浅谈新疆喀什地区代表性传统乐器制作世家

艾柯代·阿迪力

摘 要：乐器是音乐的物质化载体，不同的思想观念、文化意识、审美要求催生出了与之相适应的乐器音响与演奏风格。正是乐器文化、审美、历史等方面的深刻联系，才赐予了其丰厚的内涵和意义。因此，对其形制演变及制作技艺进行追溯，有助于了解不同乐器蕴含的深刻文化意义。

关键词：维吾尔族;传统乐器;制作技艺

随着社会的发展、艺术交流的日益频繁，很多传统乐器无论是在形制选材、制作技艺方面，还是在创作、演奏技法等方面都进行了很多改革与创新。同时，随着生产方式的变化，新疆喀什地区传统乐器制作文化正在逐渐失去其赖以生存的物质基础和传播空间，在保护与传承中面临诸多严重问题。笔者自小生长在新疆喀什地区喀什市，对喀什地区的传统乐器制作工艺有一定的了解，故此，对喀什地区历史最为悠久的三大乐器制作世家进行了调研访谈。

一、制作技艺渊源

历史上喀什是丝绸之路的枢纽通道，早在汉代时就与中原地区在政治、经济、文化上建立了密切的联系。居住在喀什噶尔周围绿洲上的各族人民，在当地传统音乐的基础上，吸收融合了中原地区音乐以及印度、波斯等地的音乐，创造了高昌乐、龟兹乐、疏勒乐等灿烂的绿洲音乐文化。喀什文化曾受到中原地区的欢迎，丰富了当地的音乐文化生活，同时，也对西亚、东南亚等国家音乐发展产生了深刻影响。

维吾尔族人民对歌舞有极大的热爱和执着，因此，具有维吾尔特色的乐器制作手艺也随之得到传承和发扬。维吾尔族乐器按结构和演奏方法可分为吹奏乐器、弹拨乐器、拉弦乐器和打击乐器等四大类，主要乐器有都塔尔、热瓦普、艾捷克、弹布尔、手鼓、胡西塔尔、萨塔尔、卡龙、乃依、纳格拉、锵等。在形制结构、音序排列、音域音色等方面经过长期改善已基本定型。

新疆有两个国家级的维吾尔族民间乐器制作村，分别为阿克苏新和县依其艾日克乡加依村、喀什地区疏附县吾库萨克乡托万克吾库萨克村。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，疏附县文化馆、新和县文化馆获得“维吾尔族乐器制作技艺”保护单位资格。目前喀什地区传统乐器制作技艺以喀什市古城区吾斯塘博依路乐器工艺街和喀什地区疏附县吾库萨克乐器村最为集中。

《新和县志》有这样一段记载：道光二十五年（1845年）二月二十日，林则徐考察水利途中，在托克苏托玛回庄借宿。此行，林则徐写了《回疆竹枝词三十首》，其中有这样一首诗：“城角高台广乐张，律谐夷则少宫商。苇笳八孔胡琴四，节拍都随击鼓镗。”在这首诗里，我们了解到当年林则徐领道光皇帝旨意赴南疆七城考察水利期间，曾在某地欣赏过维吾尔族音乐，感觉与汉地音乐大不一样，少有汉地音乐的“宫商”音阶。乐器提到了巴勒曼（筚篥）八孔，艾捷克四弦，还提到有鼓，并提到其器乐演奏都随着嘡嘡击打的鼓点，变幻轻缓，掌控节拍。维吾尔族乐器流传甚广，逐步成为中原地区与西域互相交流、互相了解的重要手段，它在中原也有一定的影响力，《乐书》《汉书》《穆天子传》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《唐六典》《建典》等书中均有记载。维吾尔族乐器流传到中原的种类有40多种，部分乐器随着丝绸之路商品的发展流传到西方，可以说为世界文化也做出了巨大贡献。喀什地区长期以来的交往与交流使本地文化呈現一体多元化的趋势，在乐器上也留下了交流互鉴的印记。

疏附县作为古丝绸之路的必经之地，中巴公路贯穿全境，文化、文物底蕴十分丰厚，在历史上对维吾尔族文化艺术的繁荣做出过特殊的贡献，在乐器制作行业，疏附县吾库萨克乡七村在全国都小有名气。吾库萨克乡七村于2000年被国家命名为“中国新疆民族乐器村”，民族乐器制作技艺（维吾尔族乐器制作技艺）作为传统技艺入选国家级非物质文化遗产。现民族乐器制作规模已发展壮大，主要生产制作的民族乐器有27大类，50多个品种，几乎涵盖了维吾尔族乐器所有种类，所制乐器做工精细，音色优美，极具使用和收藏价值，备受国内外游客青睐。

