十二字瓦当的“秦汉之争”

刘东

中国古代建筑顶部覆瓦时，先将形制宽大的板瓦仰置于屋顶，再用弧度较窄的筒瓦覆扣于板瓦之间的缝隙线上，成列的筒瓦排列到屋檐前，最前端筒瓦的头部会有一个垂下的半圆或圆形部分，称为“瓦当”。因为处于醒目位置，所以瓦当面上常有各种装饰纹样。

最早的瓦当出现于西周时期，那时的瓦当基本素面无纹饰。春秋战国时期，瓦当开始出现了装饰纹样，以各种兽面和动物纹饰最具特色。秦汉两朝是瓦当纹饰发展的鼎盛时期，并出现了大量文字瓦当，文字瓦当以篆书为主，字体隽美，文辞华丽。这些“秦砖汉瓦”上的各式纹样和文字，有许多值得考证之处，因此备受好古人士的珍爱。

安徽博物院收藏有一件十二字瓦当（图1），直径1 6 . 5厘米、厚3 . 7厘米，为19 74 年与陕西省博物馆（今陕西历史博物馆）藏品馆际交换入藏。该瓦当面呈圆形，分三列竖书：“维天降灵，延元万年，天下康宁”十二字篆文，字体刚劲秀美，行间有乳钉纹，上下左右各饰一条简化龙纹，古朴雅致。从字面上理解，这十二个字的大意是：天现祥瑞之兆，人可延年益寿，天下安宁和乐。属吉祥语。

笔者通过《全国馆藏文物名录》查询得知，同样的十二字瓦当还收藏于中国国家博物馆、河南博物院、天津博物馆、山东博物馆、黑龙江省博物馆、西安博物馆、西安碑林博物馆、郑州博物馆、茂陵博物馆、安康博物馆等各家博物馆。从地域上看，以陕西省的博物馆收藏此种十二字瓦当最多，仅西安博物院就收藏有十余件，说明这种瓦当出土地点集中在陕西省西安市及附近地区。而一个值得注意的问题是，同样的十二字瓦当，各家博物馆鉴定的年代并不相同，有鉴定为秦代的，有鉴定为汉代的，这究竟是怎么回事呢？

般来说，文字瓦当主要集中出现于汉代，多以两字或四字者较为常见。文字内容有的是宫殿或官署名称，如汉代上林苑遗址出土的“上林”瓦当（图2）。更多见的则是吉祥语，如“万岁”“长乐未央”（图3）、“延年益寿”（图4）、“千秋万岁”等，基本多是四个字围成一圈，中间有一半球状凸起，与汉代铜镜样式相似。而这种三竖列十二字的吉祥语瓦当却很少见，也许因此被很多人认定为秦代瓦当。

实际上，关于这种十二字瓦当年代的“秦汉之争”，从清代就已开始。先看各种金石录的记载，清乾隆时期程敦所撰《秦汉瓦当文字》一书，该书第一件便收录的是此瓦当，附拓片三种（图5），并说：“右‘维天降灵，延元万年，天下康宁’十二字瓦三，其二宋学博、钱别驾得于长安市肆，其一俞太学得于咸阳，篆法圆浑古妙，诸君皆断为秦瓦，或当然与。”清代嘉庆年间王昶所著《金石萃编》也言：“文曰‘维天降灵，延元万年，天下康宁’近时土人得之阿房宫故基。”

笔记文集和地方志中也多见记载，清道光时期钱泳《履园丛话》载：“十二字瓦，文曰‘维天降灵，延元万年，天下康宁’十二字，此宋芝山、赵晋斋得于长安市中者，诸君断为秦瓦。”民国《重修咸阳县志》记载：“金石补遗，秦十二字瓦篆书文曰‘维天降灵，延元万年，天下康宁’，《关中金石文字存逸》考谓：‘此瓦出咸阳’，《长安县志》云：‘长安城南往往有之’。”民国《滑县志》载：“秦阿房瓦当，文见清王昶《金石萃编》，又见《金石索》，在城东北五十里呼村魏氏家藏，篆文阳识，今存，‘维天降灵，延元万年，天下康宁’……右列魏氏所藏之瓦已改为砚，惟篆文十二字尚为完璧。”

