为自由而战
——在武昌艺专讲演

文／陈独秀

我今天讲这个题目，首先要说明“自由”的意义。“自由”是政治上法律上有严格意义的术语，不是如通俗的说法，自由自便，即自己爱做什么就做什么。所以，通俗说法自由自便的“自由”和政治上法律上的“自由”必须要分别清楚。人类也是一种动物，别的动物如虎、豹、狮、象，其体力高过人类，人类之所以能够征服别的一切动物，只因为人类的心灵即智慧比一切动物高，故有“人为万物之灵”之说。人类的智慧必须不受束缚，才能自由发展，换言之，人类智慧之发展和所获得的自由程度成为正比例。欧洲人在中世纪受了宗教和王权的束缚，学术政治的思想一切都没有自由。自文艺复兴前后，科学、艺术、宗教、政治，各方面都有过为自由而战的流血的剧烈斗争，因此才有光华灿烂的今日。欧洲近代五六百年的历史，乃是为自由而战的历史。东方比西方落后，正因为一切学术思想都为古来传统的政教所束缚，不能自由发展。例如艺术家必须有自由创造的精神，不受外来的束缚，而后才始能发展；其他一切科学政治天才，也必须不受束缚，才能够自由发展。这是因为人类的心灵不受外来的束缚，才有自由发展的可能。我们都知道近代科学之发生与发达，都得力于思想自由，有些其初还是由于胡思乱想而得到偶然的发明与发见。

思想是人类心灵即智慧之内在的活动，一受束缚便阻碍了它的发展，其发展无论至何程度，都无碍于他人，所以应该是绝无限制的。至于涉及行动，在公法上，自由仍不应限制，因为它的对象是公共利益，而非个人；在私法上，在国际法上，便不然了。个人的自由，应以他人的自由为限，一国的自由，应以别国的自由为限。过了此限，在个人为强暴，在国家为侵略。强暴与侵略，都对于人类整个的自由加了伤害，这是应该制止的。譬如日本人，在明治维新以前，因受了别国的压迫，他们为自由而战，是正当的；现在他们为侵略中国而战，为侵犯中国自由而战，便不正当；中国对日抗战，是为了自己的自由而战，则是正当的了。所以中国对日抗战，并不只是要收复失地，而是要争取整个民族的自由。日本从前曾提过中日亲善的说法。我们并不反对中日亲善，可是他所谓亲善，乃是要他坐着，中国人对他跪着的亲善，我们便不得不为自由而战了。中国对日抗战，并非侵犯别人的自由，乃是为自己的自由而战。那么，如果中国一天不得自由，就要抗战一天，必须获得整个民族的自由，才能罢休，绝不能中途妥协。故所谓抗战到底，不是空空洞洞的无目的而战，乃是要脱离奴隶的地位，得到真正自由独立的地位。抗战是为自由而战，抗战到底，即是为自由而战到底。这次战争如果失败，无论男女老幼都要做不自由的奴隶，永远地做奴隶，所以什么人都应该参加。

——鉴 赏 空 间——

闻一多先生和陈独秀先生都是不屈的斗士，他们为民族而战，为自由而战，为真理而战。文学是他们的战斗武器，生命不息，战斗不止！闻一多先生语言犀利，字字揭露国民党反动派的虚伪面目；陈独秀先生语言睿智，句句燃起民众抗战的激情。两篇演讲词都极具战斗性和鼓动性，其磅礴的气势和强大的感染力，至今不衰。

自由，是人类永恒的追求。本篇演讲中，陈独秀先生所诠释的自由的内涵，对今天的我们依旧有积极的指导意义。

——读 有 所 思——

1.陈独秀认为个人和国家的自由必须以什么为限制？

2.阅读全文，说说在当时背景下如何实现自由。