二、喀什地区代表性乐器制作大师家族简介

最早在喀什地区只有两家维吾尔族乐器制作世家，分别是阿巴拜克尔家族与艾莎汗家族。

这两个家族制琴已经有200多年的历史，心口相传，没有文字记载，是家族传承形式。

据阿巴拜克尔的小儿子第五代传承人麦麦提热夏提说，1949年新中国成立时期，制琴世家阿巴拜克尔家族与艾莎汗家族，从疏附县移居到了喀什噶尔老城。在喀什噶尔老城没有人不认识他们，甚至在整个新疆维吾尔自治区，这两个维吾尔族乐器制作世家都赫赫有名。

（一）阿巴拜克尔家族

在喀什文化馆申报第一批新疆维吾尔自治区非物质文化遗产维吾尔族乐器制作技艺代表性传承人时，工作人员在记录阿巴拜克尔家族传承人信息时，遗漏了第一代制琴师斯拉木，因此，原本第五代的传承人阿巴拜克尔变成了第四代传承人。

据阿巴拜克尔家族第六代传承人木仔帕尔说，在上世纪60年代之前，都是以家族传承的方式延续，爷爷阿巴拜克尔从来没有对外收过徒弟，但是到了60年代之后，政府请两位制琴师阿巴拜克尔与艾莎汗对外收徒教制琴技艺，从那以后，就有了越来越多的制琴师，目前在喀什，除了这两个家族之外的制琴世家都是他们的学徒。阿巴拜克尔大师在世时教出了十几位徒弟，但是现在继续制琴的徒弟只有两人，其他徒弟已经不再制琴了。

阿巴拜克尔大师有三个儿子，之前他在世时，自己和小儿子麦麦提热夏提负责制作乐器，大儿子麦麦提吐尔逊和二儿子麦麦提依明负责销售。阿巴拜克尔去世后，小儿子麦麦提热夏提负责制作乐器，孙子木仔帕尔放弃学业，跟随父亲麦麦提热夏提一起学习制琴技艺，大儿子和二儿子继续负责销售。

据了解，阿巴拜克尔是位制琴速度非常快的制琴大师，琴的质量也非常好，除了会做维吾尔族的所有乐器之外，他还会做哈萨克族的冬不拉、库布孜、尚库布孜，柯尔克孜族的库姆孜，塔吉克族的塔吉克热瓦普，还有西方乐器小提琴等等。第六代传承人木仔帕尔曾说：“曾经有位喀什的商人，为了在路途中方便携带都塔尔，委托第三代继承人赛莱大师给他做一把小巧方便携带的都塔尔，于是赛莱大师制作了一把可以折叠的都塔尔，还专门给这把折叠都塔尔制作了一个专属琴盒，给了那位商人。”

木仔帕尔说：“从前爷爷给我讲过乌兹别克热瓦普的来源，爷爷说，当时乌兹别克斯坦的商人们来喀什，喜欢上了喀什热瓦普的音色，于是邀请这边的一位制琴师去乌兹别克斯坦，请求他为他们做一把类似喀什热瓦普的乐器，于是那位制琴师为了给他们做一把外表区别于喀什热瓦普而音色接近的乐器，就做出了现在的乌兹别克热瓦普。虽然在新疆，我们把这个乐器称作乌兹别克热瓦普，但在乌兹别克斯坦，他们称之为喀什热瓦普。”

2013年12月10日，阿巴拜克尔大师去世。几年后，大儿子和二儿子与小儿子麦麦提热夏提产生了矛盾与争执，随着时间的流逝，矛盾不断加剧，老三与老大老二的关系彻底破裂，店铺也一分为二，麦麦提热夏提选择了与儿子木仔帕尔一起独立制作乐器来继续生意，而老大与老二选择疏附县乐器村制作的乐器进货到店里卖，从而维持生意。

喀什地区疏附县吾库萨克镇托万克吾库萨克七村（乐器村）的制琴师都非常尊重阿巴拜克尔家族的成员，因为全村的制琴师几乎都是阿巴拜克尔家族培养出来的徒弟。

（二）艾莎汗家族

说到艾莎汗大师，阿巴拜克尔家族表示非常敬佩他的手艺。阿巴拜克尔家族第六代传承人木仔帕尔说，许多人来找他维修当年艾莎汗制作的琴，他看到那些琴时都会惊叹不已，赞其技艺堪称完美，艾莎汗的那种高超的技艺到现在还没有一个人能够超越，包括他自己，他说：“他对这门手艺精耕细作、精益求精，艾莎汗的手艺就是一个传奇。”

据第五代传承人麦麦提热夏提说，艾莎汗家族凭着独特的工序和精湛的技艺，做的琴比别人更胜一筹，即使琴的价格比别人贵一倍也供不应求。艾莎汗因手艺精湛，做过当地乐器厂厂长，还去北京见过国家领导人。1989年，艾莎汗在喀什噶尔老城租了一家小店铺，每年交的租金越来越高，索性买下店铺，由于生意红火，艾莎汗很快将旁边的两家店铺也买了下来，面积扩大到了三层280平方米。比起阿巴拜克尔大师，艾莎汗大师思想前卫，喜欢钻研创新，做工慢但很细致，艾莎汗制作一把都塔尔的时间，阿巴拜克尔可以制作完成十把都塔尔，两个家族都各有各的长处，关系也很和谐。当时在喀什老城区里只有他们两家乐器店。之后艾莎汗娶了阿巴拜克尔的妹妹阿瓦汗为妻，两个家族交往更加密切。

