中西方文学作品中女性的美与爱

彭冬玲

本文主要围绕中西方文学作品中女性的美与爱而展开，本文选取了相关文学作品中的实例借以论证观点。对于女性之美，从形美、心美、意美三个方面展开分析;对于女性之爱，从浪漫之爱、现实之爱和宗教之爱三个方面展开分析。最后归纳，进一步表明观点，对于爱情与美的追求是不分国界和男女的，本文在这里只谈女性对爱情的追求和对女性的审美。美与爱情有着紧密的联系，可以说因美而爱，也因爱而美。这二者是辩证统一的关系，即“窈窕淑女，君子好逑”或“情人眼里出西施”。

中西方文学对女性的心灵美都有表现。善良、宽容、真诚、平和等都是心灵美的外在表现。西方文学作品表现的更加直接，有时甚至是大段的心理描写。而中方的文学作品表现比较含蓄委婉，多借助外物表现。不过西方的心灵美多受信仰的约束，而中方的心灵美更多受到道德的规范。如《战争与和平》中的玛利亚公爵小姐在上帝的指引下拥有高尚的人格情操。葛朗台太太是虔诚的天主教徒，她至死都是平和的。當然西方文学中对人的纯天然的心灵美也是大加赞赏的。而我国早期写女性的作品中也有对女性率真的赞美，如《诗经·氓》中那个表里如一、热烈天真的女孩。但越到后期，对女性的各种规范约束越多，宽容大度便成了女性最主要的美德，薛宝钗就是这样一个典范。

中西方作品中都有浪漫爱情和现实爱情。浪漫爱情的情节安排有如下几种：一是男女主人公门不当户不对地位悬赏但又一往情深。中国的古典爱情故事富家女卓文君义无反顾地和家徒四壁的司马相如私奔，西方的王子对灰姑娘一见钟情便属这种类型;二是神话情节的安排使得爱情有一种命中注定的神秘气息。中方文学作品中这样的爱情故事比比皆是，如绛珠仙草和神瑛侍者在仙界结缘，而到人间续缘。贾宝玉初见林黛玉时就说出了“这个妹妹我见过的”奇语。梁山泊与祝英台为爱双双化蝶也是超现实的浪漫爱情。就拿两部长篇小说而言，《飘》中主人公斯嘉丽的爱情起于浪漫终于现实。她对阿希礼一厢情愿的单相思和终其一生的爱恋是浪漫的。但求爱失败后她便破罐子破摔嫁给查理，为了重整家业抢走妹妹的未婚夫弗兰克，为了一些小心思与白瑞德纠缠。《红楼梦》中的木石前盟、金玉良缘、金麒麟伏白首双星都是充满神秘色彩的浪漫爱情。神仙、和尚、道士成了牵线的月老，爱情婚姻成了命中注定。娇杏和贾雨村、小红和贾芸、薛蝌和邢岫烟等人的爱情是符合那个时代礼法的现实爱情，是人力所为，并非超能力的操控。相比较而言，西方文学作品中不管是浪漫爱情，还是现实爱情，都凸现了人力的作用。而中国文学作品中不管是浪漫爱情，还是现实爱情都有一种不可控的力量在操纵，要么是命中注定，要么是父母之命。

中西方文学作品中还有一种宗教式的爱情表现。在西方表现为对宗教的虔诚信仰，从而极力压抑人性，在中国表现为对礼教伦理的极端尊崇从而忽视个人的感受。如《战争与和平》中的玛利亚公爵小姐是一个虔诚的基督教信徒，她无条件地接受父亲对她的百般刁难和折磨，唯唯诺诺、胆小如鼠。对于美与爱的追求总觉得是罪过，每有这样的想法就会胆战心惊，生怕遭到上帝的责罚。她明明渴望爱情，对男性发自内心地向往，可她总告诫自己不能堕落，甘于将自己关在禁欲的笼子里。还有《飘》中的梅拉妮也是活死人般的存在，《红楼梦》中的李紈年纪轻轻就守寡，她严格遵循封建礼教、恪守妇道。奉行女子无才便是德的古训，不肯多行一步路，多做一件事，整天安安静静，一个二十岁的生命展现出来的是老年的状态，对美与爱她早已不敢渴望。但中西方文学作品中对失偶女性的爱与美的表现都更加保守，斯嘉丽失去丈夫查理后必须穿上黑纱，也不能随便参加娱乐活动。而同为媳妇的李紈和凤姐各自的打扮差别很大，凤姐富丽张扬，李紈朴素低调。

总之，中西方文学作品都特别注重对女性美与爱的表现。对于真、善、美的追求中西方是相通的，而这三者又是紧密相连的，真与善是心灵美的体现。爱有男女之爱、亲子之爱、普世之爱等。但爱情是文人笔下经久不衰的母题，不分年龄、国界、男女。不同时期有不同的爱情故事，但爱情中最容易付出全部和牺牲自我的往往是女性。

课题项目：甘肃省教育科学“十三五”规划2020年度一般课题，语文教学中整本书阅读“以零化整”的探索和实践课题研究成果（编号：GS[2020]GHB1318）。