，终究是对现实政治的一种回避。他精心营造的桃花源本身也是与现实社会对立的一种存在。人们所仰慕的魏晋风度背后却是一个动荡、混乱的社会与时代。反观当下，太平盛世，每个人都可以在积极入世的同时，以各自的方式回归内心的宁静，又何必去寻找世外桃花源。

即如某一个初春清晨，我走在小区里，所过之处，曦光照临，花开满树，芳草鲜美。芳菲草叶间点缀着片片花瓣，这不正是陶渊明描述的“芳草鲜美，落英缤纷”的景致吗？这不就是唯美的桃花源吗？我不禁感叹“心中若有桃花源，何处不是水云间”。

或许，很多人都身处“桃花源”而不自知，却一味追寻远离凡尘的幽僻之所。你的桃花源，只要你偶尔抬眼，便可以看到山岚悠远、云霞翠轩;只要你临窗倾听，便可以感受窗外风声过耳、草木生发，或者雨滴洒落树叶，连缀成串串玲珑的音符;只要你闭目屏息，便可以置身淑气沁心、万物灵动的遗世胜境。

当然，若是有一处低低的窗户，就再惬意不过了。幸而，我所在的心理咨询室位于二楼，窗外有两株桂树。若遇雨天，桂树在清凉的秋雨中兀自飘香，那香气更加出尘了。她是安静地、婷婷地立着的，但你分明能感觉到她在飘然起舞，阵阵冷香落进泥土。

身处高楼，则极目远眺，万千气象尽收眼底，或见远山。楼耶？山耶？皆“云深不知处”。若临低窗，则沐清风，听雨落。真个是“望秋云，神飞扬;临春风，思浩荡”。