据艾莎汗的侄子胡达拜尔迪说，艾莎汗大师对艾捷克的改革做出了非常大的贡献，维吾尔乐器艾捷克最初的原型就是现在的刀郎艾捷克，因原始的艾捷克音量较小，无法与乐队融合，且演奏姿势不美观等等一系列原因，艾莎汗大师与维吾尔著名音乐家、小提琴演奏家赛买提·阿布都拉合作对艾捷克进行改良，形成了现在的改良艾捷克。并且，艾莎汗大师当年还去了上海民族乐器厂，与那边的技术人员一起研制出了属于艾捷克的琴弦。艾莎汗大师去世之后，艾捷克琴弦停产，如今艾捷克琴弦都使用小提琴琴弦。据新疆著名指挥家、作曲家努斯来提·瓦吉丁先生说，当年在上海民族乐器厂做出的改良艾捷克音色非常美妙动人，简直无法用言语表达，而现在用小提琴琴弦的艾捷克音色已经没有当年的韵味了。1997年，艾莎汗大师去世，乐器厂也关闭，由他的儿子阿布力米提接管家族店铺。

阿布力米提1962年4月出生，1976年开始学习维吾尔乐器制作，通過自身的勤奋刻苦和父亲的认真教导，阿布力米提因精良的制作技艺赢得了大家的一致好评，2008年3月被评为“自治区级非物质文化遗产”传承人。2012年10月，乐器制作商铺扩建，2013年10月完工，总投入100万元，以维吾尔族民族特色和民族建筑风格装修商铺，一层为乐器销售，二层为乐器制作坊。阿布力米提擅长制作热瓦普、都塔尔、扬琴、弹布尔、胡西塔尔、苏乃依（唢呐）、纳格拉鼓、手鼓等乐器，对哈萨克族的冬不拉、塔吉克族的塔吉克热瓦普等乐器的制作也十分精通。他制作出的乐器雅致、坚实而精美，充分体现出民族特色，每一样都可以看作是艺术品。阿布力米提为了适应当前旅游市场的需要，大胆创新，制作出大小形态各异的乐器模型来满足广大游客的需求，在推动旅游纪念品产业发展的同时也提高了维吾尔族手工艺品和乐器的知名度和影响力。

之后其儿子库尔班接管了店铺，继承了乐器制作技艺，成为第六代传承人，开始在互联网上销售乐器，生意恢复了往日的火爆，2015年达到了顶峰。现今艾莎汗乐器店由家族其他亲戚胡达拜尔迪·斯力木经营着。胡达拜尔迪·斯力木也会制作乐器，擅长做改良艾捷克以及乐器维修。

（三）热合曼家族

喀什地区疏附县还有一位乐器制作大师，那就是热合曼·阿布都拉，他被列为第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。据阿巴拜克尔家族第五代传承人麦麦提热夏提说，当时广东援助疏附县地区，把疏附县托万克吾库萨克村改扩建发展为集“职业技能培训、旅游观光”为一体的综合性技能培训基地，需要当地代表性的传承人来代表这个乐器村，因此在政府的帮助下，热合曼·阿布都拉被列为第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。相比于乐器村里的其他制琴师，热合曼大师算是最为年长、制作技艺相当优秀的制琴大师。虽然热合曼家族没有上述两位家族的历史那么悠久，但热合曼曾经也是艾莎汗家族的学徒，艾莎汗家族与阿巴拜克尔家族也很认同热合曼大师的制作技艺。

热合曼大师为第三代传承人，现今他的小儿子马穆提继承了父亲的制作技艺，成为第四代传承人。

三、结 语

现今，由于传统乐器市场的需求下降以及疫情对旅游业的影响，原来制作乐器的制琴师们逐渐放弃制作，制作传统乐器的名匠面临断层。经调查，目前喀什市区从事乐器制作的只有53人，而他们当中大部分人只会制作一种乐器，能做多种乐器的制琴师寥寥无几。学习民族民间乐器的人数逐年减少，甚至出现无人学习的尴尬局面。这不仅影响传统民族乐器产业的健康发展，也影响了传统民族音乐艺术的保护和发展，这个问题应该引起我们的重视。

（新疆艺术学院音乐学院）

基金项目：新疆艺术学院重点学科音乐学重点科研项目“新疆喀什地区传统弹拨乐器制作工艺数字化传承研究——以弹布尔、喀什热瓦普、塔吉克热瓦普、都塔尔为例”成果之一。课题编号：2021YYXYZDXKE（Y）02。