以上诸书皆认为十二字瓦当应为秦代瓦当，且《金石萃编》《金石索》等书在金石学界影响力大，所以此说也成为清代、民国时期对该瓦当时代认识的主流观点。

不过，当时也有些文集中认为十二字瓦当应该是汉代之物，如清乾隆年间卢文弨《抱经堂文集》中有戊申年（1788年）写的一篇《汉瓦当字跋》：“同里赵君洛生魏笃好金石文字，自秦中归，箧中储汉瓦当凡若干件，摹其文得四十纸，以诒余，其尤罕见者一瓦十有二字，为小篆三行曰‘维天降灵，延元万年，天下康宁’，中若星之列布者十，旁有若藻形者四，匡郭皆完好，審厥形制其为汉时物无疑也……”清代嘉庆年间的《绘事琐言》记载：“曰‘维天降灵，延元万年，天下康宁’法似孝斯，疑秦时故物，或云出汉城西承露台旧址，知为孝武时瓦。”

而晚清经学大师孙贻让则对十二字瓦当为秦代之说提出了明确质疑，他的《籀廎述林》中有一篇《魏邺宫残专（砖）拓本跋》：“右兴和断专，同邑薛茂才遇辰所藏，以拓本诒予，专之面已琢为研，其背与侧皆有文，侧为隶书五，曰‘大魏兴和二’以下专断二字，似元字上半，背为篆书三行凡十二字，与王氏《金石萃编》、冯氏《金（石）索》所摹秦十二字瓦曰‘维天降灵，延元万年，天下康宁’者正同。十二字瓦申氏涵真阁《秦汉瓦当图说》土人得之阿房宫故基，故程氏敦《秦汉瓦当文字》、王兰泉《金石萃编》、孙渊如《寰宇访碑铭》、陈仲鱼《缀文》皆定为秦瓦，然皆以意度之，无焯然征验。实则此瓦文如灵中从四，宁内箸齿并奇，诡不合六书，与泰山、峄山、琅邪台刻石及权量铭不类，必非秦物，庐绍弓《抱经堂文集》定为汉物或近之耳，此专（砖）为东魏兴和间所造，文亦与彼瓦同者，当由搏埴工匠依放（仿）旧制为之。”

应该说清代、民国时期金石考据学虽精，但毕竟缺乏明确的考古学依据。直到1975年至1977年，汉代长安城武库遗址发掘出土了四件同样的十二字瓦当，但当时或许仍受传统观点影响，《汉长安城武库遗址发掘的初步收获》简报中说：“建筑材料有大量汉瓦即筒瓦和板瓦。瓦当计有长乐未央、长生未央、长生无极、与天无极、千秋万岁等。还有四件‘维天降灵，延元万年，天下康宁’秦十二字瓦当，是西汉延用的。还有西汉云纹、卷云纹瓦当。”其他都认定是汉代瓦当，唯独将此四件十二字瓦当单列出来，认定为秦瓦当，西汉延用。

1985年，刘庆柱先生撰写了《秦“十二字瓦当”时代质疑》一文，从考古地层、瓦当形制、纹饰等方面进行考证，又指出这十二字内容语词多出于儒家典籍，秦代“焚书坑儒”而崇尚法家思想，西汉后才“独尊儒术”倡导儒家思想，并与西汉中晚期流行的十二字砖铭进行比较，认为“ 维天降灵，延元万年，天下康宁”十二字瓦当时代应当为西汉中晚期。刘庆柱先生的文章以科学的方法系统地考证了十二字瓦当的年代，特别是这十二字语词多出于儒家典籍，与秦代的历史背景极不相符，因此将这种十二字瓦当年代鉴定为汉代，说服力是很强的。